三大端午节未解之谜 你最关注哪一个？

“粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄” 。随着童谣响起，又是一年端午节，又到一个放假时。

端午节因何而设？端午节到底是纪念谁的？屈原是否确有其人？

每年这个时候，大家都会提前买好或做好粽子，再来点艾草，就剩眼巴巴地等着端午节的到来。对于吃货来说，当然吃粽子最重要了。吃得手忙嘴黏，两手黏糊糊的也顾不上洗，还一脸幸福，乐此不疲。尤其是面对甜粽和咸粽两大派系的吸引，新品类的不断加入，一个端午感觉又要胖三斤的节奏。

说到粽子，那么正题来了。据百科讲，粽子最早出现在春秋时期，当时主要有两种，一是用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状的“角黍”，另外一种是用竹筒装米的“筒粽”。还有人则认为时间更早，来源于拿树叶包裹食物放置火中，煨熟后剥叶而食的“包烹”。

这些资料相对笼统与模糊，真正有确切记载的是汉代许慎的《说文解字》，称为“芦叶裹米也”。晋周处曾撰写《风土记》： “仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。”他明确提到“角黍”一词，俨然这个时候，粽子已成为端午节普遍享用的美食。后来历朝都有改进，加上了板栗、绿豆、红枣、豆沙、火腿等馅料，粽叶也有原来的菰叶变成为箬竹叶，或芦苇叶。

01 端午节因何而设？

大家都知道端午节要吃粽子，那谁知道端午节从何开始，因何而设呢？

端午的起源，汇总起来，大致有这么几个提法：

首先是图腾祭拜说。

据闻一多先生在《端午考》一文中考证，认为划龙舟的端午节最早源自于战国之前江浙地区的吴越民族，是吴越部族的图腾祭拜的节日。一开始是出于对龙图腾的崇拜，在端午节这天划龙舟敬神，舞龙灯祭拜，所以古代端午节又被称为“龙日”。每到这天，人们抛竹筒食物，划龙舟祭龙。后文化不断交融，这种习俗就传遍大江南北。

其次是人物祭奠说。

有人说端午节系为纪念先贤介子推，有人说是是纪念孝女曹娥，有人说是纪念伍子胥，最为大家所熟知的就是纪念屈原。有人说粽子是为祭奠投江的屈原而诞生的，就连小区的6岁小孩都知道，他们告诉我说，一开始是当地的人怕大鱼过来吃屈原，就往河里投饭团，后来就包起来，变成粽子。

到底是纪念谁的，自古就莫衷一是。南北朝梁宗懔编撰的《荆楚岁时记》中曾提到：“按，五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”

另外还有其他几种提法。

还有人提出“恶日禁忌”说。汉代北方认为五月五日是“恶月、恶日”，且有“不举五月子”之俗。并且引发了一系列发酵效应，如“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。此俗在东汉王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。认为五月五日是恶月恶日，所以才有了端午节“避五毒”、“驱邪祟”等特色习俗。

还有人提出“物候节令”说，认为端午节源于古历法“夏至岁首”；还有“蓄兰沐浴”的提法。据西汉戴圣所编的《礼记》，指出周代已有“蓄兰沐浴”的习俗。还是《荆楚岁时记》，曾云：“五月五日谓之浴兰节。”

02 端午节到底是纪念谁的？

有人说端午节系为纪念先贤介子推。依据是东汉时期蔡邕的琴曲《琴操》，里面曾提到介子推是五月初五被烧死的，所以就有人揣测端午节是为了纪念介子推而设立的。

有人说是纪念孝女曹娥。依据是邯郸淳于《曹娥碑》的碑文。大致是说在汉安二年五月初五，曹娥的父亲曹盱在迎“伍君”的祭祀活动中不幸落水身亡，十四岁的曹娥孝心大发，沿江寻父，无果。于是投江而死，五天后抱着父亲尸体浮出水面。里面的“伍君”是谁呢，就是伍子胥。

有人说是纪念伍子胥。同前面几位一样，他也跟五月初五有关。因为伍子胥是五月初五被赐死的。死后被夫差裹得跟粽子似的丢到江里。当地百姓怕鱼来食其尸体，所以就有了往江里丢粽子的习俗。

最为大家所熟知的就是纪念屈原。认为粽子投江是为了纪念屈原。南朝梁吴均《续齐谐记》载：“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。……世人五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”

古人不但认为吃粽子是纪念屈原，划龙舟也是为了他。《隋书·地理志下》载：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。”

有很多人也表达了不同观点，认为划龙舟跟屈原一毛钱关系没有啊！最早关于龙舟的史料出现在东汉，在《事物原始》中曾记载：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为，龙舟的起源“起于勾践，盖悯子胥之忠作”。

03 屈原是否确有其人？

这个问题讨论已久，大家各持己见，莫衷一是。清末经学大师廖平、民国学者胡适等人，现在乃至日本学者都均发出，“屈原是虚构的，历史并非真有其人”的论断。

理由在于，他们普遍认为这么一位高官，官二代，先秦不可能没有任何资料记载的。其次把他和写的作者贾谊放在一起，跨代并撰，有很多虚构的水分。再来看看贾谊的《吊屈原赋》，里面提到了：“侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。”是说“我也只是路上听说的”，总感觉不太靠谱。再说贾谊这个人作文各种浮夸、虚构，很多学者认为他阐述古史，往往考核不精，真伪莫辨。

有人对这种说法很愤慨，就提出了那《离骚》谁写的疑问。大家都知道《离骚》最早出现在刘向整理的《楚辞》中。一开始只有屈原、宋玉等人的作品16卷，后亡佚。现在所读的版本都是根据王逸的《楚辞章句》而来，作者加上了一篇自己的作品《九思》，现在是17卷。班固《离骚》赞序称：“屈死之后，秦果灭楚，其辞为众贤所悲悼，故传于世。”这也是否从某种角度上阐明了屈原史料没有留存下来，是因为秦始皇“焚书坑儒”所致，至于作品能留下来，大抵是因为人多有诵记，所以得以流传。

其实不管是端午节因何所设，为谁祭奠，它都真真实实流淌在历史的长河中，在我们中华民族的血液里奔流不息。缘起反而没有那么重要，之所以众说纷纭，只能说明我们文化的广博浩渺。深厚的文化积淀不断丰富着人们的精神信仰，在爱国、忠孝的感召下，在楚辞的文化滋养中，行以致远。

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