社火里的戏的散文
社火里的戏的散文
每当想起社火里的戏，都会泪湿衣襟，对家乡的情愫，此刻被悄然唤醒。正月初九，乡村就有了社火，大山里人叫秧歌。只有秧歌，老少，男女，都欢乐。图的是红红火火，开年大吉。
社火，秧歌，必须有火，打着装饰成花是花，叶是叶，一对绣球挂两边的纸糊灯笼，化了妆的老婆子和老爷子扭着，大鼓和小鼓敲着，高高低低的旗子闪动，打扮漂亮的姑娘各自掌着一个小灯笼，气势，如龙翻九天，狮舞旱塬。
有火，如若谁家要接社火，必须放一堆麦草，点燃，东家端着香码盘子，跪在那儿迎社火。不为啥，耍秧歌，山里人都是敬神，各有各的方神。有神，就得跪，讨个平安。
社，是村，是湾，是岔；火，是图腾，兴旺，发达。秧歌，春来发芽的朝气，锣鼓喧天的宣泄，田野的荣耀。
旱船划出来的摇摆，拽出一溜串的船歌调，船姑娘的笑，清澈，山里妹子把细腰扭着，柳眉粉黛，靥如桃花，只是看不见三寸金莲，没有，土地上行走，早没了那种盘算。十二月的小灯笼，挂在船的两面，船夫摇桨，自在。手把船帮，胡须尺长，任花脸的妖婆猖狂，航在戏场，望在路上。
龙头在龙珠的引上，上下翻飞，左右摇摆。头动，全身而动，尾在游弋。九堆火，戏耍地完美无缺，名曰：“蛇抱九蛋”。龙身有长有短，但必须是单节。每节龙身里必须亮着，才能凸显出龙身的颜色。可见，龙子龙孙们，在这太平盛世里，不能不把祖先故事流传，而是，劲头里那黝黑的脊肘，小伙子个个都是膀圆，精神，龙舞庄园，不灭，薪火相传。
耍不出喝彩，不叫本事。双狮共舞，鼓声激越，引狮人手持绣球，和狮子搏斗，吆喝，打开四门，狮子被驯服，伏在地上，这时，如谁家小孩，大人不利祥，可以钻在狮子底下被禳解，祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。然后，由引狮人指挥做些技术表演，如打滚，咬痒，跳桌凳，上高台，滚绣球，钻窗子等。狮子在民间，是百兽之王，有不可小瞧的礼遇。农人，总是把最好的给予下年，希望牛马年，还是猪羊年，在兽王的率领下，事事平安。
星星，总在夜晚挤眉弄脸，议论地灯自不量力，玩的是花花世界。谁说的，星星接近天，人类总以为，星星就是天的眼睛，千孔眼，万孔眼。而地灯，不能和星星般的相似，低贱在土屋里的夜晚，如人活着，张灯结彩，才能皆大欢喜。气氛，是营造的，唢呐吹出喜庆，高跷踩出祖先，都是些炎黄子孙里有头有脸的人物。拉花，是把地灯用花包裹，唱些小曲拿在手里扭载，调子有“王祥卧冰”，自古以孝为先，感化后人。
如今，这两年农村耍秧歌的人逐渐少了，有些秧歌也不进城了，所以要在城里看一场农村的秧歌，必须要到隍庙去，可能会看到几摊子秧歌，这个“摊”就是所谓的会，附近几岔，或者几湾，同敬一个方神，就为一个“会”，一“会”有一“会”的秧歌。譬如，三湾四社，敬的“泰山爷”，那是武将，秧歌也就是武的，队伍排成两行，必须由两个腰系武裙，化妆成武官，戴上假须的男子，手里拿着刷子领头。而小柏林方圆都敬的“四娘娘”，这就是文秧歌，那么文秧歌是由两个高灯引头。
在乡村，四五“会”的`秧歌一起耍，就叫“蓬秧歌”，作为东家的一“会”，就要接秧歌，先点上一堆火，等待另外几“会”的秧歌，按先来后到的顺序，一“会”一“会”的接。接秧歌讲究的很，先由接秧歌这“会”的头，盘子里放上香裱，香是三炷香，在堆火的这头，而被接的秧歌的头在堆火的那头，也点燃三炷香，插在地上，这时互磕三个头，起拜作揖，互相握手，这时接秧歌正式开始。锣鼓喧天，鼓声激烈，讲究“乱点”，如对方来的是武秧歌，必须都要用刷子接，两面的队伍排成两行，先由打刷子的在火堆两面来回跑着碎步，在火堆旁互握刷把作揖，又退回去，来回三遍，第三遍就不退回了，后边的队伍跟上，各自越过火堆，唢呐吹着调子，唱着秧歌铰儿，唱词多为表示祝福吉祥的话语，两句为一节，像“正月里来么是新春，百草芽儿往上长”；“进得门来一院花，两门响炮把旗插”；“卧龙狮子当院耍，祖祖辈辈享荣华”；“初三十三二十三，曹给亲亲拜个年”；“胡麻开花着兰花花，咱们的秧歌是娃娃家”；“不会玩来不会耍，亲亲们看了后笑话”……渐渐地，秧歌到了宽敞的地方，接秧歌的又折回去，接另外几“会”的，这次接的是文秧歌，必须用高灯接，对方的两个人都打着高灯，也是碎步跑着，到火堆旁点着互相作揖，也是来回三次，队伍就迎合，就算接秧歌完毕。
耍社火，先是铿锵有力的鼓点声，秧歌队员跟着鼓点整齐的舞动，有的手拿彩色绸带好似龙蛇飞舞；有的挥舞鼓槌，把大鼓敲得地摇山响；有的打着灯笼，欢乐的摇摆；有的反串着“船姑娘”，故意扭捏作态，逗人发笑……
“咚咚咚，咚咚，咚咚……咚”如春雷滚滚，卷地而来，锣鼓在人们的手中，演绎地出神入化。激越昂扬的桶子鼓，清丽柔媚的扇鼓，热烈明快的腰鼓，声如响雷的战鼓，观那鼓阵，听那鼓声，恍若满场的人，甚至周围的房屋都已晃动了起来。鼓手“转槌”“抖槌”“翻槌”声声如耳，旗手把手中的一杆旗舞得上下翻飞，“绕花”“挽花”“左右翻花”，煞是好看，观众的目光随着鼓手的腾、挪、闪、跳，忽而“鹞子翻身”，忽而“虎落山间”，忽而天，忽而地，骑鼓两头，前打后击，鼓手们头顶的那个红球颤颤悠悠，像一簇簇忽闪着的火苗，连同那颗炽热的心一起跳动，在城市乡村的夜空飘荡回旋，整个大地顿时成了鼓的音乐，鼓的舞蹈，鼓的海洋，汇成了一种粗犷壮美与豪爽率真在青铜与皮革的交响乐，洋溢着一派国泰民安的盛世景象。
秧歌，这个乡民们全体参与、老少皆欢的风俗，其热情不亚于城市。农村的秧歌，不仅仅是文化形式，是“社火”的代名词，是民间祭神和自娱的有机结合。
各社每年都要耍秧歌，乡民认为，一场社火，不仅是一场文艺大汇演，还相当于一场祭神大醮筵，一场隆重的祈神仪式。
灯笼上，在灯盆四周，树起四朵花朵，下面垂着长长的剪得非常精致的飘带，在灯盆上贴上民间妇女的剪纸作品，这些剪纸，一般体现着吉祥和喜悦情趣，如“狮子滚绣球”，“喜鹊弹梅”，“刘海戏蟾”，或象征“六畜兴旺”的牛、羊、马、猪、鸡等家畜家禽的剪纸。
秧歌，社火，耍的风调雨顺，社火里有戏，戏是百姓的舞台，山村的狂欢。瞧，围满人的场院里，老妈妈也抹着口红，穿上戏衣，再抹上个红脸蛋，唱着“南桥担水”，不是疯，不是傻，图个快乐，春节过了，下地了，要守住这山村，地里的，家里的，里里外外一把手。想着的，念着的，又要等到下一个来年，苦了，累了，不怕，只有在全家团圆的日子里笑一回，疯一回，疯过了，笑过了，守着秧子，不“歌”了。
社火的戏，都是乡民的生活，不管是现在的，还是将来的，都向往着美好，祈祷明天。