「迎盛会 游金州」布依族“三月三”：民族团结齐发展 布依人家颂党恩

提要：在黔西南州，布依族“三月三”是一年之始最隆重的节日，其核心文化价值是祭祀和感恩，具有宗教文化、感恩文化、枫香文化等内容。这个节日是布依族传统生活集中又充分的体现，从中可以发现布依族的价值观、文化方式、社会关系结构、审美情趣等方面的文化原型。

传承至今，该节日活动已成为布依族人民感恩自然、感恩祖先、感恩党的好政策、体现民族的团结友爱的盛会。尤其在布依族人口聚居的望谟县、贞丰县，每年“三月三”节日活动期间万人空巷、热闹非常。

布依族“三月三”祭山活动。（毛天松 摄 ）

望谟：“布依圣境”里的民族歌舞大餐

地处贵州省西南部的望谟县是我国布依族人口最多、布依族传统保存最好、布依族文化底蕴最深的县，有着如此浓厚的布衣族特色文化，望谟县委、县政府因势利导，从2008年开始将其发展为“三月三”布依族文化节。2011年6月，望谟县“三月三”布依族文化节更是被列为国家级非物质文化遗产。

一年一度的望谟县“三月三”布依文化节，主要从社会、民族、文化、宗教等多角度开展活动，近年来更是融入布依古老祭祀大典、布依糠包万人舞、布依服饰设计大赛、王母之星评选、民族风情巡演、原生态民族歌舞晚会、户外运动嘉年华等多种形式，让参与者充分享受布依文化的精神大餐。

望谟县“三月三”盛况。（吴彦岗 摄）

祭祀是“三月三”节日的精神内涵，祭先祖时，每家都务必带上一套祭品，向列祖列宗表示感恩，同时教育子女不忘本和不断发扬祖宗的传统美德，立志成才和脱贫致富等等。祭祖的过程中，摩公和家族长者都要向年轻人一一介绍各位祖宗的光辉业绩与过人之处及重大成就，以教育子女立志成才，同时祈求先祖保佑平安顺利等。

祭品中，“花米饭”是“三月三”必不可少的一项，望谟布依族家家户户都会制作香喷喷的五色糯米饭、烹制各种特色菜肴。如今的“花米饭”已经成为布依族一种特色美食。

五色花米饭（原为三色），是将上好的糯米染成各种颜色，蒸熟后置于铺好的粽粑叶上，混合搅拌而成，做成黑、白、黄、紫、红五种颜色。“三月三”这天，布依族儿女把提前准备好材料，用采摘洗净的密蒙花、红蓝草、枫香叶等分别置于锅中加水熬制，冷却之后再用糯米泡入其中，经过多道工序后蒸熟的“花米饭”含植物清香又颗粒饱满，能达到色香味俱全、软硬适宜。在打开蒸笼一瞬间，香气扑鼻而来，令人垂涎。

节日的下午，大人们通常会到儿女亲家互送五色花糯米饭，青年男女则会友，共享五色花糯米饭和交心谈心，对山歌和即兴小调，谈情说爱。除了吃花米饭，在节日这天布依族姑娘小伙们都会聚在一起跟着欢快的音乐，甩动彩色糠包，齐跳糠包舞。

糠包，是用彩色花布绸缎缝制而成的小布包，形状如四方枕头，上有两尺长的花包绳，下边沿缀着很多条“耍须”，内装糠壳、棉花籽等物。通过来回飞舞的糠包来传递爱情的信息，深受布依族男女青年的喜爱，在丢糠包途中如果一方将糠包扔给对方，那就是表示喜欢你，如果对方也收下了糠包，那就是双方达成一致，可以交往。

望谟县“三月三”，布依族妇女丢糠包。（吴彦岗 摄）

祭祖、吃花米饭、丢糠包都只是“三月三”的一部分，在望谟过“三月三”，即是当地布依族群众之间交流思想、增进友谊、互通有无和展示成就的大好机会，如今更已成为民族友谊之桥、文化传承之桥。通过因地制宜大力发展“三月三”布依文化节，既展示了布依族丰富的文化和民俗，增进了民族团结，又有力地推动了区域经济社会持续发展。尤其是近年来，望谟县借助国际山地旅游大会之望谟县“三月三”分会场，吸引着来自世界各地的游客，“三月三”布依族文化节俨然已成为望谟县一张亮丽的民族文化品牌。

贞丰：神奇山水与多彩民俗交融

地处贵州省黔西南州的贞丰县，北盘江穿流而过，全县布依族人口占比达42%，在这里自然魅力与民族风情相结合，拥有神奇秀美的山水风光、厚重浓郁的民族风情。其中，贞丰布依族“三月三”作为布依族的传统节日，距今已有上千年历史，充满古朴与神秘，于2011年被国务院列为第三批国家级非物质文化遗产名录。

布依族“三月三”是贞丰布依族人民在长期的生产劳动中形成的具有浓厚民族特色和地方特色的传统节日。

贞丰县布依族“三月三”民俗活动。 （ 毛天松 摄）

“布依族‘三月三’对于贞丰布依族而言是古老的节日，也是充满神秘的节日。以前，过‘三月三’要封寨，不准外人进出。现在，随着时代的发展，除了传统的活动外，也增加了更多的内容。”贞丰县文化馆副研究馆员、县文体广电旅游局非物质文化遗产保护中心负责人毛天松介绍。

“三月三”即农历三月初三。农历三月，是春耕生产开始，气象变幻的时节，也是蚊蝇害虫萌动、火灾事故等自然灾害高发的时节，为了使全寨人达到“禳灾祈福、寨子安宁、风调雨顺、五谷丰登”的目的，北盘江畔的贞丰布依族人民在农历三月初三这天举行相应的祭祀活动。

在三月初三这天，布依族人民通过舞草龙扫寨驱邪消灾、祭山求雨、上山“躲虫”祈福等系列民俗活动，以浓烈、古朴、神秘的方式表达对劳动致富的热情和对平安和谐的期盼。

“布依族自古依山傍水而居，是一个热爱自然、尊敬自然、崇拜自然的民族。布依族人民对森林大树寄以神的想象，不准进入神山随意砍伐树木，不准到神山捡拾柴火，不准使用神树作为修建房屋及制造家具的材料。每年贞丰布依族‘三月三’祭山等活动，是布依族人民感恩自然的最好体现。”毛天松说。

贞丰县布依族“三月三”民俗文化节文艺表演活动 。（毛天松 摄）

“扫寨”在布依族人心中意为“驱鬼邪、保平安”，每年三月初三早晨，布依族村寨里都要进行“扫寨”仪式，由“补摩”（布依族摩公先生）召集“扫寨”队伍，将事先编好的草龙、龙船、符章等准备到位，选定寨脚河边一个宽敞的地方，安置一张四方小桌，摆上一斗杂粮五谷，焚香燃烛化纸，添酒，点鸡血，由摩公颂念“布画”扫寨经。

仪式结束后，由两个“补摩”手执法器带领身披蓑衣，头戴斗笠，脚穿草鞋的扫寨队伍舞着草龙，鸣锣击鼓，一家一户进行扫寨，摩公颂祭扫词、打“阴阳卦”，向屋内抛撒豆粒五谷杂粮，贴符章，这一户便“扫”完了。

每家每户扫寨完毕之后，队伍返回河边故地，周围的人用水枪等向草龙泼水，表示风调雨顺，又称“戏龙”或“草龙戏水”。最后在摩师的组织下，集中到寨外三岔路口或河边焚化草龙、龙船等物件，至此，“扫寨”活动完毕。

祭山活动是布依族“三月三”节日的主要活动之一，在“扫寨”结束之后进行。中午时分，全村举行祭山求雨活动。祭山仪式在寨老和摩公的带动下，祭祀队伍头戴斗笠，身披蓑衣，手持求雨工具，围绕祭台，颂念祭词，祭祀山神。

祭祀结束后还有一项很重要的议程——商定“议榔规”。“议榔规”如同现今的“村规民约”，参加祭祀者，都要静听寨老宣读“议榔规”，要求大家注意环境卫生、禁止玩火、遵守礼规、不准乱砍伐公共树木、不准放火烧山。

“三月三”这天，布依族村寨里的每户家庭都要派一名男丁去参加祭山活动，而其余老少在祭祀山神开始后都要上山去“躲虫”，即是躲避各种虫害、瘟疫和灾难，直至祭祀山神的寨老派人到各路口发出信号后，方可回家。

贞丰县布依族“三月三”“求雨”活动。 （毛天松 摄）

“贞丰布依族‘三月三’民俗节日，凝聚着布依族人民浓浓的亲情、寨情和乡情，是传承布依族传统道德、伦理观念的重要文化符号。作为文化宣传工作者，要从社会发展的方向和科学发展的理念对百姓进行引导，让布依族人民在心中保留美好愿景的同时，更要通过勤劳致富。也希望让更多的人通过‘三月三’这一节日，了解布依族民俗文化的神秘，体验布依族非物质文化遗产的魅力。”

据介绍，在传统的扫寨、祭山、“躲虫”等活动基础上，贞丰布依族“三月三”还增加了布依族盘帕比赛、民间器乐比赛、布依族古歌比赛、打糠包、打糍粑等娱乐活动丰富节日内容，每年都会吸引省内及广西、云南等省外游客数万人前来相聚古寨、共祭山神，以民族民俗文化节庆活动为平台，传播民族民俗文化。

现如今，走在贞丰大地上，山林茂密，人民勤劳奋进，一片生机盎然。

贵州日报当代融媒体记者 唐波

黄飛鸿

编辑 彭芝莉刘义

编审 陈俎宇