古代文化常识教学设计

古代文化常识教学设计

在教学工作者实际的教学活动中，往往需要进行教学设计编写工作，借助教学设计可使学生在单位时间内能够学到更多的知识。优秀的教学设计都具备一些什么特点呢？以下是小编精心整理的古代文化常识教学设计，欢迎阅读与收藏。

古代文化常识教学设计1

教学目标

一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。

二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

三、通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。

教学重点：

积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学难点：

积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学方法：合作交流

教学过程

一、导课

中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。

二、纪年纪时

（一）、古代纪年方法

1、天干地支纪年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，组成六十个基本单位。如甲午战争，辛丑条约等。

练习巩固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）

2、帝王年号纪年法

自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意，再如“光绪”有光明永绪之愿。

（二）、古代纪月的方法

1、序数纪月法

如：如平地二月花者，深山则四月花。 《采草药》

2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：

荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）——杜甫《草堂纪事诗》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月） ——庾信《哀江南赋》

3、时令纪月法

一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：

孟冬寒气至，北风何惨栗。（孟冬，农历十月）

（三）、古代纪日法

1、序数纪日法。如：三五之夜，明月半墙 归有光《项脊轩志》

2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑 姚鼐《登泰山记》

3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔（农历每月初一）、晦（农历每月最后一天）、胐（农历每月初三）、望（农历每月十五）

（四）、纪时法

今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些？

1、天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

2、五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

仰头相向鸣，夜夜达五更 ——《孔雀东南飞》

通过对“纪年纪日”的梳理与探究，有利于我们更准确，更深入的阅读文言文。

三、姓名字号

今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。

（一）、称谓名称。

1、直呼姓名

称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

3、称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

4、称谥号称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

5、称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)

6、称官名或官地如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；

7谦称

(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

8敬称

9贱称

（二）、姓名

名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：

①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 《屈原列传》

②自称时， 如：不然，籍何以至此。 《鸿门宴》

③表示对某人轻视或蔑视时。

（三）、字

1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。

2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如：

①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近

②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。

（四）、号

1、自号，一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，香山居士白居易等。

2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生，林则徐的谥号为林文忠公，秦桧的谥号为缪丑等。

3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号，是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相，时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵，《水浒传》180人人人有一个响亮的`绰号，这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格，特长和生理特点。

（五）、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐，饮冰室主人梁启超等。

四、作业

1、通过搜集资料，了解谦称、敬称和贱称，并举出相应的例子。

2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”，通过查阅相关资料，了解其表现及原因。

3、，反观现代，你认为直呼父母名字是时代的进步，还是文明的堕落，写一段能表明你观点的文字。

五、总结

通过对古人称呼的探究，我们明白了，字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望，或彰显了崇高的灵魂，或抨击了丑恶的行径，或肯定了不斐的成就，同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。

古代文化常识教学设计2

教学目标：

1.了解中国古代文化常识，加深学生对中国传统文化的热爱。

2.积累古代文化知识，提高学生对文言作品的理解能力。

3.通过思考和练习，培养学生自主学习，独立探索的能力。

教学重难点：

积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读能力。

教学方法：

引导 合作交流

教学过程：

一、导入

中国古代文化博大精深，源远流长，影响极其深远。远至海外，近到身边的细枝末节，无不彰显古文化的无穷魅力。这节课我们将一起探究中国古文化中的天文地理，谈天说地。

二、授新

（一）天文知识

1、思考：水浒一百零八将，三十六天罡，七十二地煞中，天罡地煞指的什么？

明确：天罡，古星名，北斗星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六天罡，七十二地煞。小说《水浒传》受迷信思想的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星，地煞星降临。

2、云气：吾另人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。（《鸿门宴》）

二，积累整合

1，物华天宝，龙光射牛斗之墟。

2，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

3，夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。

4，星分翼轸，地接衡庐。

5，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

三，文学作品中的天文现象

大家可以思考一下划线词语的特征。

出示幻灯2

明确：二十八宿：古代把星座叫做星宿。古代占卜家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州相互对应，称为分野，又叫舍或二十八星，是古人观测日月五星（东方的岁星，西方的太白，南方荧惑，北方辰星，中央镇星）运行而到的位置，每宿包含若干星，二十八宿的名称自西向东排列。某个星宿对着地面的某个区域，叫做某星在某地的分野。

文学作品中还有关于天文常识的事例，请思考。

《范进中举》中：“有人做了老爷，就是天上的星宿，”“天上的星宿是打不得的”古人认为人间有功名的人是天上的星宿降生的，这是迷信的说法。

《太液池歌》“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂”。夸张的描写星光灿烂，照耀宫阙殿堂的景象。

《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”比喻人分离不相见。

出示幻灯3

分析诗歌中的文学现象。明确：牵牛织女星是人们对真挚爱情的向往。诗歌表现宫女的孤独生活和凄凉的凄凉的心情。

轻罗小扇是用秋扇比喻弃妇，夏天挥风起凉，到了秋天就搁置不用了。相传汉武帝的妃子班婕妤为赵飞燕所谮，失宠住长信宫。还有一首《怨歌行》，以后便用团扇，秋扇来比失宠的妃嫔。

《织女怀牵牛》“北斗佳人泪双流，眼穿肠断为牵牛。”牵牛星所在天鹰座在银河南，织女星所在天琴座在银河北。北斗七星位于大熊星座，古人把这七颗星联系起来想象为古代舀酒的斗形。外延的一条直线上有一颗与之差不多亮的星就是北极星。

出示幻灯4

文学作品中有关于星辰的句子。

星辰，宇宙中星的总称，古代祭祀的一种。星辰之祭主要五星，二十八宿。

《密州出猎》用典出自星宿，中国古代星象学说中，天狼星是“主侵略之兆”的恶星。

《无题》（李商隐）“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。”天上星，地上风，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

《感怀》（孟郊）“中夜登高楼，忆我旧星辰”星辰指岁月，时间。夜晚登上高楼思念往昔的美好。

“还有“七月流火，九月授衣。”“彗星袭月”彗星的光芒扫过月亮，重大灾难的象征；“白虹贯日”光学现象；“运交华盖”共十六星，命中犯华盖，运气就不好；“老人星”南极星座最亮的星，北方人若能撞见，吉祥太平；就是寿星；“东曦既驾”太阳初升，太阳神曦驾着六条无角的龙在天空驰骋。

这些都可以体现古人赋予星的浓厚的文学色彩，作品中绝不少见。

出示幻灯5

例句：河汉清且浅，相去复几许。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

文学作品和生活中都有我们要学习的文化常识。“月”作为一个丰富的文学形象，注入了我们的生活中。“月”的别称有哪些？事关生活的”二十四节气”，有没有引起我们探索的兴趣？

文学作品中的地理知识

出示幻灯6

河

河东狮吼:北宋有一文人叫陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客，蓄纳声妓。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友诗人苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。柳氏是河东人，顾名思义。

“秦人拱手而取西河之外”“会于西河外渑池”西河就是现在的澄城。

有兴趣的人可以继续关注。

（二）江

思考：

1、至今思项羽，不肯过江东。

2、江表英豪，咸阳附之。

3、且籍与江东子弟，八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之。

4、兼仗父兄之烈，割据江东。

5、江南好，风景旧曾谙,日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

6、春风又绿江南岸，明月何时照我还。

《蒋干中计》即传令悉召江左英杰与子翼相见。

《赤壁》江表英豪，咸阳附之。

出示幻灯7

借此，同学们可以考察一下古文地名中“阴”“阳”，看看有什么发现。

（三）山

1、试使山东诸国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

2、秦人开关延敌

3、秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室。

关于崤山的美丽故事：1“鸡鸣”“狗盗”

2老子连夜书写《道德经》5000余字

3汉武帝设置弘县

那么“三山”“五岳”又是什么呢？

出示幻灯8

考察考察这里的美丽故事。

古人有“五岳”归来不看山，黄山归来不看“岳”。想来这里的故事一定也美丽动人。

“三山”“五岳”“三教”天地人竞相生辉，山寺貌互相争艳。泰山雄，华山险，衡山秀，恒山幽，嵩山峻，早已闻名于世。

1、孔子：登泰山而小天下。

2、杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。

出示幻灯9

大家思考一下

那么“天下”、“中国”、“中原”、“五湖”、“四海”、“八州”、“九州”“六合”、“山水阴阳”又是什么呢?大家参看例句。

1、六王毕，四海一。

2、但悲不见九州同。

3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

4、若能以吴越之地与中国抗衡，不如早与之绝。

5、序八州而朝同列。

6、履至尊而制六合

7、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

8、襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

9、阴阳易位，时不当兮。

10、城阙辅三秦，风烟望五津。

山水阴阳：古代以山南水北称阳，是对立统一的关系，是古人的自然观。天地、日月、昼夜、寒暑、春夏、秋冬、雷电、雨雪、雌雄、奇偶、君臣、夫妇、阴阳、动静等都这样。

古人喜欢将中国以外地方的人种称为海外、蛮夷。其实这反映了古人的一种文化——中国——只有四海之内，才是大地之中，才可以称为中国。四海之内是泱泱中华，人都是中国人，故而“四海之内皆兄弟也”。

大家可以继续思考，尤其是“三秦”。作为秦人，难道不该吗。

出示幻灯11

关中：四面被四座雄关固定。东面的函谷关，老子曾写《道德经》；西面大散关，“金戈铁马”是过去年代的年轻人给气象森森的关隘加上了一些张扬的词句；南边是武关，"扼秦楚之交,据山川之险”“三秦要塞"，"秦楚咽喉"；北面的萧关，在平凉境内，据说匈奴大单于莫顿到这里，属下问及匈奴的疆界，莫顿马鞭一指说“匈奴人的牛羊在哪里吃草，哪里就是匈奴的疆界。”如此四座雄关将平原围定，将人围定，将那座古帝都围定。

除此，大家可以探究一下长安、韦曲、京兆、镐京、王曲、刘秀，藏家庄等，它们不再是冰冷的文字。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，“西北望长安，可怜无数山”借物抒情，借景抒情，借事抒情，生动而丰富，引人深思。

出示幻灯12

《金陵怀古》《登建康赏心亭》“临安”、“钱塘”“会稽”、“绍兴”等，斗转星移，世事变换，古今地名的变迁，有着深远的意义，本节课后，想来大家一定有兴趣探究吧。我们咸阳老家的凤凰台，“萧史弄玉”从久远的秦代走来，工作第一站乾县北的九嵕山，而现在我在南山秦岭脚下。一路走来，哪样又是硬邦邦，冰冷冷呢。

中国古代文化常识博大精深，大家对人物名称如果有兴趣，可以结合文本探究探究。