《野老》赏析

《野老》赏析

《野老》赏析1

野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。

渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。

长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。

王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。

注释

1、野老：杜甫自称。

2、琴台：四川名胜地，相传为司马相如和卓文君当垆卖酒的地方，这里代指成都。

「赏析」

诗的前四句写草堂之景，笔触悠闲疏淡，诗句好像信手拈来一样。开头“野老”二字，是杜甫自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。而那边澄碧的百花潭中，渔民们正在欢快地下网捕鱼。“澄潭”指百花潭，是草堂南面的水域。也许因为江流回曲，适于泊舟，那一艘艘商船也映着晚霞，纷纷在此靠岸了。这四句，是诗人野望之景，出语纯真自然，犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图，整个画面充满了村野之趣，传达了此时此刻诗人的闲适心情。然而杜甫并不是一个超然物外的隐士，久望之下，竟又生出另一番情思来了。

“长路”承上“贾客船”而来，接得极自然。杜甫有诗云：“门泊东吴万里船”（《绝句四首》），大概就指这些“贾客船”。正是这些“万里船”，扰乱了他平静的心境，令他想起那漫漫长途。这“长路”首先把他的思绪引向大江南北，那里有他日夜思念的弟妹，他常想顺江东下。由此又想到另一条“长路”：北上长安，东下洛阳，重返故里。然而剑门失守，不仅归路断绝，而且整个局势紧张危急，使诗人忧念日深。在这迷惘痛苦之中，他仰头见到白云，不禁发出一声痴问：“片云何意傍琴台？”琴台是成都的一个名胜，相传为司马相如和卓文君当垆卖酒的地方，此代指成都。“片云”是诗人用以自喻，意思是：“自己浮云般的飘泊之身，为何留滞蜀中呢？”首先是因为战乱未平，兵戈阻绝，其次，也是诗人在发问：是谁把他赶出朝廷，剥夺了他为国效力的机会？这一句借云抒情，深婉含蓄。云傍琴台，原本是自然现象，无须怪问。因而这一问好似没头没脑，也无法回答，其实正表达了诗人流寓剑外、报国无门的痛苦，以及找不到出路的迷乱心情。

尾联二句，传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机，听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声，十分凄切悲凉。全诗以此作结，余味无穷。

诗的前四句所写之景，恰如王国维所说的“无我之境”。“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（《人间词话》）这就是说，诗人以宁静的心境去观照外物，“自我”好像融入客观世界，这时写出的意境即是“无我之境”。这首诗的前四句，诗人心境淡泊闲静，完全陶醉于优美的江边晚景中，达到了物我两忘的境界。诗的后四句转入抒情后，仍未脱离写景，但这时又进入了“有我之境”：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”（《人间词话》）这里的景物，无论是云彩还是城阙，是秋色还是角音，都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界，互相映衬，产生了强烈的艺术感染力。当诗的`上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下面，才表现出他深沉的忧国忧民之心，原来他的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱。这种出于无奈的超脱，反过来加深了痛苦心情的表达，在平静水面下奔涌着的痛苦的潜流，是一种更为深沉的哀痛。

《野老》赏析2

张籍《野老歌》赏析

野老歌——[唐] 张籍

老农家贫在山住， 耕种山田三四亩。苗疏税多不得食， 输入官仓化为土。

岁暮锄犁傍空室， 呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛， 船中养犬长食肉。

《野老歌》：一作《山农词》。

输入官仓化为土：这句话是说官仓粮食积压太多，时间久了，腐烂变成了灰土。

岁暮：一年到头。

空室：指老农家苗稀疏故收获少,但因税多输入官仓化为土,所以家中没有粮食。

橡实：橡树的果实，可以吃。

西江贾客：指广西做珠宝生意的商人。西江，桂、黔、郁三江之水在广西苍梧县合流，东流称西江，这里指广西。贾客，商人。

珠百斛：形容珠宝很多。斛（hú），量词，古时以十斗为一斛,后来又以五斗为一斛。

长：经常。

老农的家居住在山里，家境贫寒，仅仅依靠耕种三四亩山田维持生活。地少税多，全家人无法填饱肚子，可是送进官府仓库的粮食却因积压太久而腐烂变质，化为灰土。一年到头，家中剩下的只有锄头、犁耙靠墙放着，没办法，只好招呼孩子们去山上捡橡树籽儿回来充饥。西江船上的富商们，珠宝都要用“斛”来计算，连船上养的狗都经常吃肉。

张籍字文昌，原籍吴郡（今江苏苏州）人，少时移居和州（今安徽和县）。贞元十四年进士，历任太常寺太祝、水部员外郎，终于国子司业。故世称张司业或张水部。其诗作的特点是语言凝练而平易自然，和当时的王建齐名，世称“张王”。

张籍出身贫寒，写了许多揭露社会矛盾、反映民生疾苦的诗篇。张籍还是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者，其乐府诗也颇多地反映了当时社会现实之作，表现了对人民的同情。作品有《张司业集》。

张籍是新乐府运动的健将之一，“风雅比兴外，未尝著空文”（白居易《读张籍古乐府》），其乐府诗之精神与元、白相通；而具体手法略有差异。白居易的讽谕诗往往“意激而言质”，篇幅亦长，故不免有尽、露之疵累。而张籍的乐府，如这首《野老歌》作法就不同。

在作品中，诗人截取了一家典型而又普通的农户，集中笔墨描述了他家苦难的生活。老农家住深山，薄田数亩，去掉赋税，常年食不果腹，不得不上山去捡拾橡树籽儿充饥度命，而官府粮仓里的粮食却因长期积压而腐烂变质，化作灰土。再看那些商贾富豪们，珠宝百斛，狗都长年食肉，这是何等凄惨又令人触目惊心啊！

作品按照韵一律的转换可分为三层意思。前四句为一层意思，开门见山，写老农终年辛劳而不得食。五六句为一层意思，写老农为了活命，不得不领着孩子们上山采橡树籽儿充饥。七八句为一层意思，采用对比手法，描述当时社会的贫富悬殊现象，揭露社会制度的不平等现实。

“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。”在这四句诗中，“山”字两次出现，意在告诉读者这位老农是一位山农，这首诗也因此另有一题叫《山农词》。老农躲避在深山原本就有因贫困而想逃租之意，怎奈安史乱后的唐王朝正处在多事之秋，财政困难，封建剥削无孔不入。即便逃避深山，也难逃税役，正像晚唐诗人杜荀鹤在《山中寡一妇》中所写的那样：“任是深山更深处，也应无计避征徭。”因此，尽管老农的山地原本就不肥沃，并且又只有 “三四亩”，收成是微薄的，可也难以逃避沉重的赋税。全家人只能面对“不得食”的残酷现实。在这里，诗人以“化为土”与“不得食”构成鲜明的对比，进而揭露了当时黑暗而又残酷的社会现实。读之令人触目惊心。

“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。”承接上文，铺叙事实。全家人辛辛苦苦干了一年，去了交税，到头来，落得个“岁暮锄犁傍空室”，为了生存，老农不得不“呼儿登山”采摘橡树籽儿充饥度命。“呼儿登山收橡实”，极其富有生活气息，它令人想象到老农一家老小倾巢出动，攀山越岭遍野里寻找“橡实”的情景。看似写实，实则蕴含一着诗人对社会制度的不平与对老农的深切同情。手笔非同凡响。

作品的末尾两句是诗人内心不满的直接抒写，是对当时社会不平等现象的无情的揭露。人只能吃“橡实”，而狗却“长食肉”，这是多么经典而又深刻的嘲讽啊！对比鲜明，寓意深刻，引人深思。

作品主题表现的如此深刻，首先取决于选材的典型性*。作品中的老农是当时千千万万农民中极其普通的一员，是处在社会最底层人群的一个缩影，就是这样一个极其普通的农民，尽管躲避在深山老林，也难免过着食不果腹的极其穷苦的生活。其次是取决于采用了鲜明的对比手法，其一是老农种地却“不得食”，而官仓里的粮食却多的用不完，积压成“灰土”。其二是老农种田还要吃“橡实”，而“西江贾客”“珠百斛”去且不说，就连他们养的狗都要“长食肉”，贫富悬殊，社会的极其不平等现象被突出到了极致。