假如鲁迅开微博为题目的作文

假如鲁迅开微博为题目的作文

想让一个人上天堂，叫他去做IT；想让一个人下地狱，仍然叫他去做IT，假如鲁迅开微博。 鲁迅身上有这样一种性格，如果有人对他讲某人是教授，是博士，他倒不一定认为此人一定有学问；如果有人告诉他另一人是将军，是“总长”，他也未必觉得有多么了不得。相反，他总能从一些被常人不屑、讥讽、鄙夷的人物和世相上面，发现常人所不易发现的“优点”，并将其扩大，以为醒世之喻。鲁迅的思想因此才让人觉得是一种中国的、草根的思想，具有同现实土壤割不断的内在联系。所以，假如鲁迅开微博，一定粉丝无数。

鲁迅从天津的“青皮”身上看到了“韧性”，从上海的“吃白相饭”者身上看到一种“直落”，从广州人的迷信行为中读出一种“认真”，从厦门的“听差”的“言动”中看到了“平等观念”，这样的思想很特别，却很有说服力。

1933年，鲁迅从《自由谈》上读到一篇题为《如此广州》的文章，说在广州有“店家做起玄坛和李逵的大像来，眼睛里嵌上电灯，以镇压对面的老虎招牌”，文章作者是语含讥讽的，但鲁迅却读出了另外一种含义。

在鲁迅看来，都是迷信，大多数人的迷信方式表现为一种自我麻醉的.“小家子相”，广州人这种迷信倒是含着明目张胆的叫板，“迷信得认真，有魄力”，所以鲁迅认为，“广州人的迷信，是不足为法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。”

我们知道，鲁迅所批判的“国民性”里，用自我麻醉的方式取得精神上的胜利是最让他痛心疾首的，种种“精神胜利法”里，相信迷信就是其中一种，鲁迅选择这样的话题谈“认真”二字的要义，是一个危险的立论，但我们读过鲁迅的《<如此广州>读后感》，不但会心于鲁迅的机智，更对他在彻底处的立论感到心悦，读后感《假如鲁迅开微博》。

鲁迅久居上海，对上海的世相了然于心，《“吃白相饭”》里，鲁迅把独见于上海的“不务正业，游荡为生”的一类人刻画得入木三分，说他们以“欺骗”、“威压”、“溜走”为手段骗取钱财。但鲁迅同时却在文章的末尾写道：“但‘吃白相饭’朋友倒自有其可敬的地方，因为他还直直落落的告诉人们说，‘吃白相饭的！’”

显然易见，比起道貌岸然的大骗子，“吃白相饭”的混世者倒更让人能接受些，原因就是他们身上还有“直直落落”的一面。

鲁迅评人论世总是有自己“独”的地方。我们知道，鲁迅身上有一种精神叫“韧的战斗”，但鲁迅对这种精神的解释有时并不象我们想得那么高深。

早在《娜拉走后怎样》一文中，鲁迅就以天津的“青皮”为例，对“韧性”一词加以注释。他说：“世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。”“天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。”

鲁迅评人论世，并不全以自己的损益为根据。比如他在厦门任教期间，学校的“听差”并不因他是教授就惟命是从，言辞中颇有“平等”味道，鲁迅从中看到一种在“首善之区”难得一见的刚烈之气，对此他很认同。在给许广平的信中，鲁迅对此评价道：“大约看惯了北京的听差的唯唯从命的，即易觉得南方人的倔强，其实是南方的阶级观念，没有北方之深，所以便是听差，也常有平等言动，现在我和他们的感情已经好起来了，觉得并不可恶。”

鲁迅犀利的眼光总是能看透各色人等，即使放在今日仍有警世、醒世的作用。

【假如鲁迅开微博为题目的作文】