高中纵向议论文范文800字以上

高中纵向议论文范文800字以上 篇一：高中纵向议论文范文800字以上 1.题目本身就是论点《俭以养德》 2.在文章的开头提出论点《谈骨气》 3.在文章的中间提出论点《想和做》想和做是分不开的， 一定要结合起来 4.在文章的结尾提出论点《生于忧患，死于安乐》 中考议论文 专题复习讲义 3.能运用议论文的重要知识点来指导阅读，解决议论文阅读中的相关问题。 运用议论文的重要知识点来解决议论文阅读中的相关问题，提高学生阅读议论文的能力。 1议论文的概念；2议论文三要素； 3议论文的论证方 4议论文的种类；5议论文的结构； 6议论方法； 1.按照漳州市课程改革试验区初中毕业考试说明中提出的考试要求，向学生交待现代文阅读的九点要求。 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。 论点：就是作者在文中加以阐述和证明的主张和看法，是文章的灵魂。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的 议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充 和证明中心论点的。 A.看文章的标题。议论文的标题有论点型和论题型两种类型，此法适用于论点型议论文，如《继续保持艰苦奋斗的作 B.在正文中找体现作者主要观点的句子，此法适用于论题型的记叙文。议论文的中心论区一般在开头部分，如《谈骨 气》。开篇就是“我们中国人是有骨气的”便是全文的中心论 点；有的中心论点在结尾，如《纪念白求恩》号召大家学习 白求恩同志“毫不自私自利的精神” ，是结论，也是论点；还 有少数议论文的中心论点在文中，如《想和做》一文先针对 生活中常遇到的现象“空想”和“死做”提出论题，进而提出中 心论点“想和做是分不开的，一定要联结起来”。 1.题目本身就是论点《俭以养德》 2.在文章的开头提出论点《谈骨气》 3.在文章的中间提出论点《想和做》想和做是分不开的， 一定要结合起来 4.在文章的结尾提出论点《生于忧患，死于安乐》 论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点正确的理由和依据。任何论点，只有被充分的根据作证明后，才会 有说明力；没有根据的论点，既使正确，即使深刻，也不能 说服人。所以作者在表明自己观点态度的同时，，也必须提 出充足有力的根据，比如赞成什么，为什么赞成，认为某个 现象不好，根据是什么，这样才能做到有根有据，以理服人。 议论文论据的两种形式：摆事实讲道理 A.事实论据：事实论据包括史实、典型事例、统计数字等。如《谈骨气》中文天祥宁死不投降、齐人饿者不食嗟来之食、 闻一多面对国民党特务的手枪拍案而起，就是三件事实。 作为事实论据的材料必须真实、确凿、并且有代表性，所选的事例和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力， 影响了议论效果。 B.道理论据：包括被实践检验的真理、古今中外名家的论述、格言、谚语以及自然和社会科学的原理、概念、定律、 公式等。 明确道理论据要注意：描述性的话，即便是领袖和名人说的也不能算作道理论据。如《俭以养德》中所用的鲁迅和高 尔基的话都是描述性的话，鲁迅的话展示了他节俭的生活作 风；高尔基的话展示了列宁节俭的生活作风，二者都是事实 论据。 论证：议论文中的论点和论据，是通过论证组织起来的，论证是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带，是运用论据证 明论点的过程和方法。 A.演绎论证：即中心论点出现在开头，先摆论点，后摆论据，也即议论文常用的思维过程：提出问题 分析问题 解 决问题。如《谈骨气》就是这种论证过程。演绎论证是把论 点放在开头，开门见山，先声夺人，使所论证的观点主张更 突出，旗帜更鲜明，使论据的选择有理可依，紧紧围绕中心。 B.归纳论证：即是摆事实，再得出结论。如《应有格物致知精神》，先提出中国学生应该怎样了解自然科学的问题， 然后阐述了中国古代文化背景、儒家教育理论、中国教育现 状、科学发展进程、现代社会发展趋势等。其间列举了反面 事例，如王阳明的观点、自己在美国长大学物理的事例；也 举了正面事例，如对竹子的正确研究方法等事例，最后自然 而然地归纳出本文的论点：我们应该有真正的格物致知精 神，即需要培养实验的精神，不管研究自然科学，还是研究 人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真 的态度，要靠实践来发现事物的真相。这种论证过程，以真 实可靠的道理和事实开路，水到渠成，得出论点，使人不可 辩驳。 立论：直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用这种方式写作的议论文被称为“立论文。” 《继续保持艰苦奋斗的 作风》就是一篇立论文。 驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的议论方式叫驳论。这类议论文常称为“驳论文” 阅读“驳论文”，首先要弄清文章反驳的观点，如《中国人失掉自信力了吗？》一文针对当时有些人散布中国人对抗日 前途失去信心的悲观论调进行批驳。 其次，弄清反驳的方法，一般有三种方法：驳论点；驳论据；驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机 构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接 反驳论点具有同样的效果。一篇驳论文可以把几种反驳方式 结合起来使用以加强反驳力量和说服力。 A.反驳论点：即对对方的论点进行批驳，指出它是荒谬的、虚伪的，这是驳论中最常用的方法，又分为直接反驳和间接 反驳。 直接反驳即直接指出对方的荒谬。这种方法有的是引用确凿的不可辩驳的事实，有的是从理论上进行透彻的解剖和分 间接反驳又分为两种方法：一种是对一些对方的论点进行合乎逻辑的引申，使敌论点露出马脚，以此驳倒对方，即归 缪法。另一种是证明与对方相对立的论点是正确的，那么相 反也就证实了对方的论点是错误的，即反证法。 B.反驳论据：即揭示对方论据错误，以达到驳倒对方论点的目的。因为论点是由论据来支撑的，驳到了论据，就使论 点站不住脚。 C.反驳论证：即揭露对方在议论过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点 与论据之间的矛盾等。 在议论中，虽然有立论、驳论两种议论方式，但并不是完全分割开来的，因为破的目的也是为了立，所以在运用时， 立论和驳论常常是相互联系，交替使用的。 政论文：即针对当时政治问题发表看法，提出见解的议论文。如《中国人寻求救国真理的道路》。 评论：即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。如《纪念白求恩》。 杂文：即直接反映社会事实的文学性论文。它具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，是一种战斗性很强的文体。如《中 国人失掉自信力了吗？》 感想：即读后感、观后感、杂感等。是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后，在某一方面有了感 触，得到的起示，结合现实生活中的问题发表的议论。 “引论”又叫“绪论”，是提出问题的部分。好的引论应当简明新颖。 “本论”又称“正论”，是分析问题，用论据来证明论点的部 分，是文章的主体。好的本论应做到紧承引论，纵横展开， 有理有据，严密紧凑。就本论部分的论证结构，主要有以下 几种形式： 并列式：展开的各层次关系是平等的，没有主次、没有强弱，或是分论点之间的关系并列表述，或是围绕一个论据， 从不同角度、层次论证同一观点。 对照式：把两种观点加以对比，通过二者对比，突出论证其中一方面的正确性，往往一方面用墨较多，作为论证重 点，而另一方面用墨较少，只作陪衬。 层进式：文章各层次之间层层深入，步步深入。可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质， 提出解决问题的方法。 总分式：文章各层次之间有总说和分说的关系，论点在各层次之间的分论点中体现，而各层次的分论点由总论统 领，可以先总后分，也可以先分后总。 “结论”是解决问题的部分，通常被放在文章的最后，与引论相呼应。好的“引论”能深化论点，照应开头。 论证方式与论证方法的区别：论证方式是就议论文总体而言，即一篇议论文就一定的事件或问题，要阐明自己的见 解和方法，是以正面论述为主，还是以批驳片面的、错误的 甚至反动的言行为主，也就是说，议论方式可以分为两大类： 立论和驳论。 论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据间的逻辑纽带。它和论证方式的基本区别在于：论证 方式是指一篇议论文所采用的论证的基本形式，论证方法是 指在论证过程中所采用的各种方法。 常用论证方法：举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比 论证、比喻论证、类比论证（常有“同样”“诸如此类”等词语 例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论 证方法。“事实强 1、事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。 2、事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。 3、事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。 4、事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。 5、勤于积累，精于筛选。“书到用时方恨少”，平时多读书报，摘记、剪贴是主要手段。积累多了，自然能融会贯通、 左右逢源。 引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信 的一种论证方法。 引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地 反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服 1、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题， 也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功 能，将它引用到最恰当的语言环境之中。 例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”， 某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”，某同学不能只持之 以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。” 2、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信 服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的 部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。 3、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人 称的转换。 在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化 枯燥为生动。 1、以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就 达不到喻证的目的。 2、喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形 似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听， 力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来 设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。 3、精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱 头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和 态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻 文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说 明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令 人信服并不由得拍案叫绝。 所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。 用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。 运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。 所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。 运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要 对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对 人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。 当然，以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，许多议论文兼 用多种论证方法。不过，使用多种论证方法一定要注意突出 其中的一种，才会给人留下深刻的印象。篇二：高中纵向议 论文范文800 字以上 篇三：高中纵向议论文范文800字以上 幸福从何而来什么是幸福？做自己喜欢做的事，和喜欢与 爱的人在一起，领略美丽的风光，在自己的小天地中沉思， 享受着天伦之乐，互谈人生的理想……这些应该都是幸福 的。幸福是一种奇妙的感觉，有了它心情会为之怡悦，做事 情也能如鱼得水，事倍功半。当然没有了幸福，就如万物没 有了阳关，失去了生机；犹如池塘没有了鱼儿，一潭死水， 死一般寂静；没有了幸福，人便会颓废遇到挫折，便就是一 厥不振。然而，美妙的幸福从何而来？幸福从互相关爱与帮 助中来。李白和杜甫的互相关心与鼓励，成就了诗仙与诗圣 的幸福友情；众天使之间的互相帮助使他们吃饱喝足，共享 幸福时光；特蕾莎修女给穷人们的关爱，收获幸福生活；皮 埃尔神父为无家可归之人送温暖，获的幸福人生；林浩为地 震中的同学伸出援助之手，捕捉享福的剪影……幸福正是如 此，它在人与人的互相帮助中悄然而生，象一朵朵绽放的花 朵，开的正艳。其实，幸福很简单，可以说幸福从自己的心 中而来，。一个人在田园中劳作，汗流浃背，可他觉的很幸 福，他便是幸福的；另一个人躺在家里，饭来张口，衣来伸 手，可他觉的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取决于自 己的心态，你觉的你是幸福的你便是，幸福从心而来，幸福 在自己心中。既然，幸福从心而来，那么我们应该有一颗感 恩的心去体验幸福。江水感恩大海它“奔流到海不复返”，浩 浩荡荡，那是它唱着感恩的歌；落叶感恩大地，落叶归根， 它虽已是残骸，但他始终跳跃着幸福的舞蹈；诸葛亮为蜀国 大业鞠躬尽瘁，死而后已。但他仍然诠释着感恩的内涵…… 心怀感恩，他们体验着感恩的幸福，感恩在心，每天都充满 快乐。同时我们也应该有一颗知足常乐之心去收获幸福，孔 夫子见“有朋自远方来不亦乐乎”；范仲淹面对荣辱，“不以物 喜，不以己悲”;，欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。 他们享受着幸福，收获着它，并以次为乐。在似水年华的岁 月里，有太多的幸福等我们去收获，幸福很简单，它发自人 们内心，在互帮互助中出迸出灿烂的幸福之花。我们应该怀 着积极乐观而有充满感恩的心，在百驹过隙中去织出绵绵密 密的网，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的鱼，我相信，有幸 福同行，一路不会寂寞。幸福从何而来张帅小鸟的幸福天知 道，花朵的幸福叶知道，鱼儿的幸福水知道。我们的幸福我 们自己感受，因为我们知道幸福从何而来。幸福需要有大度 的胸怀，也要有与世无争的安然。春秋五霸的齐桓公与兄弟 小白在挣夺皇位时与管仲有过一箭之仇，但他能不计前嫌， 拜管仲为相，最终成为春秋第一霸，采撷到了幸福的硕果。 而一代名将周俞，却因为心胸狭隘，骄而好胜，不能容人， 最终三气而死。如果你能象陶潜一样有“采菊东篱下，悠然见 南山”的雅兴，自然也能扣开幸福之门。而像秦脍那样阴谋算 尽，陷害良臣，只能落下“白铁无辜铸佞臣”的骂名，可见， 幸福是从虚怀若谷的胸怀，怡然自得的心境中而来。幸福需 要有亲情，友情，爱情的陪伴。《背影》中父亲那蹒跚的脚 步，渐渐消逝的身影也使朱自清潸然泪下，难道作者没有因 那质朴的亲情中倍感幸福吗？一曲《高山流水》使钟子期与 俞伯牙不期而遇，从此两人成为至交，享受友情带来的幸福 快乐。山伯与英台至死不渝的爱情也感动了天地，最终两人 双双化蝶,共同体验幸福的真谛，所以，幸福是从温暖的亲情， 纯真的友情，甜蜜的爱情中而来……幸福同样需要一颗热爱 生活的心，如果你热爱生活，便回会欣赏那覆盖土地的碧草， 点缀绿草的繁花；欣赏那花瓣上第一滴露水，露水反射第一 抹阳光；欣赏那清晨沙滩上注着珠光的绿松针，绿松针投下 的班驳倩影。你若是读倦了诗书，且看那山川便是那收卷的 文章,有日日为你掌灯伴读，那有读倦的道理；你若是走倦了, 且看那赤诚的壮汉，且听那草原舒活筋骨的脆响，有风云做 你的向导，哪有走倦的时候。热爱生活，你会从自然的画卷 中领悟到更多的美丽，享受更多的幸福。不得不说，幸福来 自一颗充满感恩，充满活力的心。幸福更需要乐于助人的情 怀，司马光砸缸救同伴之后他收获的是更真挚的友情，恩格 斯接济马克思之后才有了《共产党的宣言》的问世，丛飞以 自己的生命为代价收养了那么多可爱的孩子之后，他得到的 是一声声亲切的“爸爸”。他们用一颗善良的心赢得了人生的 幸福。从金庸笔下的“路见不平拔刀相助”的胡斐大侠到《悲 惨世界》里悲天悯人的米里哀主教，都熏陶着我们纯真的心 灵。《雷锋之歌》的节奏能击出我们成长的步点，形成了一 种理性的信念。从中，我们也不能否认幸福曾光临过我们。 所以，幸福从乐于助人中而来。幸福，时时刻刻就在我们身 边，会从四面八方铺天盖地地卷来。只要你有心，你就会明 白：幸福，从何而来。篇四：高中纵向议论文范文800 如果有人向一个已流传百世,早已被人视为真理的理念提出质疑时,人们便会冷嘲热讽得批判其为“钻牛角尖”,仿佛“钻 牛角尖”是个令人厌恶的行为,可结果却往往是这些理念成为 了新的真理被人们所敬仰,而提出这些理念的人自然便成了 伟人. 那些毫无成就之人往往就是因为顺从那些过时的真理而一事无成的,因为他们的大脑中塞满了太多传统理念,这些理念 就想一粒粒小石子越聚越多,结果就变成了一块巨大的岩石 卡在他们的“思维齿轮”间,使他们的思维因此而凝固,他们的 一生便会如此进行下去,没有丝毫生气的一生,这实为可悲.这 就好比是清末那段“国不成其国”的日子,因为清政府的独裁 思想,只学习西方国家的先进技术,而不学习他们的进步思想, 历尽几千年的封建思想就这样成为了败国之根本,孙中山等 人又太盲目学习西方思想了,不管如何奋斗,也没有彻底改变 中国任人宰割的现状,但为什么毛泽东等人又能成功呢?就是 因为他们会钻也敢钻“牛角尖”,除了打破常规思想,还根据中 国的国情制定出了一套新的救国之路,以至于有了中国的今 天.但是,“钻牛角尖”也不是毫无根据的乱钻,它也需要一定的 根据为底线,但有时即使有了根据也不一定会成功,所以必要 时,还要结合群众的力量,因为不管怎么说,人多还是力量大嘛! 水滴千日可穿石,就是这个道理,想当年为了证明现在熟知的 “日心论”,从古西腊“阿里斯塔克斯”提出这一理论开始一直 经历了 2000 年才被波兰的“尼古拉`哥白尼”完全证实以及被 世人接受.从此,自然科学便开始从神学中释放出来. 这都恰恰说明了“钻牛角尖”是“前有古人,后有来者”的,并且一直发挥着巨大的力量,这一看上去有点荒唐的举动一次 又一次地推动着社会的进步与发展,正慢慢地在无形中指引 着人们突破传统的界限,发掘出新的地平线!篇五：高中纵向 议论文范文800 字以上 “幸福在哪里呀幸福在哪里，幸福就在我考上重点的美梦里……”我哼着自己改编的“儿歌”上学去。一路上，我见到了 人们所谓“幸福”的不同身影…… 刚从家里起这我那破旧的自行车出来，却遇上了下面这一遭。我正站在巷口“沉思”：虽说是破车，但毕竟跟了我十几 年了嘛，不容易啊！心里就有一股莫名的“感激”，誓死扞卫 这老破车，绝不买新车。俗话说这“姜还是老的辣”嘛！这车 突然，一辆RollsRoyle 从我身边飞驰而来，还溅了破车一 身泥。“什么嘛！欺负我的车破？”虽说为自己的破车抱不平， 但遇上这香车，哪有不下车之理啊。当然就“让贤”了，谁叫 人家是 RollsRoyle 啊，要是我开一辆 RollsRoyle，谁不让给 我啊。哎！谁叫吾乃穷酸书生也！也只有干瞪眼的份了。于 是乎，伸头一探，就有了下面这一幕： 司机大哥正无奈的开着这不属于他的香车，心里能不这样想吗？“哎！要是那天着车属于我就好了！这车哪配后面这死 胖子啊！这车属于他这简直不就是暴殄天物吗？想着车应属 于我这样英俊潇洒，风流倜傥……”这司机所谓的死胖子应该 就是这车的主人了吧！看他，应该算是为大款吧！秃头：这 是财富的象征。啤酒肚：这是富贵的象征。……其实啊，秃 头：年纪大了，头发掉光光了。啤酒肚：谁知道又贪污了多 少啊！在他旁边还做了位他看来所谓的“美女”（其实是没人 要的女人），译音一下就是“美女”，瞧她，浓妆艳抹，简直恶 心死了。再看那大款脸上露车的色迷迷的样子，他定是为为 自己的二奶（国家《婚姻法》不是规定不能包二奶了吗？哎！ 谁叫他有money 啊！）和香车引得群众的观看而津津乐道吧！ 看那所谓的“美女”脸上露出的妩媚的眼神，真令人看了浑身 起鸡皮疙瘩。大款这样就得到幸福了吗？我想不见得吧！所 以“香车+美女=幸福”这个等式不成立。还有一句要说的“糟 “到底何为真正的幸福呢？”我不解的骑着单车悠哉游哉的想着。正当我想着正入神的时候！，我的破车撞上了一位白 领人士，“糟糕！又出状况了！这破车怎么尽给我添乱啊！” 我心里抱怨着。没等我开口，那人已向我翻了白眼，恶狠狠 （这哪像是一位白领阶层的人啊！一点绅士风度都没有）的 说：“你这小孩怎么骑车的啊！谁叫你骑车乱撞人的啊，瞧你 把我的衣服和裤子弄得这么脏，你叫我怎么上班啊？这全套 衣服可要10000 元钱啊，弄脏了你赔的起吗？你这小鬼头！” 我没吭声，因为是我的车撞了他嘛！可我心里还是挺委屈的， 又不是衣服脏了就不能上班啊，穿脏衣服上班的人又不是没 有，又不是叫你选美，再说了，衣服脏了又不是不能洗？干 嘛这样说人家，人家又不是故意的。虽说心里这样想，但毕 竟不能说出来。我向他道歉说：“我不事故意的。对不起！……” 然后说了一大篇好话他才罢休。 看他走远的样子，就像是别人欠了他几个亿似的，拒人于千里之外。干嘛要这样来对待别人啊？他昂着头，趾高气扬 地向前走着，眼里根本就无视于别人的存在，还不时地低头 看看自己的皮鞋有没有灰尘。我想在他看来，有很好的工作， 有很多的钱，自己穿好的用好的，有白领公寓可住就是幸福。 我想如果这样要我牺牲自己的朋友，亲情……甚至是陌生人 友好的眼光的话，我宁可不要。但只怪现在的人大多数都是 财迷心窍的，也都认为只有这样才算是幸福。我个人认为如 果这样的人长时期这样的话，得忧郁症的可能性很大。所以 我认为这样的幸福不要也罢！ 我带着满脸疑惑继续向前走着，到底何为幸福，这个问题难道那么难回答吗？经过了上面的事，我自己也似乎觉得幸 福是个很难搞懂的事情。本来在我的印象中，幸福很简单， 幸福就是你快乐，所以我快乐。现在我仍是这样认为，可如 今的人为总这样心里只有自己啊？难道别人就容不下了 吗？难道别人就不该有和他自己一样所谓的幸福吗？ 我很失落，无意间看了看表，啊！要上课了！得快点了。我加快了速度，无意间看到了这些画面： 这显然是一个三口之家，爸爸，妈妈，还有他们可爱的孩子。他们正准备上班吧！孩子牵着爸爸，妈妈的手，快乐的 蹦啊跳啊，父母脸上也露出欣慰的笑容，我觉得这应该就是 幸福吧！虽然爸爸没有西装革履，妈妈没有漂亮华丽的衣服， 也不是住着白领公寓，更不是开着 RollsRoyle，有的只是爸 爸妈妈温暖的手和孩子纯真的笑容，但我觉得这就是幸福。 真正的幸福！ 不需要用语言去诠释多少，我觉得这样简单的语言就能让人看懂，读懂。 幸福的人知道幸福很简单，但不会不去珍惜，他们懂得，幸福就在你我之间，需要你我的呵护。没有得到幸福的人请 你不要放弃，也许明天你起床就会觉得你自己是个幸福的 人。因为你已经懂得去关心你身边的每一个人。