孟子 浩然正气

孟子被称为亚圣，是儒家思想重要的代表。他的“性善论”，他的仁政思想、民本思想等等，在中华民族文化史上都发挥了极其重要的作用；他的极富雄辩色彩的文章，极尽纵横捭阖之能事，也对后来的散文起到了极大的引领作用。而这些方面能够发挥如此大的作用，和孟子的气质是分不开的，这是本文要谈的重点，以就教方家。即，和其他的思想家相比，孟子最鲜明的特点，也是给后人最大的不同影响的，是一个“气”字。

孟子和他的弟子公孙丑有过一段很有意思的对话。

公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

在这段话里，孟子强调出这样几层意思。一是自己和别人相比最大的优点就是“知言”和“善养吾浩然之气”。二是浩然之气的特点和作用——至大至刚，能够冲塞于天地之间，和“义与道”配合到一起，可以无往而不胜。三是如何培养巩固自己的浩然之气，首先要配义与道，要直养，要善养，不要揠苗助长急功近利。一段很简洁的语言，说清了气是什么，有了这股气能够如何，怎样才能够是这股浩气长存。真实言简意赅。

孟子追求的气的根基就是人生来就具备的“善”的本性，是人人都具备的“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”，你不能去损害他，而要时时地去涵养它；不能揠苗助长，而要遵循它的自身规律，还要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾增益其所不能”，必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。要经得住诱惑，战胜得了困难，经受得住考验，做到“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，才能够成为真正的大丈夫，拥有充塞于天地之间的浩然正气。

孟子的“气”和道家的不同。道家的气，本来是值得世界的本源，即宇宙间所有的一切都是由“气”而生，由“气”组成，所谓“一气化三清”，之后才会有世间万物。这本来还有着朴素唯物主义的特点。而后来的道者，却把这朴素唯物的“气”，演绎的越来越玄虚神秘，“气”渐渐成了无所不能的东西，于是开始寻找远离俗世的名山大川，修个道观，开始练气，开始导引，开始吸收日月之精华，天地之灵气，最终的目的是让自己成为逍遥自在的仙。所以，道家的“气”，使人成仙，儒家的“气”使人作圣；道家为己，儒家利人。

请谨记，孟子之气，是浩然正气，是可以“下则为河岳，上则为日星”的，是可以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的。它不是骄气，不是傲气，自觉高高在上，而别人都是奴仆杂役；更不是霸气，不是匪气，自觉不可一世，而别人都可任我宰割。如果是这样的话，真正具有孟子之气者，一定会把你视作贼，视作残，残贼之人，是人人可以得而诛之的。

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