溆浦端午节的习俗极为丰富 保存了很多原始的古老风俗
溆浦双端午的由来
（文章来自网络）
人人都知道端午节是农历五月初五，而湘西溆浦却以农历五月初五为小端午，五月十五为大端午。《溆浦县志》上记载有这样一段话：“端午做角黍、饮蒲酒、簪艾叶、插朱符，为竞渡之戏，而俗以初五为小端午，望日为大端午。”大端午这一天，溆浦人做粽子、饮蒲酒、划龙舟，河两岸人山人海，观者如云，十分热闹。
溆浦“双端午节”源于远古时代的祭龙仪式。其主要表现形式为龙舟竞渡。
清乾隆《湖南通志》认为：“龙舟竞渡最早始于武陵”，溆浦古为武陵郡治所。远古溆浦的赛龙舟，是为了祭祀龙神，这与当地人民的生存环境、生活方式与生活习俗相关。
溆浦地处雪峰山区，四周峰峦叠嶂，全县呈盆地状；沅水、溆水和四条都河，分别穿过境内的西部和东部，沿岸为冲积平原，属亚热带季风湿润气候区，四季分明，降水均衡，无霜期长，适宜水稻等农作物的生长，是早期人类理想的生息繁衍之地。
溆浦地处大湘西怀抱，自古交通闭塞，滩多水险的沅水、溆水，是这里与外界沟通的主要渠道。古代，这里盛产木材、药材、水果，这些均靠这条水道输出；当地人民生活需要的生活用品也靠这条水道引进。水，成为溆浦人生存之命脉。
溆浦人传说：龙，是水神之王，它春分登天、秋分潜渊。因此，溆浦人崇拜龙、祭祀龙，希望它常年风调雨顺，河水波澜不惊。在溆浦，无论是进行农业生产、还是交通运输，都与沅水、溆水相关；因此，龙的祭祀自古昌盛，龙舟竞渡起源较早。“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”，屈原在《九歌》中的描述，也就是溆浦龙舟生动写照。
屈原于公元前292至前288年生活在溆浦，对这里的民间习俗自然熟悉。楚地多巫觋，他以这里的巫觋神词为素材，创作了《涉江》、《天问》、《橘颂》等千古传诵的诗篇。学者陈抡在其著作《历史比较法与古籍校释（越人歌?离骚?天问）》一书中，考证了《楚辞》中有的古字读音同溆浦方言完全吻合。
溆浦是屈原流放湖南时定居较久的地方，也是屈原的第二故乡，溆浦人以此为荣幸。.据传，屈原离开溆浦去汨罗时，溆浦人民含着热泪送他上船。至今，溆浦还留存有不少关于屈原的传说。
溆浦传说：屈原五月初五在汨罗江投江，其噩耗是五月十五传到溆浦的，因此溆浦人将每年五月初五为“小端午节”，十五作为“大端午节”来纪念屈原，他们在溆水岸边建起了“招屈亭”，并举行龙舟祭祀。
溆浦端午节的习俗极为丰富，保存了很多原始的古老风俗：
一、偷料：每年农历四月下旬，溆浦人就开始为溆浦双端午节做准备。古老的习俗中，“偷料”是五溪地区龙舟赛一个古老的习俗。其源由打造龙舟时，买的木料笨，偷的木料灵，龙船要灵不要笨。因此，每逢小端午之前，人们便半夜去偷料。伦理料时，如果木料的主人发现，便会追，便会骂，但那是偷料人求之不得的事情，因为偷料人跑在前，木料的主人在后追，那就意味着龙船在比赛时也会被别人追着跑，自然会羸。所以，溆浦流传着这样一句俗话：“龙船料要偷，十赛羸九头”。
二、扒龙船（龙舟竞渡） 溆浦称划龙船为“扒龙船”。溆浦的扒龙船从五月初五一直要划到五月十五才告结束。
1、下水仪式： 扒龙船以举行下水仪式开始，当地人称这种仪式叫“关头”。关头时，全船划手手执桡片按顺序站立在船厂的两旁。旗手、锣鼓手骑在船缆之上，鞭炮齐鸣，祭师跪在船头，面朝江水，口中念有祝词，一手拿雄鸡，一手提利斧，在众人一声吆喝下，一斧将鸡头剁掉，旋即将猪
头、鱼、粽子抛入江中。此时，鞭炮齐呜，八名童男赤身摇动火把，围着龙船奔跑，当地人称之为“炮火”，说是驱赶邪恶。而后，划手们齐声呐喊，将船连边同旗手、锣鼓手一同举起，冲向江水。龙船在燃烧般的气氛中飞一样地划向江心，这便是溆浦龙船的“关头”。
2、龙船特点：溆浦大河龙舟与其他地方不同，其特点为：船型独特，桡手众多，舟无龙头，争斗性强，富于表演色彩。
⑴、船型独特：溆浦龙舟头高尾翘，船成梭子型，全长有26-28米，有仓26-28间，尾部翘起呈燕尾状，尾高达2.8米。由于大河的龙舟船体太长，比赛时用一根粗竹缆把它从头到尾紧紧的绷起来（现在多用钢缆替代），在船的中央安一根不高的柱子，把绷紧的缆绳放在柱子的顶端，缆绳上可以悬挂各种旗帜。
⑵、桡手众多：溆浦龙舟可载70余人。人员的安排是桡子手 50-60人，舵手2-3人，舞头旗1人，坐头（又称抢水手）2人，腰旗手1人，锣鼓手2人，铁炮手1人，吹唢呐1人。
⑶、船无龙头：溆浦大河龙舟，自古以来就没有龙头，它是以舞头旗者为“活龙头”，舞头旗人就是全船的指挥。在比赛开始后，头旗手要站在飞奔的船头上，不仅身体要稳得住，而且还要会插“天式”（即倒立），有的还会用脚来舞旗，岸上的人看到这一情景就会发生雷鸣般的掌声。
⑷、争斗性强：溆浦龙舟坐头的抢水手，不仅要求身体强壮，而且还要身材高大，有力气，最好是练过武功的青壮年为最佳人选。因为大河龙船的两船比赛时，首先把两船靠拢排齐，然后由各自的抢水手抓住对方的船帮，当铁炮声响起，双方的抢水手就把对方的船使劲往后推，这就由如蒙古草原上的摔跤，力气强者就争得起跑优势。
⑸、富于表演色彩：溆浦龙舟坐前头的桡子手，分头引、二引和三引，这三对桡要有丰富的划船经验和强壮的身体。他们是全船的引导和楷模。
打锣敲鼓，吹唢呐的大多在这间仓的左右；舞腰旗的腰旗手，一般都是男扮女装，拿着破蒲扇，穿着女人的红花上衣，扎条长长的假辫子，做出各种灰谐可笑的动作，逗引大家哈哈大笑；船上有一位专管放铁炮的铁炮手，铁炮装的是土硝，点燃后响声震天撼地，一般装一炮有六响和八响，铁炮的后冲力很大，可以推动龙舟向前，也可给桡子手助威；大河龙舟一般是2-3个舵手，溆浦人称他为“艄公”，各人拿了一把长艄，比赛开始，艄公把艄掌好，龙舟就如一条直线，溆浦人称这叫“夹艄”；当比赛进入关键时刻，艄公们都会情不自禁地跳起来，为龙舟加油助威，溆浦人称这一举动叫“跳艄”；锣鼓手也是全船的指挥者，全船桡子手，只听锣鼓点子声的急或慢来掌握划船的节奏，吹唢呐的大多是站在船的中间，溆浦大河小河的龙舟都配有唢呐，而且多是吹双唢呐。
悠扬的唢呐声，往往会穿透两岸的吼鸣声，漂扬在河中，给人们一种调剂气氛的感觉。
3、清桡 溆浦龙舟自农历五月初五下水后，一般是在河中单独训练，也有时和单个的龙舟进行一对一的比赛，正式比赛是五月十五这一天举行。
因此，通过“清桡”来重新调整力量。凡是上了龙船的人，每时每刻都不敢怠慢。如果一旦被“清桡”出来，不仅自己脸见不得人，同时还要受到亲朋好友的嘲笑，做父母的也会感到脸上无关，姑娘们更会瞧不起他。
4、竞赛 溆浦龙舟在五月十五正式比赛的前一、两天下雨，就叫“应节雨”，涨一点水就叫涨“端午水”。小河（即溆水）由于水量要小一些，因此，涨一点端午水，会增加河面宽度和水的深度，对龙舟比赛有利。五月十五这一天清早，全县各地的龙舟都要向集中点靠拢（大河在江口镇犁头嘴一带，小河在县城以及水东、溪口江一带）。据调查，大河龙舟比赛时，最多的可达30-40只船，小河可多达40-50艘。各地的男男女女，老老少少，都穿戴得整整齐齐，姑娘和小孩都要穿上新衣服，姑娘们戴着小红伞，腰里挂着香袋，手上缠着避邪的五色丝。
男人们戴着斗笠，身着夏布褂子，脚上穿着布草鞋，这是旧时男青年最时髦的打扮。小孩们腰里挂着溆浦人特制的“背儿粽子”，他们成群结队的去看龙船比赛，这些人群中，有看热闹的，有为自己的龙船助威的，也有男女是来见面对相的……顿时河的两岸人山人海。河里划船汉子们的呐喊声、锣鼓声、铁炮声、唢呐声，岸边人海中的助威声、鞭炮声震天动地。这时城里万人空巷，观众多时可达20-30万人，把竞渡推入高潮。溆浦龙舟的比赛方式很多，有单对单的比，在指定位置两船相划，谁先到为赢；或多组轮回，一组优胜者再同另一组优胜者比，这么类推，最后决定优胜者；还有以彩船为终点或为起点，再绕彩船一周来决定输和赢。多种竞赛方式中，有一种是去年输给他，今年又选他单挑，原来输了的今年赢了的就叫“报仇”，去年赢了的今年再赢，就叫“保主位”。
得胜归来者，是宗族的莫大光荣，人们要用鞭炮一直送他们到家。祠堂要杀猪宰羊来庆祝胜利。败北者当然是奇耻大辱，有的踩断桡子，有的打破锣鼓，更有甚者还要砸船。溆浦有民谣称：“宁可荒掉一垅田，不能输掉扒（方言即划）龙船”。三、看大戏 端午节看地方戏，是溆浦双端午节的又一主要习俗之一。它从五月初一到五月十五散布于溆浦各乡镇的宗族祠堂，一直上演着各类地方戏，其中以辰河目连戏和阳戏居多。溆浦是历史上辰河目连戏最盛行的地方，这里有着自屈原以来的文化传统，信巫鬼、重祭祀。
明清以来，这里一直有着湘西最宠大的正一派民间道士群体。这些道士不入宫观，散居民间，他们最隆重的宗教仪典便是罗天大醮，同时必演辰河目连戏，溆浦祠堂的数量在湘西首屈一指。早年，溆浦有祠堂近300座，至今仍有150余座保存完好。这些祠堂的戏台上，大多在重大节日和祭祖修谱时上演辰河目连戏。
因而，以纪念屈原的双端午节更是少不了，好戏一台连一台，有时从上午一直演到晚上，演员不辞辛劳，观众也乐此不疲，场面甚是隆重、热烈。溆浦县辰河目连戏已被批准为国家级非物质文化遗产。四、包粽子 溆浦人包粽子，多是在五月初五，或者是五月十二、三就开始。这里有很多原因，五月初五小端午包粽子，很多是为了送礼而准备的，也有部分是先在自己家过小端午，然后去岳母家过大端午。端午节送礼，粽子是必不可少的礼品。
在五月初五和五月十五这两个大小端午节中，溆浦人有接女儿，女婿以及亲戚朋友过节的习惯。去岳母家就必须送粽子、鸭或者是鹅等礼物。人们互送粽子，除了是礼尚往来外，还会从你家送来的粽子中，理会到你的老婆是否心灵手巧、精明能干。因为，溆浦人包粽子有很多技巧。你的粽子从外表看是否包裹得紧，粽叶绳子的结头清不清，糯米的咸味配得好不好，肉馅用的什么原料，蒸煮时火候达没达到，那些明眼人看一眼就知道得一清一楚。
只有精明能干的婆娘才能包出好的粽子。包粽子的功夫是一环扣一环的，哪一环都不能马虎。例如，粽子扎松了，放在锅里一煮就烂，咸味不对，吃起来就更不是味道，火候达不到，粽子就是外面熟，内里生的夹心粽子……溆浦的粽子有很多品种。有角粽、背儿粽、船儿粽、秤砣粽以及枕头棕等。角粽又叫“三叫粽”。
相传，人们投下祭祀屈原的粽子被蛟龙吃了。因此，人们把粽子改成为棱形，从此以后，蛟龙就不敢吃了。这种粽子以后就成了全国各地粽子的基本形状。溆浦人包角粽，用的是溆浦龙潭冷浸田中产的糯米。龙潭糯米，曾经是进贡皇上的贡米。用龙潭糯米做出的棕糍粑是白如雪，软如棉，拉如丝，吃到口中会“扯舌子”（“扯舌子”是溆浦方言，它是夸这种糯米香软可口）。用龙潭糯米包出的粽子，不仅外面光洁如玉，吃到口中也柔软香甜。
这种粽子在溆浦是不在内部包馅的，多是用它粘沙糖、豆末粉（豆末粉是把炒香的黄豆磨成粉，再拌溆浦本地出产的片糖制做出来的）来吃的。背儿粽，顾名思义，就是在角粽上再加一个小角粽，开头就如同大人背小孩，所以叫“背儿粽”。有的背儿粽还可以包多个小角粽，这就全凭包粽子人的手艺，能做到背二、三个的可称之为绝活。
这种粽子是专给小孩背着玩的，每当小孩背着背儿粽去看龙舟比赛，他会得到很多妇女的称赞，这时走在孩子后面的母亲会感到多么的高兴和自豪。秤砣粽，它的制作方法和角粽一样，不过在包扎时改变了一下形状。这主要是一些不会包粽子的人包出来的，它同秤砣的形状一样，所以叫“秤砣粽”，这种形状的粽子是不能作为礼品赔送人的。船儿粽，其形状似船，中间圆而两端要稍尖一些，形状有些像船，故名“船儿粽”。
这种粽子和 “枕头粽”制作方法相似，但是，它要比“枕头粽”小一些。主要是为了方便人们吃，因为“枕头粽”大，解开后一餐又吃不完，剩下的就浪费了。而这种“船儿粽”一般人吃一个
就满足了，因此，人们慢慢开始包这种类型的船儿粽。棕头粽，溆浦最负盛名的粽子。溆浦人讲，端午节不吃枕头粽，就不算过节，要吃了枕头枕才算真正的过了节。枕头粽，顾名思义，就像溆浦古时人们睡觉的一种长条正方形枕头。这种形状的枕头，与唐宋时期的墓葬中出土的瓷枕非常相似。因此叫它“枕头粽”。这种粽子，它如茶杯大小，短的约一市尺，长的有一尺三、四寸。大约需要一升糯米才能包成。
溆浦人又称它为“肉粽子”、“肉糍粑”。五、悬艾叶、挂菖蒲 每逢农历五月初五小端午，溆浦各地家家户户的门上都要悬艾叶，挂菖蒲，这已成为溆浦端午节的主要习俗之一。端午节来临前，乡下农妇们便去彩艾叶和菖蒲，采回来经过清洗。
在初五小端午的早上，就挑着艾叶和草蒲进城往各家各户送。因为悬艾叶，挂青蒲是纪念屈原，因此不能用“买”字，同时也不能收对方的钱，不然，就会被看作是亵渎屈原的魂灵。收到他人送来的艾叶和菖蒲的人，主人也要回赠一些如粽之类的礼品给送艾叶和菖蒲的人。
《北平风俗类征岁时》说：“五月初一至初五端阳节……家家于门前挂蒲艾，贴五雷天师符以禳不样……又有于是日午时，以朱墨画钟馗像，以鸡血点眼，俗称‘朱砂判’者悬在屋中，谓能驱邪”。六、饮雄黄酒，酒蒜瓣子水，食蒜瓣子 饮雄黄酒，酒蒜瓣子水，食蒜瓣子、吃包子等风俗在溆浦也流传甚久。繁当溆浦大小端午节，人们都要饮雄黄酒，同时还要用雄黄酒涂在太阳穴、鼻子、耳朵或额头上画个“王”字。
这种习俗除了避邪防病外，在很大程度上也是移植了湘西土家族驱赶白虎的习俗。土家人认为“白虎是恶神，是不吉利的神”，因此背小孩外出，都要用锅烟灰在小孩额头上面画个“十”或“王”字，以示驱赶白虎。阖家团聚，喝杯雄黄酒，一示庆祝，并有健身或驱邪之意。明刘侗于奕正《帝京景物略》说：“五月一日到五日……涂耳鼻以雄黄，曰：‘避早毒’”。民间俗称：“饮了雄黄酒，百病都远走”。
溆浦还有用雄黄酒捣烂的蒜瓣子水，洒在房子的各个角落，说是可以驱逐虫蛇蚂蚁。吃蒸大蒜，说可以解毒防病。七、系香袋 系香袋，也是溆浦端午节的一个古老习俗，它也和避邪止瘟，驱邪禳灾有关。古时溆浦人的香袋，是用本地土布缝成的，形状也不完全相同，有的象小孩子身前的兜兜，有的做成荷包。
像兜兜的一般是给小孩系的，姑娘系的是荷包香袋。香袋里装的香料，多为白艾、菖蒲根、雄黄、八角等香料。香袋都缠有避邪的五色丝。而且编织得非常好看，有些姑娘的香袋，还有用五色丝绣出许多吉祥图案。由于香袋越来越美观，因此也就成了姑娘们的定情信物。相传，哪一位姑娘看中了某一后生，端午节观龙舟时，就送香袋为信物。
因为，每逢端午龙舟比赛，姑娘和小孩们都要系着香袋来看龙船，这种习俗直到解放初期，才逐渐消失。八、挂驱邪像 端午节挂张天师、钟馗等神像，贴天师符都是与驱邪避疫有关。顾禄《清嘉录》载：端午这一天“以道院所贴天师符贴厅事以镇恶……
堂中挂钟馗画图一月，以祛邪魅”。溆浦端午节午时挂钟馗像或张天师像，多是在城乡的大户人家中。在挂这种避邪像时，要先烧香纸蜡烛祭祀，还要杀一只大红公鸡，把公鸡的血滴在纸钱上，再上鸡颈部扯下沾有鸡血的鸡毛沾在钟馗像或张天师像的上部。每一年的端午挂像，都要加盖一次道士的牒印，以示今年已经祭礼过。九、系花花绳 系花花绳也是端午的习俗之一。所谓的花花绳，又叫五彩丝，它是由红、黄、白、黑五色丝组合而成的细索。梁吴均《续齐谐记》载：
“屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之，每至此日竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙区曲白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：君当见祭，甚善。但常所遗，若也蛟龙所窃。今若所惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物蛟龙尤所悼也”。行阴阳五行说，谓五色中黄代表中央，其余四色代表东西南北四方。
五色，五方，都具有神秘色彩，这于《尚书洪范》所讲的旧中国时代流行的“五行相克”（五行：指水、火、木、金、土五种物质）说也有牵连。因此，五色丝具有厌禳、驱邪、避瘟之意。它不同于悬白艾、菖蒲、饮雄黄酒，具有心理上或信仰上的需要。溆浦人端午节系花花绳，多系在手臂，颈部和脚上。
它是有长命、长寿、续命百岁、合欢等作用。当然也有避邪驱魔等作用。除此之外，溆浦人系花花绳还起到“取魂”的作用。例如某家小孩晚上吵夜，大人们认为他是白天失了魂，就抱着小孩到当地的仙娘婆（即巫婆）那里去“打班”（溆浦方言即治疗）。巫婆就给小孩缠上五色丝，表示把小孩的魂取了回来。
这种经巫婆亲手缠的五色丝，一直系到它自然脱落为至，如今这一习俗仍在溆浦农村里流传。十、吃绿壳鸭蛋 吃绿壳鸭蛋也是溆浦的端午习俗。传说端午节这一天，把煮的绿壳鸭蛋拿出来，趁热拿出来放在小孩的肚皮上滚动，然后去壳给小孩吃下去，说是日后可免除肚子痛。
从我们所考证的资料来看，溆浦端午的民间习俗，都是为了纪念屈原，或者是和屈原有关。但是，这些习俗中，仍然有很多与全国各地相同和不相同的地方。从这里是否可以看出，沅水和溆水流域的巫傩文化，会同端午文化，而显现在这溆浦古老的端午民间习俗之中。