言多必失 不如沉默

在北宋时，南唐广陵人徐铉因具有满腹经绝的才华而闲闻名于世。有一次，江南的徐铉被派来纳贡，像以往一样，朝廷上要派人去接待他。宰相赵普无法确定谁是好的人选，只好让宋太祖定夺。太祖想了想，用笔随便选了一个不识字的殿中侍者，说：“让他去吧。”

太祖的做法让当时所有的人都十分惊讶。赵普不好再问，让待者立刻就去。那位待者莫名其妙，却也只能硬着头皮去了。一见面，徐铉高明的口才让大家十分钦佩。那位大字不识一个的待者只能选择沉默，默默点头表示赞同。徐铉却因此对他捉摸不透。于是竭尽所能与他争辩。转眼几天过去了，那个侍者竟未出一言。徐铉口干舌燥，十分疲乏，便不再说了。

其时，陶毅和窦仪是宋朝上赫赫有名的博学之人，说起论辩的才能应该与徐铉不相伯仲。但大国之君接待小国使臣、却没有让此二人去与徐铉辩论。因为争辩而起纷争，效果反而不佳。

由此看来，宋太祖的高明让人惊叹不已。这种做法不仅能够明哲保身，更是做事的良方。如果我们对于某件事不太熟知无法把握时，沉默能够很好地帮助我们成功。

在《论语·为政》中，子张问做官的方法。孔子对他说：“多听少问，谨慎言语，就会没有担优；发现问题，小心行事，就会很少后悔。不担忧自己说过的话，不后悔自己做过的事，这就是求仕的方法！”常言道，“马有失蹄，人有失言”，话说绝了常会让自己无退路可走，就会因为各种意想不到的方式为自己招来误会，为自己留下隐患。孔子似平只讲了“干禄”之道，但这个故事给予我们的启示却是适用于人生的许多方面的，多闻阙疑，慎言其余，自然使我们能够避免过失。

正如灵性大师奥修所言：争辩是毫无价值的。辩论并不是明智的事，辩论不会让真理显现。上面提到的徐铉的故事正是很好的例证。古时之人论作文时讲到有这样一种巧妙的处理方法，“含而不露，便是好处”，“用意十分，下语三分，可见风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也”。这何尝不是做人的一种好的方式呢?做人锋芒太露，必然招来祸患。真正会做人的人往往懂得含蓄，往往知晓把握说理的尺度，不会得理不饶人。

但是，做到这样是不易的。“一吐为快”才是顺从我们本性的做法，何况自己有理时，往往潜意识中更有底气。因此，许多人虽然本意很好，也不觉得自己粗鲁，但总是说话效果不好，因说过了反而将成功之路掩埋了。

话说过了往往弊大于利。言多必失，一句不经思考说出的错误的话，无论如何也无法挽回。说出的话就像覆水难收，不对自己的话语加以管理，言语中充满恶意，只能伤人伤己。所有的言论都会影响一个人的事业成功，所以在走向成功的路上，言行不可不慎。

历历皆是的“言多必失”的教训，使得很多人奉“三缄其口”为处世之道。成功的人明白说话的艺术，在任何时候都处理得井然不乱，只在适当的时候优雅地开口。有的人很会说话，与人打交道时颇具辩论才能，很多人都对这种能力羡慕不已。但是太过流利的谈吐有时候意味着欠加思考，一旦说错，再无挽回，因而要根据不同的人、地点说不同的话，并讲究不说不应该说的话。要不然，如果因为话不得体让别人处于尴尬的境地，是最划不来的事。

许多人总是只顾自己痛快，见人就不吐不快，却很少想到这样会给所有人带来的影响。有的人性子太直，动辄向他人抱怨。虽然这样的交谈看上去很交心，可他们忘记了有些人是守不住秘密的。当这些私下的信息落人敌人的手中时，他们才后悔自己当初口无遮拦。有的人以争论为乐，不赢过他人不罢休，结果虽然赢了对手，却摧毁了两人的关系。

因此，用言语让别人深深地记住你是很不得体的方式，你说得越多，你对于别人的神秘感就越弱，你交给别人的把柄也就越多。这就是，太盛之花容易枯萎，说话也是一样。捷克作家米兰·昆德拉说过，你所有的话，以后会加倍地来对抗你。给自己一些缓和的空间，才不会为所谓的坦率所累。