人间真爱喜与悲作文素材

素材展示 乘彼堍垣，以望复关。不见复关。泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。《氓》 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依。《孔雀东南飞》 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮。何不改乎此度也?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!《离骚》节选 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九问。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闹。久在樊笼里，复得返自然。《归国田居》 ——以上素材选自人教版必修三《语文》第一单元 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予?《山鬼》 ——以上素材选自人教版必修三《语文读本》 提炼升华 爱情，这是永恒的主题。它像一根魔杖，指点着人间的痴男怨女们上演着一幕幕悲欢离合的故事。梁山伯与祝英台，双双化蝶，令人荡气回肠；罗密欧与朱丽叶，相继殉情，令人扼腕叹息。几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”。化作“双飞蝴蝶”。飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”!当今社会。封建残余思想依然存在，类似悲剧也时有发生，看来反封建依然任重而道远。爱情自由。婚姻幸福是人类的共同追求! 生命，是多么神奇，又是多么渺小。生命难道仅仅是生与死那么简单，还是另有别的意义?又何为生?何为死?生命有高低贵贱之分吗?用高低贵贱来划分生命其实是很可笑也很愚蠢的事。生命是如此地脆弱，又是如此地轻灵，让人有时感觉它真实的存在，有时感觉它无尽的虚无和缥缈。生命是短暂的，我们应该怎样做，我们又该如何去面对这短暂的一生呢?忘掉世俗的痛苦和悲伤去拥抱大自然吧!让我们为屈原呐喊，为陶渊明而歌吧! 多维解读 一、真挚情爱恣欢谑 青年男女通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。柔婉细腻，情意绵绵。男娶女嫁，终成婚眷。每个人都会被其浓浓的青春气息所感动，而诚心祝愿这对恋人幸福美满。 本素材可用于“爱情”、“追求”、“痴恋”、“爱的付出与回报”、“生活因有爱而美好”等有关的命题，运用时注意灵活掌握。爱情是什么?爱情要用什么来维系?爱情双方的责任和义务是什么?婚姻是不是爱情的坟墓?这一切都需要我们去感悟、去沉思、去歌唱。 二、魂断美政爱国情 屈原一生忠君爱国，不与小人同流合污。保持高尚节操，其人格可与日月争辉。他勤勉修行。自强不息，上下求索；他赤胆忠心，胸怀炽热，鄙视群小；他为实现理想，不惧个人安危。 本素材可用于“爱国”、“追求”、“关注民生”、“坚持真理，不向邪恶势力低头”、“用人唯贤，反对任人唯亲”等有关的命题，运用时注意角度的转换。屈原的一生，是爱国的一生，是爱民的一生，是上下求索的一生，是与邪恶势力斗争的一生，此材料可用作议论文的论据，也可借屈原写“故事新编”类的作文。 三、独爱丘山田园乐 陶渊明不为“五斗米向乡里小儿折腰”，毅然离开官场，奔向其向往已久的田园，把一幅平淡而又“真意”盎然的农村生活图景展现在我们眼前：方宅草屋、榆柳桃李、远村墟烟、鸡鸣狗吠，情景清淡幽雅，诗人喜悦之情溢于言表。 本素材可用于“骨气”、“志节”、“人格”、“淡泊名利。追求自然”等有关的命题，运用时注意灵活恰当的处理。陶渊明的人生追求可给现代社会的人们一个启迪：物欲的膨胀、心灵的喧嚣可到静谧的自然之中、田园之内去净化。作者以“鸟”“鱼”自比。把官场比作“尘网”“樊笼”，只有回到大自然的怀抱。才能顺乎人的天性，恢复人的天性，使身心获得真正的自由。 四、爱情誓言留遗恨 问世间，情为何物，直教人生死相许。在漫漫长夜里，刘兰芝以自身的娇柔与宿命相抗衡，像在沙漠里幻想绿洲一样找寻着美好的爱情，那清池中层层涟漪是漫漫长夜中的美丽火花。是怨男恨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤。 本素材可用于“誓言”、“追求”、“真爱”、“包办婚姻，封建礼教”、“门第，封建家长制”等有关的命题，运用时注意灵活恰当的处理。刘兰芝“举身赴清池”这种凤凰涅盘式的悲壮，在那一瞬间。绽放生与死，绽放爱与恨!让人们眼睁睁看着美丽的爱情在自己的眼前轻轻地、轻轻地碎了。这是一次血与火的洗礼，更是对封建礼教的控诉。此材料也可借刘兰芝写“故事新编”类的作文。 技法点津 想象是人脑对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。借联想和想象，可以拓展写作思路。爱因斯坦说过：想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，没有想象就不可能有创造。创造需要想象，而想象是创造的前提。在写作中我们运用联想与想象会使我们的文章更有色彩。在生活中借助于联想与想象可以提高我们的生活质量。我们的生活就会充满阳光，有爱，有梦，有希望。 拓展阅读 “采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗? 我放弃了归隐之路。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身凛然正气，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是，为了皓皓之白。为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷得如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想? 屈子之路虽壮，却承受不了沧桑重荷。 ——《人与路》 因而陶渊明摆脱了魏晋名士张狂不羁、折磨肉身、痛饮狂歌，最终服药而死的悲惨结局。而梭罗则没有像他的后辈那样，或充满“迷惘”，或身心“垮掉”，最终在仇恨、纵欲与郁郁寡欢中被粗砺的现实吞没。是大自然，充满善意、怀抱博大胸襟的母神。拯救了他们在人世间伤痕累累的身躯，然后用她甘甜的乳汁和轻暖的抚摸平息了他们内心的愤世嫉俗的怒火。他们无疑是幸运的。但如果不是听从了上天的旨意。一心一意地将自己的心脏贴在大地上，与山川同呼吸，与草木结友伴，他们又怎能在浑浊的世上，为后世留下一颗纯白无瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢? ——《同大自然的亲密接触》