因材施教自春秋以来变成为一条重要的教学原则和遵循的教学规律

因材施教法

“因材施教”首创者为孔子，是指教师根据学生的实际情况，尊重学生的个别差异，有的放矢地进行教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因材施教自春秋以来变成为一条重要的教学原则和遵循的教学规律，因此也为宋代教育家所重视。

理学家程颢、程颐强调“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者”。其在教学中就十分倡导因材施教。北宋著名教育家安定书院的创办者胡瑗也十分推崇此种教法，在《宋学学案·安定学案》中就记载：“先生（胡瑗）初为直讲，有旨专掌一学之政。遂推诚教育多士，亦甄别人物。故好尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，皆使之以类群居讲习。先生也时时诏之，使论其所学，为定其理；或出自一义，使人人以对，为可否之；或即当时政、俾之折中。故人人皆从乐，而有成效。”

可见在教学中胡瑗可以充分发挥教师的主导作用，深入了解学生，从学生的实际情况出发，把教师的作用和学生的积极性有机结合起来，取得“人人皆从乐，而有成效”的卓越业绩，胡瑗的这种做法对宋代及宋以后的学校教育产生了重大的影响。

在蒙学教育中，无论是识字、写字还是阅读、写作的教学老师对蒙童都是“一对一”的教授，虽从教学效率上考虑比不上现代的班级授课制，但是却在很大程度上照顾了学生的个体差异。

理学家张载亦推崇因材施教的方法，据《张载集·语录抄》记载，张载认为：“教人至难，必尽人之才乃不误人，观可及处然后告之，若教人不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。”张载在《正蒙·中正》中说：“教人者，必知学之难易，知人之美恶。当知谁可传此，谁将后倦此。若洒扫应对，及幼而孙弟之事，长后教之人必倦弊。”张载强调教育的内容要适合不同的儿童，做到目标适度以适应学生的身心发展。

理学的集大成者朱熹将因材施教比喻为雨露对草木的滋养，提出：“草木为生，播种封植，人力已至，而未能自化。所少者，雨露之滋耳，及此时雨之则其他迷矣，教人之妙，亦尤是也。”

尤其是从《四书集注·论语集注》里所言“圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉”中感悟到圣人的道理，即精深与浅显在本质上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了，并指出“圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也”，意在说明圣人施行教育，必须依据个人的资质和才能有针对性地进行，资质和才能小的就培养成小成的人才，资质和才能大的就培养成高一级的人才，不可以因为不堪造就而放弃教育学生。由此可见，宋代私学教育中充分继承和发挥了因材施教的教育思想。