从商鞅说到人生的两难选择

我们熟悉的历史事件“商鞅变法”，里面的主人公商鞅来秦国之前，有这么一个故事。

商鞅，姓姬，名鞅，也叫公孙鞅。

商是因为封地在商，姓姬是因为他是卫国的贵族，而整个春秋绝大部分正统的贵族都是一家子——也就是当年周武王姬发的亲戚。

那时候各国诸侯不论大小都称为“公”，公的儿子即为公子，公的孙子自然就是公孙了，于是很多后代就以“公孙”为姓。

只有鞅才是他的名字，于是也叫公孙鞅。

话说公孙鞅作为庶子，在卫国当然没有前途，于是去了当时强盛的魏国谋出路，当了魏国总理公叔痤家的一名家臣。

为什么不去投奔国君，而去当一个家臣呢？当然是因为公孙鞅当时属于刚出社会，没有经验，出生也是很普通的庶子，直接去国君那肯定不现实。

而去给贵族当家臣也有优势，那就是有经验优势，毕竟从小就生长在贵族环境里，还有就是成长快，能够熟悉上层权力架构的运行模式，给自己积累经验。

公孙鞅在总理家当家臣时，职位是中庶子，相当于司机秘书一类角色，所以和总理有很多拉家常的机会，这种近距离的交流机会，一边让公孙鞅快速成长，另一方面也让公叔痤了解到了他的才能。

不幸的是，魏国总理公叔痤还没来得及把公孙鞅引荐到朝廷，自己就病倒了。

在魏王过来探望的时候，公叔痤拼着最后一点力气做出了最后的政治嘱托——自己家有个年纪轻轻的奇才，他完全可以接我的班子，让魏国强盛。

当然魏王不可能听，于是公叔痤提出了下一个方案——如果你不肯用他的话，一定要杀掉他，千万不能让他活着走出魏国，否则未来必成魏国的隐患。

这回魏王答应了。

不过等魏王一走，公叔痤立马找来公孙鞅，向他道歉，说自己必须先君王，后家臣，对国君的义务优先于对家臣的义务。

现在国君的义务履行完了，该讲的都讲了，接下来就得和你说了。于是告诉了他和魏王的对话，然后催公孙鞅赶紧逃命。

公叔痤的选择不管是现在，还是在当时都是道德的两难。

比如豫让行刺赵无恤时，发现他的好友在赵无恤身边当差，并且被好友发现了。

他的好友很为难，对豫让说：“作为朋友，我去向主君汇报就违背了友情，但是不汇报又失去了忠诚！”

怎么办呢？只有选择一死了之了，于是他的好友自杀了。

公叔痤当然没有自杀，因为他给自己的选择找出了价值排序，有了价值排序就有了优先级，这也是所有两难困境的经典解法。

还记得那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”么？

如来是心灵的归属，卿是爱的归属，选择任何一个，都能解决另一个的问题，而你两个都不选或者都选，才是最痛苦的。

两难的选择，最痛苦的不是选择的结果，而是选择的过程。

如果豫让的好友，心中也有一套价值判断标准，有了自己的优先级，那么也可以做出决策，先做什么，后做什么，只要心中无悔，能够自洽于内心的价值准则。

这个价值判断标准延伸到现代，其实就是我们所说的三观里面的价值观。

所谓三观，世界观是你观了世界后，对这个世界认识的广度和深度。人生观是你看完这么多世界以后，决定要过的那种人生态度，或者人生角色。

而价值观，就是基于这个人生角色下，你对很多问题背后选择的优先级判断，比如你交朋友最看重什么？然后是什么，最后是什么，最不能忍受是什么？

有了人生观，才会有价值观，知道自己真正要什么，才会知道自己更看重什么。

同样的，任何两难的选择，本质上是没有想清楚自己要的，是什么！