数千年来 围绕音乐对人类文明的影响 一直探索着音乐存在的价值

数千年来，围绕音乐对人类文明发展的影响，来自人类学、音乐学、心理学、医学与生物学等不同领域的学者，一直探索着音乐存在的价值。随着人类音乐文化文明的不断进步，为满足人类日益增长的物质文明和精神文明的需求，人们逐渐从音乐的娱乐功能、审美功能、和教育功能研究中，开始关注到音乐对人身心健康所具有的养生保健与修德养性功能。

中华民族是世界上最早运用音乐艺术服务于人们身心健康的民族之一。在现有的相关古籍文献中，我们不难发现中国在不同历史时期，都有对音乐养生思想的具体表述。在缙书·乐志》中就记载有：“农瑟羲琴，棰钟和磬，达灵成性，象物昭功，由此言之，其来自远。”

这段话描述了中国早在上古时期神农氏就制作了瑟，伏羲氏就制作了琴，人们当时已经用瑟、琴、钟、磬之乐，来表达人的情绪，舒缓人们的心理。因此，探究中华传统音乐文化中的养生思想，对于构建中国传统养生取向音乐治疗理论与方法体系，弘扬民族传统音乐养生文化以及运用传统音乐文化开展德育教育具有深远的现实意义。

中国传统音乐养生思想主要体现在两个方面的应用。一是借助传统音乐不同的调式、音高、节奏节拍、强弱等要素，通过聆听音乐引发的呼吸、血压、心跳等变化，来放松人的的身心。比如传统音乐治疗中五音对五脏理论，宫、商、角、徵、羽五种调式的音乐分别对应脾、肺、肝、心、肾五脏。通过针对的聆听对应不同脏器的音乐，可以促进所对应器官的健康，预防生理疾病的发生。

二是传统音乐养生在身体保健养生运用中，强调在使用音乐时应该遵循人与自然、人与事物的自然规律，人们如果能够按照音乐与之对应的规律来从事音乐活动，就能起到有效的音乐保健养生功效。比如传统音乐养生思想中提到不同季节使用不同音乐的问题，不同人人格体质使用不同音乐的问题，不同场地应用不同的音乐保健养生等问题。

中国传统音乐养生思想中，把音乐作为一种娱乐方式时，人们常常会把它运用到自己的生活之中，用于消除劳作带来的身体不适，并用音乐来愉悦自己的身心。墨子白话今译》中记载了有：“夫子曰：昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于聆缶之乐。”

这段文字显示出以前的诸侯治国太劳累了，就以听钟鼓之乐的方式进行休息；士大夫工作太累了，就以听竽瑟之乐的方式进行休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏，也要借听瓦盆土缶之乐的方式休息。这说明了古人早前就已经知道针对不同人群，用不同音乐活动形式，来帮助人们消除因脑力、体力劳动带来的紧张、疲劳。

在中国古代音乐保健养生思想中，人们会把音乐当成是对身体器官的滋养物来看待，音乐在满足了人的听觉器官后，也会引发人们在生活会产生新的音乐审美体验。因此，《子》中提到：“钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也……和鸾之声，步中武象，趋中韶护，所以养耳也。”这里讲到了各种乐器奏出动听的音乐，就是满足人们听觉的需要的……那铃声，车子慢行时，合乎《》〉《象》的节奏，车子快行时合乎》的音律，这也是满足听觉需要的。

在古代，人们知道了运用音乐的特性，根据不同的需要来创作出不同的音乐，以确保人们在特定的环境下能有适合的音乐来聆听。在中国传统音乐养生实践中，先民们也同样认识到了音乐保健养生中对音乐使用度的把握问题。其中，在侣氏春秋》中提到：“今有声于此，耳听之必慊，已听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊，已视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊，已食之则使人痦，必弗食。是故圣人之于声色、滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。

世之贵富者，其于声、色、滋味也多惑者，日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？”这段话说明了假如有一种声音，耳朵听了后必会感到惬意，就是好的音乐。但如果有些声音听了后就会使人聋，就一定不要听。有一种颜色在这里，眼睛看了必会满足就是好的，但看了之后就会使人盲，就一定不去看。有一种滋味在这里，嘴上尝过就一定满足就行，但吃进去后使人哑了，那就·定不要吃。所以，圣人对于声、色、滋味这些东西，有利于生命的就择取，有害于生命的就舍弃，这就是保全生命的方法。

世上富贵的人，其中沉迷于声、色、滋味的人很多，日夜追求这些东西，有机会得到就放纵流逸不能自禁。放纵了，生命就会受到伤害。这里把音乐放在第位来强调了过度使用所给人们带来的不良后果，足以看出古人对音乐保健养生的重视。