《我们都是宇宙中的微尘》：听李银河说爱情
人的激情有三个来源，第一个是身体的激情，生理类的，第二个是来自心中涌动的情感，第三种是来自脑中分泌的思想。
——李银河《我们都是宇宙中的微尘》
奇特的人际关系
无法归类的关系可以兼具各类关系之优点,规避各类关系之缺点,从而形成奇特的人际关系。
它可以拥有亲情的自然感觉,不必正襟危坐,不必礼貌客气;它可以拥有友情的轻松舒适,不必应酬客套,不必费心营造;它还可以拥有爱情的激情甜蜜、亲密无间的感觉。与此同时,它可以规避亲情中的责任义务;规避友情中的可有可无,随时可能面临关系变淡分手;规避爱情中的身体需求,排他需求。
熟人关系中最主要的三种关系——亲人、友人和爱人——在多数情况下是单纯明确的。亲人就是父母兄弟姐妹,也许加上不出五服的亲戚,当然也包括姻亲;友人就是朋友;爱人就是有性爱关系的人。
但是在少数情况下,这三种关系之间会有重叠,或者界限模糊的情况。比如,有些父母与子女之间建立了亲情加友情的关系;有些朋友之间有友情加爱情的关系;有些亲人之间有亲情加爱情的关系,等等。
在极端的情况下,会出现亲情、友情和爱情三位一体的关系,而这往往是在感觉之中,而不一定是在现实之中,也就是说,两个人之间有亲情的感觉、友情的感觉和爱情的感觉,既是亲人、友人,又是爱人。
从出现概率上说,这种情况当然十分军见,但是也并非全无可能。机缘巧合之下,完全有可能出现,这真是一种世间罕见的关系。它的感觉竟然十分有趣,十分熨帖,十分幸福,令人对人际关系的丰富多彩叹为观止。
人际关系中的舒适感觉也并不是容易做到的。
没有亲密关系,人会感觉孤独;关系过于黏稠,人会感觉沉重。将周边的所有人际关系调适到刚刚好的程度,才是应当追求的目标。
亲情当中,既要自然舒适,又要划定边界;友情当中,既要相处愉快,又不要成为负担;爱情关系,既不太过清淡,也不能太过胶着。
总之,使得自己周边所有的人际关系都自然舒适,互补愉悦，也并非很容易达到的境界。
社会学有一个经典的分析:西方是个人本位的社会,中国家庭本位的社会。
西方人把个人的价值作为首选项目,家庭的价值作为次选项目;中国人则反过来,把家庭价值作为首选,个人作为次选。这种选择使得西方人的生活重心偏向夫妻轴,偏向于爱情;使得中国人的生活重心偏向亲子轴,偏向于亲情。
敦高熟低、谁先进谁落后,而应等量齐观,视为一种选择或偏爱,萝卜白菜各有所爱而已。
具体观察,重个人价值的社会,人比较自由、独立,生活比较轻松。重家庭价值的社会,人比较受限,相互依存,关系比较沉重。
然而,重个人价值的社会,人活得孤独、无依无靠,容易抑郁空虚;重家庭价值的社会,人际关系浓稠、胶着,人容易活得热缩实在。
前者轻松而空虚;后者沉重而实在。
究竟哪种价值对人的身心健康更有益,还真是难做判断。
人生苦短，当纵情去爱
一般人人生的兴趣点只在于马斯洛需求五层次的下面三层——生存、安全和归属,他们生命的价值也就停留在这三个层面;出类拔萃之辈人生的兴趣点到达上面两层——尊重和自我实现,他们生命的价值可以达到这两个层面。
这两种生命价值主要取决于人生的兴趣点在哪里,因为人最终只能过他人生的兴趣占所在的生活。一个直白的例子:一个人生的兴趣点在打麻将的人绝不愿花时间去吟诗作画;一个人生的兴趣点在写作的人也给不愿把生命耗费在吃喝玩乐上面。
不能否认,财富、权力和名望可以给人带来一定程度的快乐,但是这些毕竟还是身外之物,并没有真正超脱于"叔本华钟摆"(人的一生在匿乏时的痛苦和富足时的无聊之间摆来摆去)之外。真正的超脱要到美与爱之中去寻找。
因为只有美与爱的感觉是当下的,是眼耳鼻舌身意的当下的享用。既然万事皆空,只有当下的享用才是最实在的,才是最有价值的,其他的事物不是属于过去,就是属于未来,因而对自己的存在并没有切实的意义。
人生苦短，当纵情去爱，想爱谁就爱谁，想爱几个人就爱几个人，爱别人，受益者不是对方，首先是自己。
爱情更是可遇而不可求，有幸遭遇意外惊喜，静思自己的生活，觉得能够遇到爱情比孤独生存要幸运很多，快乐很多，不敢想象，如果生活中没有爱情将是多么枯燥多么无聊，只要能够陷入爱情，即使是单恋也比没有爱的生活幸运很多，所以有时会放纵自己，故意陷入爱情之中，就像一个小孩偷了一罐果酱。躲在别人看不见的角落，自己偷偷品尝。
独处与自我
独处的最终好处是可以使人获得精神生活的极大丰富和愉悦。
如尼采所言,即使在与友人相见甚欢之时,也只是一心想着回到自己独处的巢穴,与书中的已故友人在精神上欢聚。从书籍、影视、音乐这些人类的精神产品当中,人能够享用到最经典的审美,享受到与人类古往今来最智慧的头脑的神交,陶冶自己的性情,使自己的灵魂变得澄澈,使自己的人生变成一件精美的艺术品。
其实,每个人的生命都是以自我为中心的,这一点与道德无涉。
换言之,并非高尚之人就以他人为生命中心,低俗之人才以自己为中心。所谓毫不利己专门利人,只不过是一个道德理想状态,世间并无几人能够真正做到。凡是做到的早就列入圣徒名录,如特蓄莎修女,如雷锋。较好的人能做到利己的同时利人,一般人只能做到不害人而已,生命的重心还是在自己身上。
人并没有什么与生俱来的本质，他的存在状态都是他一次次主动选择的结果。
在客观环境的基础上，人生的质量主要决定于自己的选择，我决定选择快乐和自由，摒弃痛苦和压抑，度过一个幸福的人生。
开悟与不开悟不是修炼和争取的事情，而是选择的事情:人可以选择开悟，那就是选择出家，或者选择完全不做任何事情，斩除一切欲望，人也可以选择不开悟，那就是保留生存的欲望，满足身心愉悦的欲望，追求快乐最大化，痛苦最小化，兴致勃勃地活他3万多天，然后去死。
而最佳的生活态度是轻重兼有:
为自己设定成沉重的目标，以轻松的心态去达成这个目标；为自己设定浓重的生活色调，以轻灵的心灵去经历人生。
人生的高境界是收放自如，绝大多数的人际关系是硬的，只有少数是软的，软与硬主要是指打交道时心的状态。
要到达收放自如的境地有两个前提，一是解决生存问题可以无忧，可以得温饱。二是要有这个主观自觉愿意过收放自如的生活，愿意成为一个收放自如的人。
财务自由是自由人生的一个起码目标。
真正自由的生活有两个要素，一个是不受物质的约束，另一个是不受物质的诱惑。
人享用物质领域和精神领域的产品,可以感觉到肉体的舒适和精神的愉悦,可以非常欢喜,但是往往到不了狂喜的程度。
真正的狂喜来自爱与被爱,来自亲情友情和爱情,当人被一个人喜爱,当人喜爱另一个人的时候,他才能体验狂喜。一个人为另一个人心动,受到他的吸引,爱上他的时候;一个人感觉到另一个人的心动,感受到自己吸引了对方,被对方爱上的时候,那才是最奇妙的人生体验,只可意会不可言传。
愿在短暂的人生中,除了对物质领域和精神领域的享用,还能享受到人际关系中的亲情、友情和爱情,让自己的生命始终处于爱与被爱之中。