高考作文指导 以“生命的格调”为题高中800字作文写作指导

以 生命的格调 为题高中800字作文写作指导字作文写作指导 高考频道,作文模拟 ; ;; ;; ;馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，; ;; ;格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。 ; ;; ;; ;请以 生命的格调 为题写一篇不少于 800; ;字的文章。 ; ;; ;; ;要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。 ; ;; ;; ;写作指导： ; ;; ;; ;在高考作文题的命制上，命题作文命题的形式基本形成一种较为固定的风格，即先有一段; ;; ;提示语，然后有一道作文命题的所谓 提示语+命题 的命题方式。这次南通市全市调测就江; ;; ;苏省近年来高考作文一贯的命题风格，拟出了一道 提示语 加 命题 的作文题。该题的; ;; ; 提示语 中，先列举两种植物的格调，形象的告诉考生什么是 格调 ，然后由物及人，; ;; ;指出钱钟书先生的 格调 是 寂静 ，进而解说 格调 对人的影响。应该说 提示语 ;; ;在帮助考生审题方面是起到了积极的作用。但是 格调 一词虽然常见，但学生对它的把握; ;; ;只是停留在使用上，而对该词的词汇意义就不甚了了。同时，说钱钟书先生的格调是 寂静 ，; ;; ;也似乎不妥当，这些都无形中又加深了审题的难度。 ; ;; ;; ; 格调 一词在词典上的义项有三：（1）诗歌的格律声调。亦泛指不同作家或不同作品的; ;; ;艺术特点的综合表现。如：这部影片内容低俗,～不高；苏辛词～豪放。（2）指人的风格或品; ;; ;格；风度，仪态。如：谁爱风流高～,共怜时世俭梳妆。（《唐诗纪事 秦韬玉》）。（3）风貌，; ;; ;景象。如：山势和水势在这里别是一种～,变化而又和谐。（《雨中登泰山》）君知否？雨僝云; ;; ;僽，～还依旧。（陈亮《点绛唇 咏梅月》）。 ; ;; ;; ; 生命的格调 ，从语词结构看，题目是偏正式词组，重心在 格调 ， 生命 是修饰; ;; ;成分，规定着写作的范围。由此我们可以很明显地判断，此题中的 格调 应取第二种义项。; ;; ; 生命的格调 即相当于人生的境界和品位（审美趣味、人生追求）。这样看来 生命的格调 ;; ;不仅有高低雅俗之分，甚至有正确邪恶之别。学生写作时容易涉及这样一些相关概念：人生; ;; ;境界和品位（审美趣味、人生追求）、思想情操（高尚、卑鄙、诚实、虚伪等）、个性特点（沉; ;; ;静、豪放、张扬、内敛、洒脱等）、处世态度（乐观、积极、悲观、消极等）。应该说该命题; ;; ;的取材的范围是宽泛的。值得注意的是，该题写作时学生极易犯两种错误：一种是 偷换论; ;; ;题 ，比如先提出 生命的格调是奉献 ，接下来一直围绕 奉献 来写，而把 生命的格; ;; ;调 人扔在一边。第二种是 贴标签 ，就是先叙述一个故事，结束时加上一句 这就是生; ;; ;命的格调 一类的话语，以示所谓的 扣题 。 ; ;; ;; ;该题在文体上也没有明显的文体倾向，可以写成议论文，也可以写成记叙文。写成议论文，; ;; ;可以扣紧什么是 生命的格调 展开议论，也可以论述如何让生命具有高雅的格调，还可以; ;; ;用对比的手法阐明生命应该具有什么格调。只要观点明确而集中，富有现实针对性；事例能; ;; ;围绕观点，分析精到；见解独到，鞭辟入里，都可以敷衍成优秀的作文。写成记叙文，可以; ;; ;叙述一个与 生命的格调 相关的故事，从中得出关于人生、社会的启示，也可以记叙一个; ;; ;生命格调形成的过程。总之在文体的选择上考生有着十分充裕的时空。 ; ;; ;; ;精彩例文： ; ;; ;; ;生命的格调 ; ;; ;; ;有一种生命的格调叫做淡泊。 ; ;; ;; ;濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你 庄子，只偏执那淡淡的; ;; ;清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶; ;; ;舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。 ; ;; ;; ;甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，; ;; ;你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到; ;; ;; ;; ;了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中; ;; ;寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响?? ; ;; ;; ;庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。 ; ;; ;; ;一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句 采菊东篱下，悠然见南山 传颂千古，这就; ;; ;是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，; ;; ;他是 不为五斗米折腰 的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。; ;; ;远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。; ;; ; ; ;; ;; ;而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车??让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘; ;; ;了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，; ;; ;我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自; ;; ;己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让我们失去了心中的那份淡; ;; ;泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。 ; ;; ;; ;淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明; ;; ;般获得心中的一份安宁，几时生活不富有，拥有心灵的淡泊便可使心灵富足，为何要汲汲于; ;; ;功利直至迷失内心的自我？ ; ;; ;; ; ; ;; ;; ;一直淡泊下去，让心得以安宁，坚守淡泊的生命格调。 ; ;; ;; ;点评：如果看透作文题目中的 寂静是钱钟书的格调 一句的内蕴，那么对这篇作文; ;; ;的主旨，我们就不会太意外。作者将 寂静 看透，巧妙地转变成自己的中心 有一种生命; ;; ;的格调叫做淡泊 ，然后由此展开，从庄子写到陶潜。本文从历史中来，又不沉湎于历史，; ;; ;后半部分的联系现实，虽然有的说法绝对化了，但古今的贯通让本文的旨意有了一些现实意; ;; ;义。此外，本文简练、醒目的开篇的第一段，第二人称的叙述视角，一目了然的层次等等也; ;; ;是可圈可点。 ; ;; ;; ;生命的格调 ; ;; ;; ;王小波曾多次在他的杂文中调戏格调二字。他说他的《黄金时代》之所以迟迟无法在大陆; ;; ;出版，是受 格调 二字的影响。不少老学究批评他的小说格调甚低。撇开政治因素，那些; ;; ;老古董的意思就是说《黄金时代》太黄，格调太低，理应全面封杀。 ; ;; ;; ;然而，就是这本 黄书 ，在美国还拿了奖哩。这可不是美帝的分化图谋。人家不说他格; ;; ;调低而说它的价值高，这是着了哪门子邪？ ; ;; ;; ;还是格调。生命认知之格调。 ; ;; ;; ;可为什么我们眼里格调低下的东西，到了西洋鬼子那儿就不低了呢？ ; ;; ;; ;还是拿《黄金时代》来说吧。用东方传统价值观来说，这本书确实有点黄。 性 是我国; ;; ;传统文化之大忌，《黄金时代》犯忌颇深，因而不被认同。然而， 性 是否可归类为 人性 ;; ;中的一支呢？ 性 不被认同， 性 所反映的 人性 呢？ ; ;; ;; ;懂点历史的人都知道，其实在中国的传统社会，人性是不被认同的。中国经历了两千多年; ;; ;的专制主义极权社会，它的文化体系早被专制二字强奸了。这种奴性极强的文化中，人性不; ;; ;但被压抑，这种压抑的行为还被冠以 存天理，灭人欲 的大高帽。试问，这类文化培育出; ;; ;来的奴才，是 人 吗？ ; ;; ;; ;其实，孔子是个老愤青，他是很有个性的。秦始皇焚书坑儒就是忌惮儒生的个性。可为什; ;; ;么到了汉武帝，儒学就成了专制主义的帮凶呢？这其实要谢谢秦始皇。他把儒家不和谐的思; ;; ;想都给做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孙子，大得传承。 ; ;; ;; ;由此可以看出，在这种东方文化中，过分强调个性，突出个性魅力而不去歌颂统治者宣扬; ;; ;; ;; ;的专制色彩真善美的，就是格调低下。你看那会儿《红楼梦》才写完时就知道了。 ; ;; ;; ;而正是被近代学究斥之为不懂人伦，无视纲常的西方人文价值体系，恰恰与我们相反。他; ;; ;们把人放在第一位，歌颂人性的真善美。这和历史原因是分不开的。我没有研究过西方的书; ;; ;评，不知道他们有没有格调低下一说。但我敢打包票，人性的组成之一 性 ，只要不被写; ;; ;成真正的黄色小说，是能够被现代西方社会正确认识的。一部真正的文学作品价值的高低不; ;; ;在其格调，而在其内涵。这想必不是什么歪理吧？ ; ;; ;; ;格调二字可以衍穿生命的始终。而对格调高低的认知足以影响生命的质量和价值。正确理; ;; ;解格调十分关键。而人性的价值在格调中的地位应当是超过意识形态的。我认为，只有正确; ;; ;理解人性，生命的格调才会有生机，生命方才可以理解为人之生命。不是吗？; ;; ;