专访｜汪朗谈父亲汪曾祺：“炼”字是他有意的追求
“如果不是为了学术研究需要，很多人的全集其实没有必要出，但汪曾祺是个例外。”在年初“春三月，我们一起怀念汪曾祺”朝内166文学公益讲座上，中国社会科学院文学所学者杨早发言的开场白如是说。在他看来，汪曾祺先生就像我们这个时代的曹雪芹，“他是京派最后的余韵，他曾经是在民国文学文脉当中活跃的一个人。到了1980年代，他再次异军突起，是一个时代的记录者。”
讲座上，汪曾祺之子汪朗也介绍说父亲刚去世不久，就有出版社出了一套《汪曾祺全集》，“后来人民文学出版社提出来想出一个全集。感谢编辑，他们为了这套书前后编辑、校订忙活了八年。全集有一个好处，它能够让读者更加全面地了解我们家老头儿是一个什么样的人。”
就像汪曾祺先生生前最拿手的那道淮扬菜“煮干丝”，所谓“不厌浓厚”。他的文字在经历了岁月的淘洗后，依然令世人不厌其烦。何止不厌其烦？与汪曾祺下笔著文要言不烦相较，“汪曾祺热”至今不衰，是眼下人文社版《汪曾祺全集》推出的背景和底气。而这也是我们再一次同汪朗坐下来，聊聊他的父亲，“老头儿”汪曾祺的缘由。
1987年，在家中。这张照片由美国摄影师拍摄，发表在《纽约时报》杂志。汪朗回忆，1996年父亲搬到虎坊桥后提出房间可以挂他的照片了，于是给他翻拍了这张，为黑白照。
“他的小说中没有那种大悲的东西，我认为这和他对中国传统戏剧的理解有关”
澎湃新闻：
我注意到一个观点，关于汪老早年的创作如此西化，他后来是怎么变成一个对于中文运用如此纯熟的作家？这似乎只有看他的全集才能得出答案。1949年后，不少作家都放弃了小说创作，从“著新改向述旧”。汪老的文学创作主要是国粹京剧，是不是也可作如是观？
汪朗：
写戏剧严格来说这不是他主观意愿，就是混饭吃。建国初期，他还在北京市文联编刊物。当时他一直想去写小说，但又觉得写小说没有生活，以前熟悉的那些旧社会的东西不能写，他所熟悉的市井人家的小日子，当时也不需要这类题材。有人就给他建议，可以去写戏剧剧本，正好赶上《儒林外史》的作者吴敬梓两百周年诞辰纪念日，于是就借这个契机写了《范进中举》这个剧本。其实是写着玩儿的，因为他毕竟不是戏剧圈的人，写完也没有给别人看，也没有找人去演，就放在抽屉里了。后来北京市时任副市长王昆仑，他懂得京戏，看到了这个剧本，觉得还行，经他推荐给了奚啸伯（奚派创始人，京剧“后四大须生”之一）。首演是在1956年，当时北京市有一个戏曲调演，当时演完反响还可以，得了北京市一级的创作一等奖。奚啸伯演范进，但他和奚啸伯之间没有什么交流。演出时，奚啸伯改了一些地方，他也听说了，没有太在意，文学本子变成舞台演出，做出一些改变很正常。
澎湃新闻：
在你看来，汪老写戏曲剧本有没有一些偏好？
汪朗：
老头儿写戏包括写别的体裁有一个通病，就是没有太多的冲突。他的小说中没有那种大悲的东西，哪怕是比较悲惨的题材，他笔下也没那么煽情，我认为这和他对中国传统戏剧的理解有关，中国传统戏剧都希望有一个大团圆的结局。他写的小说就是无情节小说，不以情节擅长。包括圈内有的编剧也这样评价他的剧本，文学性很高，但冲突不够强烈，其实是他不太会，也不太想写那种轰轰烈烈的东西，写出来的东西就会显得比较寡淡。他写戏没有偏好，旦角戏也写过《王昭君》和《小翠》。他后来去京剧团也没傍过角儿，和演员们的关系若即若离，没有走得特别近。梨园的那些事他多少知道，但基本上没有介入。
澎湃新闻：
汪老小时候在高邮，喜欢当地的社戏、皮黄吗？除了传统戏剧，电影和西方话剧他喜欢吗？
汪朗：
他是高邮人，小时候他爹拉胡弦也教他唱几句，再后来就是听唱片。他基本上对电影不大关注，话剧是人家给票就去看。他对布莱希特很推崇，对斯坦尼斯拉夫斯基不大看得上，但《演员的自我修养》这本书我们家是有的。布莱希特，我印象“文革”之前就没怎么介绍，之后才慢慢介绍进来一些观念。他觉得布莱希特的“间离效果”论和中国传统戏剧理念有相通的地方。从这个角度，他在1980年代初的时候比较推崇布莱希特。
《汪曾祺全集》附大量珍贵照片
澎湃新闻：
全集收录汪老当年为《中国京剧》一书作的序言，提到一个观点“京剧文化是一种没有文化的文化”。这话有点二律背反的意思，该怎么全面看待呢？
汪朗：
他认为京剧从文学性上来说是很差的，特别是从剧本来说，多数的剧本创作都没有文人参与。这和昆曲不一样，昆曲都是大文人写的，京剧大多都是演员凑出来的。老一辈儿京剧演员很多人都不识字，对剧本完全是凭自己的理解，曾经有个演员出场的时候念引子做了个类似“茶壶”的身段，姿势挺漂亮，大家也非常喜欢，但剧本里全然没有“茶壶”这个意思。因为那代演员就是靠“听”本子，靠自己的理解来演戏。我父亲认为京剧剧本的文学性太差了，而且很多都是逻辑不通，比如“老夫年迈如霜降”，年迈和霜降间怎么个联系？再比如“桃花更比杏花白”，可桃花和杏花都不是白的。但这种大水词儿安腔儿以后好听，换了词的话，唱腔如果一变，这个戏就立不住了。他认为京剧如果想要真的是走向世界，就先要把文学性提高，要像莎士比亚的作品那样，本身能够做到文学诵读，要做到这一步。
他原本是想在这些方面对京剧做一些改良的尝试，后来发现传统文化的力量还是太大了，也就放弃了。在现代戏中，他倒是有一些尝试，比如《沙家浜》里原来的唱词格律都是二二三、三三四，但“垒起七星灶”却是个五言流水的尝试，这是一段数字游戏，唱到最后“人一走，茶就凉”，结果是个“零”。
还有就是因为京剧的体制，并不是以剧本为中心，是以演员为中心的，以演员中心倒也并没有什么错，但是当你以演员为中心的时候，你的剧本的文学性就很难得到体现和贯彻。而且京剧这么多年的传统下来，如果词儿写得太文，演员不会唱，观众也不欣赏。这和昆曲又不一样，昆曲的词写得再文，观众听不懂，他会反思是自己水平不够。
澎湃新闻：
现代京剧《沙家浜》与汪老间的关系是绕不开的话题，能不能回顾下这段历史？
汪朗：
这个戏最早是沪剧《芦荡火种》。
1964年6月全国京剧现代戏观摩演出大会，全国的京剧团都调到北京来汇报演出，演现代戏，《芦荡火种》这个戏就是为这个汇报演出准备的。其实是这出戏之前已经演了，而且反映很好。时任市委书记彭真也非常认可，《北京日报》为此连发了好几篇社论。后来汇演之后，传达了毛主席的指示，要突出武装斗争。原来《芦荡火种》的情节是化妆潜入敌人内部擒敌，变成了现在直接要动刀动枪的剧情。至于剧名也是有指示的，一些老干部认为芦荡里都是水，哪来火种呢？而且按剧情交代的革命形势，已经不是“星星之火，可以燎原”的时候了。再有就是把这个地方上的对敌斗争说成“火种”，抬得和井冈山一样高是不合适的，所以1965年再演的时候就改名为《沙家浜》。再后来“文化大革命”开始了，这个戏就成了八大样板戏之一。
《沙家浜》定本是1970年5月出的，之后就已经开始公演。1970年5月20日，毛泽东发表了《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！》，后来简称“520声明”。20日当天北京举行了盛大的集会，声援西哈努克亲王，反对美帝国主义，那次我的父亲也登上了天安门城楼。其实之前接到北京京剧团军代表通知他上天安门的时候，老头儿还跟人说自己要给《红旗》杂志写一篇文章没有时间，能不能让别人代为参加，军代表一听就急了，“这是谁想上就能上的问题吗？这是一种政治待遇。”能上天安门城楼的人，《人民日报》是会出名单的。能出现在名单里，说明他没问题了，而过往名单里的人，突然这一次没出现，那就是有问题了。这份名单除了领导干部，还会有科技界、体育界、文艺界的人士，文艺界基本就占最后两三行，按照惯例，原来都是样板戏中的主要演员，但那一次“汪曾祺”的名字也在其间，结果这下全国人民都知道了。
《汪曾祺全集》
“
他有那种中国传统文人所谓要文以载道的想法，这其实有一个转变
”
澎湃新闻：
全集中收录了汪老对样板戏看法的文章，我注意到他持论还是比较公允全面的。
汪朗：
他认为排戏或者说创作过程中，那种认真的创作态度还是可取的，是应该借鉴的。十年磨一戏，为了一个戏能够倾全国或者说全团之力，他认为这方面值得肯定。但样板戏的创作原则他不认同，他从来不认可主题先行，在他看来事情还没有呢，就先确定了一个主题，根据这个主题去瞎编，这个是违背艺术创作规律的。还有的就是所谓“三突出”，他认为这些都完全违背了艺术创作的原则。他还认为后来的样板戏就脱离了生活，完全是概念先行，这些东西都是立不住的。
澎湃新闻：
全集共12卷，为何书信只占1卷？特殊年代特殊原因可以理解，但家信似乎也不大多。
汪朗：
他的书信很多都没留下来，包括我上山下乡，离京十年，他给我写了一些信，不多，但都没留下来。他在信里给我提过贺敬之的诗，很看重。贺敬之刚出《放歌集》的时候，他给我寄了一本，但他后来对贺敬之的看法不太好。剩下他写给其他人的信，都是人家转给我们的。
澎湃新闻：
1982年的《要有益世道人心》，以及1987年在爱荷华写作中心做《作家的社会责任感》演讲，都透露出汪老秉持中国传统文人“文以载道”传统的一面。
汪朗：
他有那种中国传统文人所谓要文以载道的想法，这其实有一个转变。在西南联大期间，他认为创作，想写什么是作家自己的事情，这事可以跟现实社会没什么关系。后来他和同学们在昆明的马路上碰到一个垂死的伤兵，一个同学当场就批判他，说就是因为太多像他一样的人不关心时事，才造成了这种局面。这像是一记棒喝，让他当时受到了一些震动，大概从那时候开始觉得自己跟这个社会不可能一点关系都没有。
后来真正到了他提出要回到现实主义，回到民族传统这个文学主张的时候，是因为1980年代当时有一批和他当年想法差不多的年轻人，认为自己写的东西只跟自己有关，和其他人没有关系，而且也发表了一些文学宣言性质的文章。所以他就想通过自己的经历跟这些人做一些交流。他想说一个作家发表的文章，无论主观想法是怎样的，都会对社会大众产生影响。
1986年，在高邮同大姐及弟妹、甥辈等合影。
澎湃新闻：
全集中提到西南联大、昆明，云南的次数颇多，甚至超过汪老的故乡高邮。谈到西南联大，汪老当年到底是毕业还是肄业呢？
汪朗：
昆明他待的时间比较长，他年轻的时候比较坎坷，但是毕竟学到了很多东西，还有很多名师看重他。该毕业的时候，他有几门功课挂了，别的都还无所谓，就是外语和体育，他因为老睡懒觉，不上体育课，但西南联大的体育课是必修课，所以就没有成绩，所以他一个暑假要补两个学年的体育课。还有就是英语他没有不好好学，总是临考试之前再突击，结果考试的时候就睡过去了。所以他就又花了一年，主要是补外语和体育这两门课。他本来该是1943年毕业，但没毕成。1944年，国民党远征军驻缅要配一些随军翻译，他一来是因为外语本就不好，二来他当时想当作家，反正就是没去。不去就不能毕业，而且要算是被除名，所以就肄业了。这肯定是个遗憾，而且绝对影响到他之后找工作。改革开放之后他去过美国，自己说跟人交流能蹦出两三单词，人家能听明白，直到这时候他才觉得当初应该好好学外语了。
澎湃新闻：
小说家格非说过一句话，“20世纪80年代先锋小说有两个源头，一个是汪曾祺，一个是朦胧诗”。但在1949以后，汪老的文学主张其实愈发归为现实主义了。你怎么看他所理解的“现实主义”？
汪朗：
他在上世纪40年代的小说并不很多，还是有点找不着北的感觉。他对现实主义的理解应该还是传统的看法，文学应该反映真实的社会和真实的生活，而不是瞎编乱造，也不是只反映一己的主观感受。其实在理论上他分得也不是很清楚，他始终主张文学应该写自己最熟悉的事情，只有对最熟悉的事情他才有把握。
澎湃新闻：
为什么汪老毕生不碰长篇小说？他曾在1982年的一篇文章中提到“现代小说是快餐，是芝麻烧饼或汉堡包。当然，要做得好吃一些”，似乎很早就预示到现今快餐文化时代的到来。
汪朗：
一个是因为他觉得自己的生活还不是很丰富，没有足够的素材，另外就是他本身就有点看不上长篇。他认为长篇小说无论从结构还是从表现手法上来说都不够自然，生活中都是一个个片段，不可能处处都那么精彩。短篇小说可以抓取吉光片羽，把它写得尽量精彩。长篇小说一定要有一个架构，再往里面去填东西，加入各种各样虚构的东西。而他认为大家的生活现在都那么紧张，你跟大家说那么多废话其实没什么用。他对19世纪的像巴尔扎克的作品就极度看不上，一个场景写好几十页（笑）。他就认为从小说本身来说，短篇小说更适应而今的时代。
澎湃新闻：
短篇小说写得如此好看，炼字是必不可少的，这也是汪老文笔非常值得称道的一点。
汪朗：
炼字是他有意的追求，也是他比较得意的地方。他写完东西基本是不改的，你看他的稿纸是很干净的，一般都是一次性成型，这点真是比不了。他也把“写小说，就是写语言”提得很高，这跟他曾经接受过的教育和熏陶也有关系，他是学过一些古文的，有几位老学究当年也专门给他讲过课，所以他对中国语言的节奏和韵律之美有体会。1949年之后的作家没有接受过私塾教育，可能这方面就会差一些，不懂得平仄和语言内在的结构起伏和情绪表达。
澎湃新闻：
我们说汪老是京派文人的最后一位大家，但却是个不沾京味儿的作家。我很想知道他平时说话带京味儿或者高邮家乡土话吗？
汪朗：
京味儿的语言他其实是懂的，但他不喜欢刻意去用，刻意去显示，这就好像他也不用高邮土话去写自己的故乡一样。标榜地域性的语言他一般都不太喜欢用，除非个别地方真的有必要才用，这也是他的作品能让更多的人接受的原因。
1993年，在家中审稿。
“他这人是有烟有酒有茶就行，具体什么牌子、品类没那么挑”
澎湃新闻：
改革开放后汪老的《受戒》一炮而红，他平时研究佛学吗？
汪朗：
他对佛教没有什么特别的研究，只是掌握一些佛教术语和基本的理念，可能都是从平常的杂书上接触一些，我们家也没有什么关于佛教相关的书。他当年写《受戒》和《释迦牟尼传》时，是看了一些东西和材料的。
澎湃新闻：
说到了藏书，我们就谈谈汪老的书房，听说现而今他的书房已经整体“搬”到了故乡的纪念馆。
汪朗：
我们1983年从甘家口搬到了蒲黄榆，甘家口那个家只有两间房，没他什么空间，搬到蒲黄榆是三间房，他那间大概只有六七平米，作为卧室兼书房，有两个破沙发，一张床，一个书柜，一个书桌。当时条件也改善了，就给他买了一张大一点的书桌，过去的书桌是共用的。我妹妹那个时候在工厂三班倒，有时候要晚上十点去上夜班，这导致他睡觉的时候老睡不踏实，所以老发脾气，1980年到1982年之间，正好是老头儿的一个创作高峰期，天天想要写东西，但又用不上桌子，急得在外面转磨，老问“到点了吗？能用桌子了吗？”。他写稿最晚写到凌晨一点左右。我们形容他就像有蛋没处下的老母鸡，他后来也经常开自己玩笑说，这回要下一个大蛋，大金蛋。稿费他一般都会交给我母亲，自己那点小金库基本上就是买菜，买一些画笔和颜料。他每次拿到稿费都挺得意，吆喝一声“交柜！”，跟跑堂的似的。他对钱没什么概念，有时候还会往褥子底下一塞就完事了。
澎湃新闻：
谈谈汪老的书柜以及藏书，他会借书、赠书与人吗？
汪朗：
他不收那些经典大部头，也没见他翻过。因为原来生活条件不好，等生活条件好了，也没有太多的时间去翻那些大部头。我们家经常就是《鲁迅全集》一本，《高尔基全集》一本，都是刚买了一本，后面就不买了。比较全的是《契诃夫短篇小说集》。他看书眉批很少，一般就是折个页，夹条都不是那么多，个别的有。有客人拜访，烧菜喝点好酒都没问题，但很少送书给人家，之所以不送书，是因为他觉得来客有时候未必看得懂他写的东西。知根知底的人，他倒是也送书。别人拿着他的书找来签字没问题。当年有一批年轻的朋友来找他，比我岁数还小，他倒是送了人家七八本书。还有就是送画，自己画的画。画画上他没有学谁，画花鸟比较多。印章他也没甚讲究，都是人家给他刻的，“人书俱老”“岭上多白云”，他一般不怎么盖闲章。
澎湃新闻：
提到汪老，大家都会说一句名士风范，作品在那摆着不说了，他这个人生活上有没有一些讲究和情趣？
汪朗：
在生活上他从来没有什么讲究，很随意的。说来他也知道讲究，1980年代的时候定制过两套西服，倒不是什么好料子。他还教我们怎么打领带，领带的系法他都知道。如果你让他穿得花哨一点，他也不拒绝。大红色也敢穿，穿衣服不呆板。他这人是有烟有酒有茶就行，具体什么牌子、品类没那么挑。酒要喝高度的，烟要抽好一点的，一天一包，也就这样了。
他1940年代在上海的时候学过跳舞，1983年写过一篇小说《星期天》，反映的就是那段时间的事情。他当时在上海一所中学当过教员，一位电影演员在学校借宿，教过他怎么跳舞。1950年代时他也跳过舞，后来去美国走访据说一些场合跳得还不错，还跳了迪斯科。
1994年，在家中作画。
澎湃新闻：
说到抽烟，汪老写过一篇《烟赋》，其中有诗云“宁减十年寿，不忘红塔山”，也写到了同“烟王”褚时健的交游。
汪朗：
他去云南参加过一个笔会，那次见过褚时健，两人聊的还可以。后来他再去云南，褚时健就出事儿了。他对褚时健印象不错，觉得他把企业弄成这样挺不容易的，后来出事也有点不明不白，挺同情。后来在编师大版全集（北京师范大学出版社）的时候关于褚时健的文章就拿掉了，这次是又恢复了。其实他这人对于经济上的问题，可以说丝毫没有看法，平常和企业家接触也不多。
澎湃新闻：
全集中，汪老多次写到老师沈从文先生，谈谈你所知的他们间的交往。
汪朗：
1950年代的时候，他当“右派”之前还有一些交往。在我印象里很小的时候，他带我去过沈家。1980年代有一次还带着我闺女去到沈家，沈从文送了她一个卡通绒毛玩具，后来被放洗衣机里洗坏了。我们家闺女那个时候上小学写作文，写到了这件事，老师的批语是，写文章要真实，不要胡乱编造（笑）。
澎湃新闻：
后辈作家中，他比较喜欢谁呢？
汪朗：
他挺喜欢铁凝的，觉得铁凝的文章很有特点，还给她写过几篇评论。铁凝当时在河北作协，曾经邀请过老头儿去那边转过。他当时也觉得贾平凹挺有才气，后来在美国推荐贾平凹去参加了一个文学评奖，当时他是评委，给贾平凹评了一个奖。
澎湃新闻：
汪老当年指导过你写文章吗？
汪朗：
这个真没有，我妈当年让他指导过我，人一扭脸反问一句，“我当年写东西谁教过？”我后来做记者写新闻报道，他完全没兴趣看新闻。我要是替我们报纸跟他约篇稿，也推三阻四的，总共写过两三篇吧。他不轻易答应，但也不会拖稿。我妈有时候会看我的稿子，觉得好的也会拿给他看。其中有一篇文章他觉得标题不准确，是我在芬兰访问期间写过的一篇文章。标题是《粗心的芬兰人》，其实这标题我自己也不满意，但就是一时想不到该怎么起合适。老头儿看了一遍，说你这该叫“大大咧咧的芬兰人”，一想还真对。
澎湃新闻：
令堂施松卿女士也曾在新华社供职，老两口间会谈文章约稿吗？
汪朗：
我妈当年在新华社特稿组，主要是用英文写稿，介绍一些中国的传统文化，花鸟虫鱼。有一次想写一篇关于遛鸟的文章，就问我父亲，当初我们还在甘家口住的时候，早上老头儿爱去玉渊潭遛弯儿，看到遛鸟的人就爱跟人家瞎聊，于是给母亲讲了很多料，他其实就对这些犄角旮旯的事情特感兴趣。我妈一看，那干脆让他写一篇得了，老头儿一开始不干，“唉，你们这稿子算什么呀。”我妈一瞪眼，“汪曾祺，你别狂。地无一亩，房无一间，住着我的房子，你还怎么着？”骂得他灰溜溜走了，过两天乖乖交稿了，这篇文章也收在全集里。
1996年，在家中。
澎湃新闻：
汪老的文章不动神色，感情内敛，生活中你觉得他是个性情中人吗？比如他哭过吗？
汪朗：
一般确实没见过他哭泣。他有一位非常好的朋友，原来做过北大副校长的朱德熙先生，还有一位是李荣，原来是社科院语言研究所副所长。这两位都是他西南联大时期的同学，可以说是毕生的朋友。1960年代老头儿出过一本特别薄的小册子，里面有三篇小说，他就给了李荣一本。李荣翻回头就把书寄回，没有附信，就把这本小册子里的错别字都全都标出来了，当了一回校对（笑）。“铁锨”他写成了“铁铣”，趟水过河的“趟”写成了“蹚”，再版的时候他就都改过来了。跟朱德熙也是，关系非常近，有一次买了两串麻雀到朱家，问朱德熙的孩子你家有酒吗？人拿出来，他喝了半瓶，吃了一串麻雀，临走对孩子说，剩下半瓶一串，留给你爸回来吃。朱德熙先生去世的时候，他没有写东西，后来有一天晚上他自己在画画，画朵花，我们突然听见他嚎哭的声音，说这是当年在昆明和朱德熙一起散步时见到的，现在自己最好的朋友走了……我们劝也劝不住，那不是一般的哭，真是撕心裂肺地嚎出来。那会儿我们才知道，原来他们间感情很深，可能关系太近了，反倒什么也写不出来。
澎湃新闻：
全集中收录了一篇文章《梦见沈从文先生》，我看写于1997年4月3日清晨，当年5月16日汪老过世，这似乎是有所征示？另外，我也注意到汪老的追悼会和沈从文先生一样，都是不播放哀乐，而是选了古典音乐，圣桑的《天鹅》，这是遵他遗嘱吗？
汪朗：
他曾说人家给他看相能活到90多岁，后来他走了我跟妹妹瞎扯：老头儿小的时候，他的继母还是生母大病，家里烧香拜佛曾经跟阎王爷许诺，借他十年阳寿，这是他自己文章里写过的。他的身体状况其实不错，就是消化道有点的问题。要说嗜好就是喝酒，肝硬化然后造成了血管硬化，稍微一碰破了……人喝酒都是有总数的，喝够了也就差不多了。这也跟那段时间乱七八糟的事儿有关系，关于《沙家浜》的署名官司，对他精神上也是打击。再加上我妈也生病了。原来他的生活还是我妈要管一管，他生活自理能力很差的。
你说的那篇文章他生前没有发表，他逝世之后我们整理东西发现了。他对古典音乐的喜好一般，他去世以后的那个曲子是他的小友们选的，认为比较适合老头儿，就不放哀乐了，专门去找人制作的。