探索纹理之美：物外之趣的故时之旅

“物外之趣+必细查其纹理+故时有物外之趣”是一场展览，旨在探索日常生活中被忽略的美妙之处。展览聚焦于日常用品和自然物体，通过放大、细致观察和艺术处理，呈现它们独特的纹理和形态之美。观众将有机会以全新的视角欣赏平凡之物，领略其细微之美，感受来自物外的乐趣。此次展览旨在唤起人们对身边事物的更多关注，激发对生活的新发现和热爱。展览中的作品来源于不同艺术家的创作，他们以独特的视角和创意方式，呈现了物外之趣的魅力。展览同时也呼应了“故时有物外之趣”的主题，引导观众放慢脚步，重新审视日常生活中的美好，体验到在繁忙生活中所忽略掉的美好。

又和秀野二首 其二 南宋 • 朱熹icon江皋晴日丽芳华，翠竹疏疏映白沙。路转忽逢沽酒客，眼明惟见满园花。望中景助诗人趣，物外春归释子家。向晚却寻芳草径，夕阳流水绕村斜。[赞][赞][赞][赞][赞]

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流红滴翠影参差。轻风摇秀色，玉露润仙姿。 又和秀野二首 其二 南宋 • 朱熹江皋晴日丽芳华，翠竹疏疏映白沙。路转忽逢沽酒客，眼明惟见满园花。望中景助诗人趣，物外春归释子家。向晚却寻芳草径，夕阳流水绕村斜。#拥抱春暖花开# #新春庙会##头条创作挑战赛#图片来自网络

流红滴翠影参差。轻风摇秀色，玉露润仙姿。

又和秀野二首 其二

南宋 • 朱熹

江皋晴日丽芳华，翠竹疏疏映白沙。

路转忽逢沽酒客，眼明惟见满园花。

望中景助诗人趣，物外春归释子家。

向晚却寻芳草径，夕阳流水绕村斜。

#拥抱春暖花开# #新春庙会##头条创作挑战赛#

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余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。纯手打

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90后妈妈流利背出桃花源记震惊儿子 你还记得那些刻在DNA里的文言文记忆吗？

“烧的香多，惹的鬼多”，看似迷信，却道出人的本性！

自古以来，烧香拜佛是一件严肃且虔诚的事情。虔诚，是指恭敬而有诚意的态度。

现在很多人烧香拜佛求世间的一切名利，或是希望得到保佑。

人有愿望无可厚非，可如果生活不努力，将一切赋予在烧香上，这就成为迷信了。

比如这句俗语“烧的香多，惹的鬼多”。

现在社会，人人都想着求这个，求那个，得到了，很快就有了新的目标。

要想圆满，任何时候，无论做什么事，都要把注意力放在自己身上。

有人说过“内求修身正己，外求随缘顺道”。

心学说，修身终极目的是正心。道，我们说的是宇宙万物的自然规律。

儒家的目标是向外求，营建的是人生的功业系统；而佛道两家，是向内求的，营建的是人生的心灵系统。

朱熹主张“即物穷理”，向外求知；王阳明主张“心即理”，向内求知。

“王阳明时刻”的真正意义，就是从向外求转为向内求。

这种转变，是智慧的真正开始，觉悟的真正开启。

圣人内求，世人外求。内求者乐得其性，外求者乐得其欲。

向内求于心，向外求于道。向内求修身正己，向外求随缘顺道。

人，向外求，痛苦不堪；向内求，快乐释然。

遇事向内求，进入自我成长；向外求，进入自我毁灭。

君子是向内求，懂得时常反思自己，忏悔自己，而愚者只会向外求，主观不努力，客观找原因。

世间真正的智慧，同样不是向外求福祸，而是向内求的趋福避祸。

一个人凡事向外求，十年都是一个样子；凡事向内求，每天都是新的样子。

人的进步慢，就在于向外求；进步快的人，都是向内求。

每个人都需要明白，真正改变我们人生的是自己的思维方式，当你的思维方式更多是向内求，而不是向外求的时候，你的内在小宇宙能量才会唤醒。

就这句俗语而言，烧香拜佛的人的思想中必然存在向外求神佛的想法，必然会衍生出鬼怪，因此二者属于同一范畴。

烧香很容易存在神鬼共知的情形，在诸多古籍中，记载许多烧香招鬼的传说。

但科学研究表明，所谓神鬼只存于人们脑海中，世间是无鬼的，所谓“闹鬼”完全是环境和心理作用导致的。

而神鬼作为人们想象的产物，必然具有明显的人格特征，因此，这句话道出的是生活现实。

古人想告诉人们，心之所向，情之所至。

心之所向，指心里所指向的方向，一般指心中所仰慕、倾慕的对象，心中不由自主地想起。

情之所至，意指心中有了选择，情感就自然流露出来，无法抑制自身的情感。

这两句结合起来，指一个人心中有了思慕的人或者有了前进的方向，情感就顺其自然地流露到思慕之人的身上，或者就全力朝着自身的目标前进。

沈复《童趣》中的”心之所向“：

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

庄子说：朴素而天下莫能与之争美。大道至简，静水流深。

如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

自然的、纯朴的、淡雅的事物，才是世间最美的存在。

俗语“烧的香多，惹的鬼多”，明明做了好事，最后却成了对方的仇人。

当然这句俗语并非教唆人们见死不救，在帮助他人时不妨问问自己：你支撑得起你的爱心么？你能负责到底么？

为什么我们做好事却没有得到好报？

先问问自己的心，是否真的一心利他？还是内心有所求？

其实每个人都有他自己自私的一面，即使是再善良的人，都有他内心的那些小九九。

这是娑婆世界生而为人的众生的业力和习气所致。

让你受益一生的老话

身在尘网之内，偶作出世之思。

作为WWF大使去年去云南采风，一路领略自然之美。看到他跟向导遥望白马雪山主峰扎拉雀尼那幅图，还有今天远眺梅里雪山的背影照，那虔诚专注的样子让我心中有一种担心，怕他慧根太盛太聪明，被自然吸引了去，不肯回到这俗世中了。不知彼时他在想什么，应该是被自然感动了吧。

其实我知道我的担心是多余的。那种偶尔的物外之趣、出世之思，不但不会磨蚀人的斗志，反而会增添人灵魂里的养分，让他更强大。

我家先生汶川地震时去四川什邡市支援，前后两个多月。回来之后他跟我说，他有两次流泪。一次是甫下车，看到眼前百姓家园被毁、破败荒凉的惨状，眼泪不受控制涌出来；一次是遥望雪山，那种超尘脱俗的圣洁让他没来由潸然泪下。回来之后他公务愈加繁忙了，但他甘之如饴，勤勉更甚。援川之行成为他生命中一次意义丰厚的行走。

我也渴望一次那样的行走，只可惜家中琐事累身，一直未能成行。看过大海、名山，但都是人头攒聚、拥挤热闹的地方，没什么特别的体验。总有一天我也要去人迹罕至的秘境，来一次安静自由的行走。

竖一座小山，就能有华山的气势；搁一勺小水，就能有江湖万里的气势。这是造园者的厉害。作为观看者要有心胸，要能从一峰看到华山，从一勺看到江湖，以少胜多。

今年的武汉，雕塑都带了口罩[强]

七绝 致初七人日

欲备红包派下钱，诞辰天定与今天。

大年初七致人日，该谢投胎那位仙。

大年初七日随吟

传说女娲泥造人，千秋万代话奇神。

三生顽石分三界，一粒尘沙成一身。

从此乾坤轮轴转，至今宇宙示规循。

活龙活现难寻理，进化物灵欣定论。

鹧鸪天 赋才子佳人生日

正月春风似剪刀，佳人才子尽逍遥。

杨陈缱绻寒怡暖，鹅鲽情深暮亦朝。

时诞日、夜良宵。龙颜欢笑寿天高。

乾坤扭转呈祥瑞，夫妇相合填凸凹。

鹧鸪天 梦里情思

总梦潺溪诱欲瞳，时思美境炫威风。

荒凉企望庾郎影，激荡泠鸣宋玉功。

山菊面，野蘭容，星晶月朗证迷踪。

一汪清水醇如酒，醉得诗人两颊红。

鹧鸪天 长寿花开

正月盛开长命花，娇姿无比未虚夸。

中国艳色传十里，时代芳容惠万家。

犹覆锦，恰蒙纱，亨通祥运助财发。

人生百寿无难事，只要心怀阆苑葩。

咏梅

缤纷异彩蕴红茵，冬日舒馨早盼春。

月渡幽香冰蕊俏，诗吟疏影玉魂珍。

千丛妩媚凌霜久，万缕芳菲斗雪频。

梅赋真情邀挚友，寒天赏醉有缘人。

寄望

山村残雪未消融，时听昏鸦暮野中。

河柳絮开春信露，吉祥码扫疫情空。

还将心事圆新月，不负今朝吹煦风。

许向金春酬夙愿，飞琼渐次化迷蒙。

春意涌动

春来冬去正萌生，万物惺忪醒绿英。

冰雪寒霜成过客，梧桐杨柳占东风。

草芽紫翠针衔露，花蕾青红叶挂情。

华夏勃勃新气象，拨开胥梦景充盈。

新年抒怀

红梅傲雪到新年，火树银花不夜天。

亿万人民歌盛世，千秋大业喜空前。

举国百姓安居乐，放眼城乡日子甜。

华夏腾飞春似锦，统一圆梦两情牵。

腊尽寄语

且待寒中虎啸春，还凭杯酒洗纤尘。

居家自有闲中趣，避疫谁知物外心。

指上流光弹瑟骨，窗前咏雪慰梅魂。

东君赊我一支笔，直把思怀寄故人。

春日答友

过隙驹光又一年，蹉跎往事总怡然。

一从病后平心志，三载吟中悟道缘。

莫向残冬嗟朽木，还从新岁倚危栏。

闲云野鹤由来去，流水乡音指上弹。

独爱楼头望月明，浩茫心语对君倾。

客乡往事一杯酒，故土萦怀几缕情。

恪守孤标犹可慰，安于况味不相争。

纵如原上枯秋草，得遇春风亦复荣。

江城子 春节祭奠先人

天寒地冻路皆冰，向山行，

祭亲灵。

坟前垂首，松桦放悲鸣。

荒野寒鸦悲意重，烟缕缕，纸灰升。

思亲忆旧梦中凭，缅恩情，怀时空。

悼念声声，父母可曾听？

一束黄花茔地放，心沉痛，泪痕凝。

#人生中，什么是治一切良药？#

癖好，是人生治愈一切的良药！生命中最重要的两个日子，一个是你出生的日子，一个是你知道你为什么出生的日子。

须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。《黄帝内经》曰：“今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶”。五十而知天命， 知天命不在天而在人，知天命不是认命，而是重新认识和规划人生。

欲有之所成，必有之所痴。古往今来成就一业者，大抵皆有其癖。人有癖，方可寄写真我；人有癖，方可抒写俊逸。人情必有所寄，然后能乐。世间之妙人趣人奇人，大多皆为有癖之人。

癖能娱己，也能娱人。执一物可养逸气满怀。钱穆说：“癖者，对某一事物有专注爱好乃至忘我境界也”。故书痴者文必工，艺痴者技必良，亦故世之落拓而无成者，皆自谓不痴也。人不痴，事不成，性痴则志凝——嵇康之锻，武子之马，陆羽之茶，米颠之石，倪云林之洁，皆以癖而寄其块垒俊逸之气也。周国平：“癖者，对一物用情至深而不顾世俗。”此作崇高矣。

到此处才进一步

愿诸君毋废半途

人到中年，周围都是要依靠他的人，却没有他可依靠的人。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。既然至此不惑，且把余下美好，从容托付。“人无癖不可与交，以其无深情也。”

混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。林散之说：“人生多苦难，癖好是安慰。”

俗人所以平庸寡淡，名士所以高妙风雅，区别在于有无崇高之癖好。人有良癖，便能乐且润身。袁宏道：“世人但有殊癖，终生不易，便是名士”。

人是孤独的，悲欢离合终成虚空，最后一刻也只能任由他人目送。所谓的“成功”“没有白活”，最终落实在渐行渐远的灵魂上。

梁启超：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。

马塞尔•杜尚：我的生活是我最好的作品。

于今收拾归去

依旧水连天碧

入世，不只为活过百岁，更应想想修炼成怎样的人生。不论有多少未竟的遗憾，一个人只要肉身尚在，还没圆寂，就不要过早盖棺定论。

晨读历史——唐代诗人、大历十才子之冠

钱起

（接续3）

不难理解，此诗的开头四句，并不是为写景而写景，他的目的，是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇，侍从宸居，就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时，裴舍人看到上林苑的早莺；皇帝在紫禁城临朝时，裴舍人又看见皇城的春阴晓色；裴舍人草诏时，更听到长乐宫舒缓的钟声；而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。

可见，虽然没有一个字正面提到裴舍人，但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足，却又不露痕迹，可见手法高妙。

接下来诗人笔锋一转，就写到请求援引的题旨上：

“阳和”句是说，虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说，但我仰望天空，我还是时时刻刻倾向着太阳（指当朝皇帝），意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说，十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说，如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。

意思说得很清楚，但言语含蓄，保持了一定的身份。

这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于寓于“景语”中，便不觉其庸俗了。由此可见钱起艺术技巧的娴熟。

蓝田溪与渔者宿

原文：

独游屡忘归，

况此隐沦处。

濯发清泠泉，

月明不能去。

更怜垂纶叟，

静若沙上鹭。

一论白云心，

千里沧州趣。

芦中野火尽，

浦口秋山曙。

叹息分枝禽，

何时更相遇？

鉴赏：

在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。

诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况今天到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好，层层推进，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明使人留恋，进一步说明隐沦处的美好。

最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”、“明”、“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。

诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。

最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为今天分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。

古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。

如要写相遇之人，多写渔者、樵者、耕者，而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写，增强了人们对隐者的生活与情志的真实感，同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上，表现了他的胸襟。

裴迪书斋望月

原文：

夜来诗酒兴，

月满谢公楼。

影闭重门静，

寒生独树秋。

鹊惊随叶散，

萤远入烟流。

今夕遥天末，

清光几处愁。

鉴赏：

裴迪是王维、杜甫的朋友，唐代著名诗人。钱起的这首诗，写一个初秋的晚上，在裴迪书斋赏月的情景。

几个朋友聚在一起，饮酒吟诗。不知不觉中，夜色渐浓，月亮升起来了，月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼，晋时谢庄写过著名的《月赋》，这里借指裴迪的书斋。此时，在座的人们显然被如水一般皎洁的月光吸引住了，刚才那种饮酒吟诗的热烈场面，随着月光的流泻，完全被一种宁静而幽远的意味所代替。

“影闭重门静，寒生独树秋”，此刻诗人才注意到，主人所在的深深的庭院，层层门户早已关闭，户外万籁俱寂。一阵清风吹来，枝叶沙沙，引发无限寒意。人们顿时感到秋夜的清凉。

“鹊惊随叶散，萤远入烟流”，这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光，但也还不是正面描写。月色无形无影，正面描写确实困难。

（待续4）