作家讲圣经｜传道书｜永不满足的干渴

传道书

传道书的希伯来文书名是Qoh。Teth，一个在旧约圣经中很少出现的字，只在传道书中用过（传1：1-2：12，7：27，12：8-10），这个字的意思是“传道者”，指的是在聚会中领会或讲道的人。希腊文七十士译本Septuagint把这书名翻译为Ekklesiastes，这个字是从Kklesia出来，意即“聚会”。新约圣经使用这字来代表教会，所以书名是指一个在聚会中传讲信息的人。传道者所讲的是智慧人生的信息。

传道书有很多牧者说是非常深奥的一卷书,的确在圣经里面被称为是智慧书的,那都是有一点高不可攀、深不可测的那种感觉。

我以前读传道书也是读的有点头晕脑胀呢。

因为他里面有很多的宿命论的一些话语，我自己读的时候，当时总有一个想法会跳出来，心想怎么这么不属灵啊。

当时有这个想法，就是那个他里面总是有一种宿命论和一种沮丧的观点。

关于沮丧啊，有一句俗话叫做沮丧的人是无法自救的。

如果你要是心里面沮丧，就像中了毒一样，或者是被一条那个蝮蛇、眼镜蛇咬过以后，你这种沮丧的心会持续很长时间，你的心会生病的。

所以沮丧的人，他是没有办法自己救自己的。

而传道书他给我们有的时候，刚开始的时候读的时候，读不懂的时候，他传递的就是一种虚空沮丧的观点。

所以让人读的有一点喘不过气来。

我是在很多啊前面的智慧人和牧者，他们建立的阶梯之上，才一点一点的有信心，有勇气读这个传道书。

我现在这次想分享传道书的主题叫做——永不满足的干渴。

这个他为什么沮丧？就是传道书在开篇第1章里面，他说出的那个话语，你看我给你读一下有多泄气。

传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”

人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？

一代过去，一代又来，地却永远长存。

日头出来，日头落下，急归所出之地。

风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。

江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。

阿们。

就是他传递的这种虚空感和这种沮丧的情绪，是很能够感染人的。

所以今天我们要分享的就是一个被称为是智慧的人，他的心里面深处和灵魂深处的永不满足的干渴。

而我看到的呢，是下面我要分享给大家的，就是一个相信世界上是有神存在的一个智慧人。但是却无法与神建立深厚和那种深刻的关系，就是无法与神深交的人，他依据着自己的超人的智慧呀，他就看到了一般性的启示，看到了人类的历史和自然界的奇妙，他发现世界上有有神。

然后，又没有办法与神深交的情况下，他探索人生的意义所能得到的最高的结论就是这句话“人生是虚空的虚空。”

好，我再来精简一点，把刚才我想表达的意见简单一点把它说出来，就是一个相信有神却与神无深交的人，他探索人生的意义能得到的最高的结论就是“人生是虚空的虚空。”

我想表达的这个意思，相信大家都理解了，就是在传道书的最开篇给我们呈现的是一个智慧超群的人，一个智慧人，他探索人生的意义，得到的是“人生是虚空的虚空。”

那么整本传道书他真正的意思呢，是这个智慧人，这个相信有神的人，却无法与神深交的人，他知道了人生的意义是虚空了以后，经过逐步的深入，逐步的思索，他看透了万事。最终他虽然没有确据与神深交，但是他得到了一个结论，就是以神的丰盛和应许为至宝。

好，这个可能比较有点绕口，我们再把思路捋一下，因为本身就是智慧书，如果很容易理解的话，那就叫做儿童书籍了，就不叫智慧书了。

我也是绞尽了脑汁，把脑细胞能力基本上全部都发挥出来了，然后才理解到了现在这个程度，现在我也渴望把我理解的和看到的能够百分之百的传递给弟兄姊妹。

所以我们稍微节奏就放慢一点。

传道书它的开头讲了一个聪明人，聪明人他为什么看人生是虚空的虚空呢？因为他确信有神，但是却又跟神没有深交。

所以在一般启示的这个基础之上，探索人生的意义，就得出了这样的结论，叫做人生是虚空的虚空。

然后呢他又不甘心，他于是继续深入去思考这种深入思考，让他看透了万事，看透万事以后，最终他发现还是以神的丰盛和应许才是至宝。

有观察，有思索，有答案的一个线条。

他的这个逐步深入，就是传道书的作者，他逐步深入他做了哪些事情呢？我们一般认为传道书的作者是所罗门王，我们姑且就这么看。

因为这都是大家公认的，我们就用公认的知识，我们也不搞什么幺蛾子，标新立异的说作者是那个列王记里面的那些犹大的国王什么的。

我们不搞这些标新立异的东西。我们就按照大众的认为所罗门王是作者。

所罗门王他做了哪些逐步深入看透万事的努力呢？

他在传道书里面列出了他所思所和看见的人生的。十二种虚空和9种不可知，并且他思索了23种价值观，最后得到了7个小结论。

哇，大家听到刚才的那一系列的数字。

十二种虚空，9种不可知23样价值观，7个小结论。

这个如果不是所罗门王这样的智者，穷其一生逐步深入的去思考人生，去看透看透万事，还真的拿不出这么庞大，而且有系统的人生的思索。

但是他做了这一切的努力以后，他得出的结论就是在传道书的最后的第12章里面。

他得出的结论是敬畏神。

他得出的结论是：最后靠谱的还是神的丰盛和应许（就是承诺），还是应该把神的丰盛跟应许视为至宝。

当然这是我们在新约的帮助和启示之下，然后得出的这样的话语和结论。

他的原话是这么说的，第十二章的第十三节。

这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（注：或作“这是众人的本分”）。

因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

好，这是我们就是先把作者他的这个思路，他的逐步深入看透万事的这个人生思索，我们简单的先描述了一下，当然里面有很多的细则，我们现在就来把他具体的发现描述一下。

详细的把人类自古以来最智慧的所罗门王，他所思索的人生的意义分4步骤来把它解释一下。

首先第一步是，作者先站在日光之下，所谓希伯来文里面的，站在日光之下啊，对于我们现在的这个中文的描述，就是完全从人的角度来观察。

他站在日光之下，就是纯粹从人的角度来观察。

他凭着人有限的能力所思考的能够明白的意义。最后他思考的结果我们刚才已经说了，就是虚空的虚空，世上万事万物无一永久能活在世上，绝无逃生之路，人跟野兽一样，在生命的尽头等着他的是死亡，这是他的第一部分。

于是他又开始逐步深入到第二部分，就是仔细观察。

他的这个信心，他相信有神，他为什么相信有神呢？他是个智慧人，他是从神得到智慧的。

所以他从一般启示，什么叫做一般启示，就是只要是个人他都能看到的东西，人类的历史我们都能看到。

只要你愿意去看，你就能看到。有些人拒绝历史，拒绝学知识，他把自己的眼睛蒙蔽了，那谁拉他都没办法。

所以他只要愿意去看，就能看到人类的历史。

他只要睁开眼睛看，天天看，你就可以看到蓝天，看到白云，看到日月星辰，看到树木，看到花草，看到动物，看到你旁边的所有的人。

看见他们的智慧，人们在不断的创造，把地壳里面的这个铁矿石和各种矿物，还有半导体全部都提炼出来，做成现在的iphone手机。不断的在创造新奇的事情，就是你只要去看的话，你会发现这个世界真的是非常的奇妙。

你看了以后，你会惊叹这个世界是如此的有规律如此的神奇。

所以根据一般启示来讲，你经常会惊叹。

作者就是在这种一般启示之下，他确信有一位神，所以他在传道书第三章第十一节，他做出了这样的表述说：神把永远安置在人心里。

这句话就是他从一般启示里面就是看见和确信得到的，这个世界肯定有神。

这个有神的观点呢，就造成了他的那种永不满足的干渴。所以你看他说，因为神造万物各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神至始至终的作为人不能参透。

假如你的生命之中有一个永生，有一个永远，有一个永恒。

而你这一辈子所接触的东西，全部都是转眼云烟，都是虚空的虚空。

这些虚空的虚空是永远没有办法能够满足你生命之中的那个永恒、永生和永远的。

所以在此时此刻，作者他就在向所有的读者，所有世界上去寻求智慧和思考智慧的人在启示：你生命里面，灵魂里面有永恒，而世界上没有永恒。

所以用世界上的“没有永恒”去满足你灵魂里面的那个永恒的寻觅、永恒的渴求的话，你的整个人，整个人生、整个生命就会有永不满足的干渴。

那么，作者思索到这一步以后，他向我们呈现的是——对周围事物短暂和生命的这种局，这个匆匆忙忙和仓促他感到不安。但是呢，又不知道如何才能够找到那个永恒，只能够无可奈何的发出：人生一切都是捕风。

他就说这也是捕风，那也是捕风，所以人生的一切都是捕风捉影。

这就是所罗门王他进入到了第二部的思索，看透万事，看到这一步。

好，我们再来跟着他进入下一步的深入思考。

所罗门王他是从神的地方得来的智慧，他的智慧超过很多的人。而且他现在根据一般的启示，根据一般启示他确信有神。既然有一般启示，那么相对来讲肯定还有特殊启示了。

特殊启示是什么？特殊启示就是圣经和与神相遇。

好，我们因为这个非常的重要，至少我认为非常的重要。所以我要把它再说一遍。

一般启示是历史和大自然，特殊启示就是圣经和与神相遇。

在旧约时代，他们这些人与谁相遇呢？与万军之耶和华相遇。而新约时代呢，那些使徒们很幸运与道成肉身的，我们的恩主耶稣基督相遇，耶稣基督他成为站在人群里面说话的上帝一样与人相遇，与人面对面。

而我们呢，我们是跟我们的保惠师，那个爱我们，带领我们的圣灵，我们与耶稣基督的宝贵圣灵相遇。

所以特殊启示就是圣经和与神相遇。

当你读到圣经就是神所有的行为，所有的痕迹，所有他留在世界上的轨迹和记录，还有他的话，并且呢，你还幸运一些能够与神相遇的时候，你一定会发现这个世界真的有神。

而且你会去寻找，神也会向你启示，这个世界上一切都是有次序的，都是有秩序的。

有秩序的东西，那一定是造物主奇妙的旨意所立定的。

我们这样举个例子。

你把你们家里面收拾干净了，收拾干净，然后你放一只小狗狗，就是放一个汪星人跑到那个家里面去。

你一个月你不管他，假设这个狗有吃的也饿不死，你再回去的时候，你觉得你们家会是一个什么状况？他肯定会变得凌乱不堪，变得极度混乱。

还有你造好一栋房子，这栋房子粉刷完，干干净净，漂漂亮亮，金碧辉煌的。然后你过100年这个房子会变成什么样，他肯定会残破的、他会朽坏的。

还有你搭一个积木，你把它搭好了，也是很漂亮。比如说就像是法国巴黎的埃菲尔铁塔一样，结果这个时候你放在那个地方，你放上几年有大风吹过，有下雨，还有各种还有飞禽鸟兽，从旁边路过，都会把它给撞坏，他会生锈，残破毁坏。他肯定不会自动变得越来越好。

我举了三个例子，想说的是一定是智慧生命，把无序的东西，杂乱的东西，脏乱的东西，看起来不完美的东西铸造成艺术品，铸造成干净的、有秩序的东西。

自然而然的他会变成混乱。

所以有人异想天开，他觉得把混乱的东西放在自然界，经过几万年、几百万年、几千万年，他会变成非常有秩序有秩序性，非常完美，而且非常复杂、非常精密、有次序的人类。

你说这简直是滑天下之大稽啊。

我们看到的，精美的东西，有次序的东西放在自然界里面，它就会变成混乱。

就是科学家，从来就没发现混乱的东西放在那个地方会回复秩序。

混乱的东西，只有在一个条件下会变得有秩序，有次序，变成完美的工艺品。

就是有一位造物主或者是一个智慧生命，一个极其高级的智慧生命，把他塑造成这个样子。

所以我们所生活的这个有次序的世界，有秩序的一切的东西，他肯定是造物主在维持的这个次序。不然的话他会变得越来越混乱，越来越无秩序，越来越衰败的，最后恢复起初的空虚混沌。

这就是传道书的作者，这位智慧的作者，他进一步思考的时候，他发现世界上的一切的事情都有次序。

造物主他奇妙的旨意一直在托住万有，他的全能一直在托住万有，整个大自然也好，历史也好，都在这位看不见摸不着的造物主神奇还有无形的掌管之中。

人的生命自己不能够造出来，也自己无法主宰。

所以他只有去寻找那个后面整个生命世界后面的那个看不见的神，摸不着的神，他也呼求不到的那位神。

他就开始去呼求，去寻找，然后人的才能智力能力恩赐都是那位看不见摸不着的造物主所赐给我们珍贵无比的礼物。

所以他到了第三步来思考人生的时候，他就在思考生命的主赐予我们的终极目的和意义。

他在思索，我们以前所去追逐的那些东西啊，财富啊，权力啊，舒适，还有享乐，各种价值观，各种我们抓在手里面的都是虚空。

所以他才列出了12种虚空。

然后他得出的在第三部分得出的结论是：人无法在物质的层面上，就是日光之下得到满足和完全，他必须要费劲一切的力量，费劲一切的想法，要跳出着周而复始的这个物质的层面。否则的话呢，他就只有死亡尽头的那种虚空人生。

到了第三步思索的时候，作者他就发现一定要尽到更高的灵性层次上面。他不得已要过一种以神为中心的生活。

他发现一切死亡的出路和人生的意义，都在超乎日光之下的地方，都在他不了解的神那里。

这是他第三步是说到了第四步思索的时候，作者在全书的最后的结论。他就是说当记念造你的主。

第十二章第一节这个时候呢，他已经是单单的去寻求主了，去单单的仰望了。

他说当记念造你的主，此时此刻的做这个已经是以神为中心的这种人生，他开始来鼓励，开始来劝告他的后代、他的后辈们用感恩的心享受工作中所得来的、享受神所赐的。

他认为这所有的一切，不过都是神赐给你的。

我们把它美化一下以后，就是那句话，以神的丰盛和应许为宝贵。

而他当时说的是就是享受你当享的福分就行了。

作者他这四步骤思索人生的大问题，他认为是整个人生中最需要思索的问题。

他的这四步完成的就是：第一步得到的最高结论就是人生是虚空的虚空；然后呢他确信有神；再然后呢，他发现神在整个世界后面掌权；最后他建议所有的人享受你当享的福分，以神的丰盛和应许为至宝。

他在这个思索和表达里面，他提到了就是12种虚空，主要集中在第二章到第十章。

传道书的第二章到第十章讲述的就是12种虚空。这12种虚空分别是享乐，是虚空，然后建造伟业，就是建造巴别塔是虚空。

你自以为的那些智慧聪明，把别人压过去的是虚空。你辛苦的工作劳动，像蚂蚁一样的那种耕耘是虚空。

人如同动物一样，最终难逃死亡，是虚空。

为了愚昧的动机而奋斗是虚空。

你所有得到的权力的位置是虚空。

你有钱你富有也是虚空。

你有福无法享受，也是虚空。你看在这一点上面，我们中国人很多智慧的话，其实就是说的也很透的，你赚再多的钱，你晚上你也只能睡一张床，你赚再多的钱，你每天也就只能吃那么几顿饭。

还有第6章里面到第八章，作者说他看到的很多就是善无善报，恶无恶报。

他当时看到的也是虚空。因为人他短短的就那么说长一点能活120岁吧。他们看到的也只是有限的。那么短短的人类的历史。其实你看见的这短短的历史，在神的永恒的时间里面，那简直就是转眼成空、转眼即逝的。

他还描述了你经常辛苦的耕耘，却得不到相应的收获，也是虚空。

第十章里面说那些尊贵的人，结果落到低处。而那些很卑微的人，他得到权柄，身居高位也是虚空。

这就是传道书里面他列出的就是以智慧的人的眼光在日光之下所看到的12种虚空。

然后后面的9个不可知。

因为这12个在日光之下看到的虚空是人眼看到的，人眼看到的，它具有最高的这个终极解释权吗？没有。

你看你所遇到的，你这一辈子遇到的那些所谓的聪明人。经常今天说的话明天就自己啪啪的打脸，今天就是振振有词，坚持的真理，过了一段时间以后，发现说的是荒谬之极，可笑之极。

所以人不具备最高的这个真理的权威，人他是有局限性的。

所以在传道书里面，他列出了9种不可知。

我们说一下传道书第3章里面说神造万物各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。

这个大家我们都太明白了，你看那些炒股票的，说人生无常股民是最赞同的。人生无常，曾经跌过跟头，经历过患难的人也是很赞同的。

人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？就是生前不知道身后的事情。

甚至今天我们认为觉得是大福气的一些事情，结果过几天发现是一个大苦果，就是中国传统的那句话，叫做塞翁失马，焉知祸福。

还有与亨通的日子，你当喜乐，遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列为的是叫人查不出身后有什么事。

就是你没有办法知道这个事情。亨通还是患难，对你的未来会有什么影响？这是传道书第七章第十四节里面描述的。

9种不可知里面的第四种是说：

我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。

就是人不知道神的作为。这在约伯记里面我们已经看到了，你不知道的事情太多了。

第五项是：

我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧 人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在 他们的前面，人不能知道。(传道书9章1)

原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗 捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。(传道书9章12)

他表述的人不知道，就是再聪明的人在爱智慧的人，他的情感，他的爱恨，他对命运，对人际关系这个掌控掌握，他都是不能知道的。所以人不可知。还有这个人也不知道自己的命令，也不知道自己的定期，也不知道自己什么时候死，什么时候发达，什么时候收货，什么时候得癌症。我们都知道嗯几年前那个某也不说那个名字，某瑶集团的董事长，法人身价40亿。但是呢40岁刚到就癌症去世了。所以你不知道自己的定数的。这就是人的又一个不可知不知道自己的命定，不知道自己的未来，不知道自己的定数，人也不知道将来有什么事。你你的定数，你不知道你的你的结局不知道，而你明天的事情，你也不知道。

... 人却不知将来有甚么事；他身后的事谁能告诉他呢？(传道书10章14)

你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有甚么 灾祸临到地上。(传道书11章2)

就像新冠病毒在2019年到2020年这个年关交接之时，降临整个世界，谁知道呢？要是知道的话，那些做餐饮的，他就不会在过年前后贷款了几百万，把自己的库存全部给塞满，对不对？所以你根本不知道将来有什么灾祸临到地上，人他不可知。

风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且 不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道 哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。(传道书11章5-6)

这就是前面我们说的传道书里面讲的9种不可知。

传道书的作者还列出了23样价值观。

他说没出生的人好过，那些早夭折的人早夭折的人呢又好过，还活着的人。

他为什么有这句话呢？因为传道书的作者发现人活在这个世界上，他是要受极重的劳苦。

我们在圣经上面看到了的，在创世纪里面，神当时对亚当说对亚当说你要汗流浃背，才得劳碌的饮食。

还有智慧的呢比愚昧的强。还有收获满了一把得享安静，这满了一把得享安静就是刚刚好。但是呢你买了两把，你好像你得了，就是满足自己日常所需的。你又想再得一些作为放在仓库里面，放在库房里面来保留自己灾年过渡的，看起来勤劳，结果最后呢，撞上类似新冠这样的全球疫情，一切都是劳碌捕风。

好，第四章的第九节到第十二节是人们最喜欢引用的就是两个人好过一个人的那个，这是价值观，这是人的智慧看到的价值观，还有啊年少贫穷的智慧人好过年老不肯纳谏的愚昧王。

还有在神殿前面愿意去倾听的，倾听智者声音，倾听祭司声音，倾听先知声音的好过愚昧人献祭。那些小心谨慎许愿的人好过那些许了愿又不还愿的人。那些睡得香甜的劳碌人，好过那些失眠的富足人。

那些早早的夭折的胎儿，好过那些多子长寿却一生劳碌不享福的人。

眼睛所能够看到的好过，心里面欲望一直渴望的。

名誉好过美好的膏油。

人离开世界的日子好过，人出生的日子，为什么有这句话呢？

人过世的日子就是人死的日子，好过人出生的日子。

因为人离开世界的时候，更能够引起你我的思索和深思。

更能够让我们知道一切总会离开，而人出生的时候，他是不会考虑这一切的。所以有一句经常说的这个俗话呀，叫做这个人活着好像永远不会死去。

你看他活着这个样子，就像他永远不会死呀。

而这个人死了，好像从来就没有活过，说的就是很像传道书的这个作者的这个智慧。

到了第九章，他的描述是，一条活着的狗。胜过死的狮子。就是我们经常说的好死不如赖活着。还有智慧胜过勇力，还有在安静中听智慧人的话，胜过那个愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器，这是价值观，这就是传道书里面他从第四第二章一直到第9章总结的24样的价值观。

作者在第一步就是第一阶段这两个阶段他所看到的，他作为一个智慧人所看到的，后面呢他在第三个阶段，他所总结出来的7个小结论。

7 个 小 结 论 。

人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神 的手。(传道书2章24)

我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝， 在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。(传道书3章12-13)

故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是 他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？(传道书3章22)

我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝， 享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神 赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他 劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生 的年日，因为神应他的心使他喜乐。(传道书5章18-20)

我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中， 时常享受所得的。(传道书8章15)

你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因 为神已经悦纳你的作为。...在你一生虚空的年日， 就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻， 快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所 得的分。(传道书9章7,9)

作者告诉人们说：

人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。少年人哪，你 在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行 你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一 切的事，神必审问你。(传道书11章8-9)

最后他得到的这7个结论全部是与神的赐予，神给你的，神给你的日子，神给你的份有关的。只有在神。给你的日子给你的恩，赐给你的喜乐，给你的份上面，你才能够喜乐。你你越过了这个限度，你贪图你做其他徒劳的事情，你就会变成前面的那12个虚空。

你不明白神给你的，你去享受的话那之外的都是虚空。

到《传道书》第12章开始的时候，很多读者觉得特别难理解。

你看第十二章他描写的非常的文学性啊，他是这样说的。你趁着年幼衰败的日子尚未到来，这句话当记念造你的主，后面开始就是很文学性的描述。

比如说。不要等到日头，光明月亮，星宿变为黑暗。雨后云彩返回值是啥意思？日头光明，月亮，星宿变为黑暗，他指的是你年老眼睛昏花，他指的也就是说整个第十二章的第二节到第八节，他是描述的一个人，到了老朽的时候，所呈现的所有的状态。

雨后云彩返回，指的是你意气消沉。

看守房屋的发颤，指的是老年人双手发抖。

有力的屈身指的是人年老了以后弯腰驼背。

推磨的稀少就止息指的是你的牙齿脱落，你的牙齿互相磨合，就像推磨一样，推磨的稀少就是指牙齿脱落。

当从窗户往外看都昏暗，只能还是你老眼昏花，甚至有一个牧者解释说，那是指患了白内障了。

还有——当街门关闭，推磨的响声微小，指的是你的听力丧失。

还有雀鸟一叫人就起来，指的是你睡眠已经很浅啊，你一晚上睡不了几个小时，你是睡眠很浅，容易惊醒。

然后唱歌的女子也都衰微，指的是你的生命的各个器官全部都老化了。还有

人怕高处，路上有惊慌，说你的胆气已经衰竭，你不再像年轻的时候愿意远行，你已经是怕东怕西，怕出远门了。

杏树开花，指的是你的头发已经全部变白。

还有蚱蜢成为重担，指的是你身心软弱。

人所愿的也都废掉。哎呀，这个解释超过一般的理解，有一位牧者解释说，是指这个血气之人的，关于性欲，就是男爱女、女爱男的欲望都已经消失了，就是人所愿的也都废掉。

而最后那个银链折断，金冠摔裂指的是你灵魂出窍。

瓶子在泉旁边损坏，水轮在井口破烂，指的是你肉身死亡，尘土归为第零归回神。所以第12章的第二节到第八节，他描述的是一个人垂老之躯已经到达暮年之时候的那个非常文艺性的描述。

作者他表述的是,你到那个时候你就尘土要归回大地，你的灵魂将归回创造你的神。

就是当你深入逐步的思索了整个人生的意义。看透万事以后，你会以神的丰盛和应许为宝贵。

你的生命之中有神放进去的——永远。

唯有永恒的神才可以满足你的这寻找和寻觅。

感谢主，这就是我们要分享的传道书。

我们再把主题重复一下。今天要分享的主题是——永不满足的干渴。他讲述的是一个相信有神却跟神无深交的人，他就会感觉人生是虚空；你必须要逐步深入看透万事，以神的丰盛和应许（就是承诺）为至宝，不要满足于与神刚刚认识和知道，相信有神的这个表面。你要抓住神，与神相遇，并且把神当成你的一切，当成你的至宝。感谢主。我们来做一个祷告。

Amen.