2019上海市中考作文题解及教师示例作文
2019上海市中考作文题解及教师示例作文2019上海市中考作文题解及教师示例作文
稚吟秋声文化
06 1720:15对于今年2019上海市中考作文题《这事，真带劲》，本人有四点不成熟的想法：
1、作为一名土生土长的上海人，我可以负责地说，题眼“带劲”，明显带有北方话方言特征，上海人日常口语表达“带劲”之意思，一般都会用“有劲”一词。因此，我看到此题，第一反应就是，应该不是上海人出的题。这个有必要声明一下吗？有！因为上海的学生既不太用“带劲”一词来形容自己兴奋之情，因此他们对于“带劲”这一口语而非正式规范的书面语的理解就可能有失偏颇，而这，一定程度上会影响到他们考场作文的构思与立意。另外，我在写作本文的前几分钟，有幸看到了“文汇教育”公众号的推文，文中居然有专家认为此题“体现了上海海纳百川的海派文化风格”，个人觉得实在太过牵强。
2、作文命题，素来有个不成文的规定，即：不能把学生框死，应具有“开放性”，让学生人人有话想说、有话可写。“这件事真带劲”这一作文题，明确限定了所写之事必须“带劲”，即要体现作者对此事感到兴奋、欢欣、精神振作，这样一来，出题者的意图很明确，可以对学生进行“人生基调”的正确引导，提倡所谓“正能量”，对现在“做什么事都没劲”的学生，似乎可以激发更多人生趣味，但与之同时，却也自有一定的负面影响，即：让考生的选材一下子局限了起来，也“成功”限制了学生的写作思维，学生恐怕会产生这样的想法：《这件事真带劲》这个作文题还真是没劲！
3、从审题、扣题的角度来看，“这事，真带劲”，应将写作的重点放在如何通过描写表现“带劲”，而这个“带劲”，是写作者的主观心理感受，也因此，本文重在“兴奋”的心理描写，当然也可以适当通过环境描写来渲染和强化这种特定的兴奋心理。但在实际写作过程中，学生很容易“入题过慢“，即对事情起因铺陈过多，而对“带劲”的兴奋状态描写不够。并且，假如描写功力有限的话，对于表现“带劲”的心理感受，学生也很难对其进行形象生动的刻画。这样一来，此篇作文的描写与抒情是否具有感染力，成为写作成败的关键之一。
4、再从选材与立意的角度来看，既然题为《这事，真带劲》，那么，“这件事”的选择至关重要，既要以自身的“兴奋点“为突破口，从记忆中选取令自己激动不已的积极之事，还要考虑到适合展开关于兴奋、活跃、欢快、自信心理状态的描写，因此，一些平淡无奇的事，就可以撇除在外，而选择画面感较强的事情展开应是上策。其次，立意的高下亦是作文能否得高分的又一关键，假如初中低年级的同学觉得一些新技能、新体验带来新的尝试让自己感觉“真带劲”，如一场比赛，一个活动、一次旅游，那么，作为初中高年级的初三毕业生，则更应考虑自我的突破、精神的成长与思想的收获，如勇于创新的惊喜、不同流俗的坚定、勤于思考的自喜，和文化追寻的感叹等等，借对一件事的描述，写出自身思想与认识的深度，不然，与低年级同学相比，其优势何在？！换而言之，此文对于“带劲”的内涵阐释的深浅，可以显示写作者思想认识水平之高下。
这事，真带劲 （2019上海中考作文题教师示例作文）
若问我平时喜欢什么？阅读一定是其中比较重要的一项。甚至可以这样说，没有几十年痴迷于阅读的经历，就没有现在淡定自若的我。它对于我而言，犹如凤凰浴火后涅盘。而做老师教书的生涯，在教会学生以溯源的方式学习语文的过程中，作为教师的我，自己也有很多收益，让我在满足各种各样的阅读期待之余，还经常意外品尝到各种思想的琼浆玉液，至今想来都觉兴奋不已。
那次开设一堂语文公益讲座，准备材料中有篇说明文《成语里的歌声》，文中提到成语“引商刻羽”，出于对音乐的兴趣，我饶有兴致地查找其出处，发现它出自宋玉《对楚王问》一文，此文是其面对世人因不理解而谗言诋毁所作的自我辩解，而“引商刻羽”这一成语在文中用以表现声律音韵上的至高成就，与“曲高和寡”“阳春白雪”同一蕴意。然而，我却一下子对具有清高孤傲气质的宋玉本人发生了浓厚的兴趣。长期的阅读习惯告诉我，了解一个文人的最佳途径，莫如阅读蕴含其思想精髓的文字作品。于是，在好奇心的驱使下，我沉浸于其《讽赋》《高唐赋》《神女赋》《大言赋》《小言赋》，感慨于其才华与洞见之时，却又意外发现，作为战国末期楚国辞赋家的宋玉，其思想则更倾向于道家学派。
不信你看，《道德经》第十五章的句式，宋玉作品中时见踪迹；宋玉《钓赋》又明显受了《列子》的启发，而其中描写玄渊善钓的内容，又令人联想到《庄子.外物》中描写任公子之钓；宋玉《风赋》中“雄风”“雌风”，又似乎借鉴的是《庄子.齐物论》中“天籁”“地籁”之写法；甚至，《对楚王问》全篇，不是与《庄子.山木》中“庄子对魏王问”有着异曲同工之妙？“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔于杳冥之上”，此段描写，不也就是《庄子.逍遥游》中的鲲鹏与斥鹩的仿写？而将欣赏音乐分为几个层次，又莫不是与老子《道德经》第四十一章的思想一脉相承……
这一发现令我欢欣鼓舞，更在心底将宋玉引为知己。因本人素来对老子《道德经》情有独钟而推崇备至，有个阶段还曾与李勃龙先生一起致力于老子文化的推广，而这次竟然惊喜发现，宋玉多篇词赋作品，居然与道家经典著作颇有渊源，读书至此，岂不快哉？
然而，更令人激动的事情还在后头呢！在不断溯源的过程中，我又很快进一步发现，我国已逝著名楚辞研究专家游国恩先生，早于几十年前就关注到了这一现象，并且还为此专门作过研究呢！他发现，老子《道德经》中的语句，如“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”等文字表达，四字一顿，回环照应，很有“骚体”之味，应该可以看作是楚辞的先驱。
这样一来，老子，不就成了楚辞的先祖？！
一路溯源阅读，真正有种峰回路转、柳暗花明之感，很多以前长存于心的文化困惑竟然于此豁然开朗。这种阅读感觉非常奇妙，仿佛于意外之中有幸见到此生从未想到能见着的奇花异卉，又仿佛味蕾对于一种新奇美味的畅快满足，实在让人欲罢不能！阅读就这样自然不断深入下去，正如郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》中所说“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷”。
没想到，由查阅一篇文章中的一个成语开始，竟然由此发现了楚辞与道家文化之间的渊源，这样的阅读经历，让我在满足好奇心的同时，对博大精深的中华文化的理解更加融会贯通，这样的阅读真带劲！
稚吟秋声文化
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