高中纵向议论文范文800字以上可编辑doc

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高中纵向议论文范文字以上篇一:高中纵向议论文范文字以上议论文论点提出的五种形式:题目本身就是论点《俭以养德》在文章的开头提出论点《谈骨气》在文章的中间提出论点《想和做》想和做是分不开的一定要结合起来在文章的结尾提出论点《生于忧患死于安乐》从文章中归纳出论点《从三道万》附:给我自己准备的～中考议论文专题复习讲义一、复习目标使学生明确考试要求。掌握议论文的相关知识。能运用议论文的重要知识点来指导阅读解决议论文阅读中的相关问题。能够较顺利地完成议论文阅读。二、重点把握议论文教学中的一些常见的考查要点三、难点运用议论文的重要知识点来解决议论文阅读中的相关问题提高学生阅读议论文的能力。四、复习思路和内容交待考试要求并作简要说明。明确议论文的文体知识:议论文的概念议论文三要素议论文的论证方式议论文的种类议论文的结构议论方法议论文的语言特征。进行完整的议论文语段综合训练。五、复学过程按照漳州市课程改革试验区初中毕业考试说明中提出的考试要求向学生交待现代文阅读的九点要求。明确议论文的文体知识。议论文的概念:议论文是以议论为主要表达方式通过摆事实、讲道理直接表达自己的观点和主张的常用文体。议论文是以理服人。议论三要素:论点、论据、论证是议论文的三要素三者缺一不可。论点:就是作者在文中加以阐述和证明的主张和看法是文章的灵魂。一篇议论文一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点分论点是用来补充和证明中心论点的。议论文的论点和分论点如何找中心论点呢,A看文章的标题。议论文的标题有论点型和论题型两种类型此法适用于论点型议论文如《继续保持艰苦奋斗的作风》。B在正文中找体现作者主要观点的句子此法适用于论题型的记叙文。议论文的中心论区一般在开头部分如《谈骨气》。开篇就是“我们中国人是有骨气的”便是全文的中心论点有的中心论点在结尾如《纪念白求恩》号召大家学习白求恩同志“毫不自私自利的精神”是结论也是论点还有少数议论文的中心论点在文中如《想和做》一文先针对生活中常遇到的现象“空想”和“死做”提出论题进而提出中心论点“想和做是分不开的一定要联结起来”。议论文论点出现的五种形式:题目本身就是论点《俭以养德》在文章的开头提出论点《谈骨气》在文章的中间提出论点《想和做》想和做是分不开的一定要结合起来在文章的结尾提出论点《生于忧患死于安乐》从文章中归纳出论点《从三道万》论据:是支撑论点的材料是作者用来证明论点正确的理由和依据。任何论点只有被充分的根据作证明后才会有说明力没有根据的论点既使正确即使深刻也不能说服人。所以作者在表明自己观点态度的同时也必须提出充足有力的根据比如赞成什么为什么赞成认为某个现象不好根据是什么这样才能做到有根有据以理服人。议论文论据的两种形式:摆事实讲道理议论文的论据可分为以下两种类型:A事实论据:事实论据包括史实、典型事例、统计数字等。如《谈骨气》中文天祥宁死不投降、齐人饿者不食嗟来之食、闻一多面对国民党特务的手枪拍案而起就是三件事实。作为事实论据的材料必须真实、确凿、并且有代表性所选的事例和观点要统一否则就失去了事实论据的说服力影响了议论效果。B道理论据:包括被实践检验的真理、古今中外名家的论述、格言、谚语以及自然和社会科学的原理、概念、定律、公式等。明确道理论据要注意:描述性的话即便是领袖和名人说的也不能算作道理论据。如《俭以养德》中所用的鲁迅和高尔基的话都是描述性的话鲁迅的话展示了他节俭的生活作风高尔基的话展示了列宁节俭的生活作风二者都是事实论据。论证:议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的论证是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带是运用论据证明论点的过程和方法。议论文的论证过程按其中心论点的出现部分可分为两类:A演绎论证:即中心论点出现在开头先摆论点后摆论据也即议论文常用的思维过程:提出问题分析问题解决问题。如《谈骨气》就是这种论证过程。演绎论证是把论点放在开头开门见山先声夺人使所论证的观点主张更突出旗帜更鲜明使论据的选择有理可依紧紧围绕中心。B归纳论证:即是摆事实再得出结论。如《应有格物致知精神》先提出中国学生应该怎样了解自然科学的问题然后阐述了中国古代文化背景、儒家教育理论、中国教育现状、科学发展进程、现代社会发展趋势等。其间列举了反面事例如王阳明的观点、自己在美国长大学物理的事例也举了正面事例如对竹子的正确研究方法等事例最后自然而然地归纳出本文的论点:我们应该有真正的格物致知精神即需要培养实验的精神不管研究自然科学还是研究人文科学或者在个人行动上我们都要保留一个怀疑求真的态度要靠实践来发现事物的真相。这种论证过程以真实可靠的道理和事实开路水到渠成得出论点使人不可辩驳。议论文的论证方式:议论文的论证方式有以下两种:立论:直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用这种方式写作的议论文被称为“立论文。”《继续保持艰苦奋斗的作风》就是一篇立论文。驳论:通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的议论方式叫驳论。这类议论文常称为“驳论文”。阅读“驳论文”首先要弄清文章反驳的观点如《中国人失掉自信力了吗,》一文针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行批驳。其次弄清反驳的方法一般有三种方法:驳论点驳论据驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的因此驳倒了论据或论证也就否定了论点与直接反驳论点具有同样的效果。一篇驳论文可以把几种反驳方式结合起来使用以加强反驳力量和说服力。A反驳论点:即对对方的论点进行批驳指出它是荒谬的、虚伪的这是驳论中最常用的方法又分为直接反驳和间接反驳。直接反驳即直接指出对方的荒谬。这种方法有的是引用确凿的不可辩驳的事实有的是从理论上进行透彻的解剖和分析。间接反驳又分为两种方法:一种是对一些对方的论点进行合乎逻辑的引申使敌论点露出马脚以此驳倒对方即归缪法。另一种是证明与对方相对立的论点是正确的那么相反也就证实了对方的论点是错误的即反证法。B反驳论据:即揭示对方论据错误以达到驳倒对方论点的目的。因为论点是由论据来支撑的驳到了论据就使论点站不住脚。C反驳论证:即揭露对方在议论过程中的逻辑错误如大前提、小前提与结论的矛盾对方各论点之间的矛盾论点与论据之间的矛盾等。在议论中虽然有立论、驳论两种议论方式但并不是完全分割开来的因为破的目的也是为了立所以在运用时立论和驳论常常是相互联系交替使用的。议论文的种类:议论文的范围很广形式也多种多样主要有以下几种:政论文:即针对当时政治问题发表看法提出见解的议论文。如《中国人寻求救国真理的道路》。评论:即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。如《纪念白求恩》。杂文:即直接反映社会事实的文学性论文。它具有短小、活泼、锋利、隽永的特点是一种战斗性很强的文体。如《中国人失掉自信力了吗,》感想:即读后感、观后感、杂感等。是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后在某一方面有了感触得到的起示结合现实生活中的问题发表的议论。、议论文的结构:议论文的基本结构是:引论本论结论。“引论”又叫“绪论”是提出问题的部分。好的引论应当简明新颖。“本论”又称“正论”是分析问题用论据来证明论点的部分是文章的主体。好的本论应做到紧承引论纵横展开有理有据严密紧凑。就本论部分的论证结构主要有以下几种形式:并列式:展开的各层次关系是平等的没有主次、没有强弱或是分论点之间的关系并列表述或是围绕一个论据从不同角度、层次论证同一观点。对照式:把两种观点加以对比通过二者对比突出论证其中一方面的正确性往往一方面用墨较多作为论证重点而另一方面用墨较少只作陪衬。层进式:文章各层次之间层层深入步步深入。可以是由表及里从现象入手分析原因找出症结指明性质提出解决问题的方法。总分式:文章各层次之间有总说和分说的关系论点在各层次之间的分论点中体现而各层次的分论点由总论统领可以先总后分也可以先分后总。“结论”是解决问题的部分通常被放在文章的最后与引论相呼应。好的“引论”能深化论点照应开头。论证方法:论证方式与论证方法的区别:论证方式是就议论文总体而言即一篇议论文就一定的事件或问题要阐明自己的见解和方法是以正面论述为主还是以批驳片面的、错误的甚至反动的言行为主也就是说议论方式可以分为两大类:立论和驳论。论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法是论点和论据间的逻辑纽带。它和论证方式的基本区别在于:论证方式是指一篇议论文所采用的论证的基本形式论证方法是指在论证过程中所采用的各种方法。常见的论证方法有以下几种:最基本的论证方法:摆事实、讲道理常用论证方法:举例论证、道理论证、引用论证如引用故事则属于举例论证如引用名言则属于道理论证、对比论证、比喻论证、类比论证常有“同样”“诸如此类”等词语下面细谈四种在议论文写作时常用也比较好用的论证方法。一、例证法例证法也叫事例论证是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”在典型的事例面前道理不言而喻。要用好例证法必须注意以下几个方面:、事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲应优先考虑著名的人物或事例慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。、事例的叙述要简明扼要切忌拖泥带水过于详细。举例是为了证明观点不是为了弄清事实切忌本末倒置。、事例切忌单一狭隘要丰富广阔要点面结合古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。、事例列举之后要简短分析不能将例证法变成事例整理忌有例无证。、勤于积累精于筛选。“书到用时方恨少”平时多读书报摘记、剪贴是主要手段。积累多了自然能融会贯通、左右逢源。二、引证法引证法也叫道理论证是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明所以具有巨大的说服力。怎么用好引证法呢,、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景都应用于特定的交际目的即使谈同一个问题也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能将它引用到最恰当的语言环境之中。例如:强调立志的重要性要选用“三军可夺帅也匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”某同学沉湎于上网要选用“玩物丧志”某同学不能只持之以恒、一暴十寒要选用“有为之人立长志无为之人常立志。”、要简洁不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话目的是为了让读者更加信服自己的话自己的话应是议论的主体应是全文最醒目的部分。过多的引文很容易将自己的分析淹没。、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误间接引用只须述其大意但要注意人称的转换。三、喻证法喻证法是用设喻来论证论点的方法。在议论文中设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。运用喻证法必须注意以下三点:、以小见大就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的就达不到喻证的目的。、喻体不求形似求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征描绘事物侧重形似以形比形而喻证的喻体是为了阐发观点以正视听力求神似以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。、精剖喻体丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切浑然一体令人信服并不由得拍案叫绝。四、比较法比较法也是一种常见的论证方法分对比与类比两种。、类比法所谓类比就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境进行由此及彼的推理。用于类比的事物大致有这么几种:古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。运用类比要注意所选取的“类体”要同类不能相对或相反在类比之后要剖析要善于揭示一语破的一刀见血。、对比法所谓对比就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照达到否定错误观点树立正确论点的目的。运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显要有突出的互相对立的关系必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识可以是人对人、物对物也可以是纵向比较或横向对照。当然以上所概括的这几种论证方法仅仅使用其中的一种有时论述也会过于单薄。为强化说服力许多议论文兼用多种论证方法。不过使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种才会给人留下深刻的印象。篇二:高中纵向议论文范文字以上篇三:高中纵向议论文范文字以上幸福从何而来什么是幸福,做自己喜欢做的事和喜欢与爱的人在一起领略美丽的风光在自己的小天地中沉思享受着天伦之乐互谈人生的理想……这些应该都是幸福的。幸福是一种奇妙的感觉有了它心情会为之怡悦做事情也能如鱼得水事倍功半。当然没有了幸福就如万物没有了阳关失去了生机犹如池塘没有了鱼儿一潭死水死一般寂静没有了幸福人便会颓废遇到挫折便就是一厥不振。然而美妙的幸福从何而来,幸福从互相关爱与帮助中来。李白和杜甫的互相关心与鼓励成就了诗仙与诗圣的幸福友情众天使之间的互相帮助使他们吃饱喝足共享幸福时光特蕾莎修女给穷人们的关爱收获幸福生活皮埃尔神父为无家可归之人送温暖获的幸福人生林浩为地震中的同学伸出援助之手捕捉享福的剪影……幸福正是如此它在人与人的互相帮助中悄然而生象一朵朵绽放的花朵开的正艳。其实幸福很简单可以说幸福从自己的心中而来。一个人在田园中劳作汗流浃背可他觉的很幸福他便是幸福的另一个人躺在家里饭来张口衣来伸手可他觉的自己不幸福他就是不幸福的。幸福取决于自己的心态你觉的你是幸福的你便是幸福从心而来幸福在自己心中。既然幸福从心而来那么我们应该有一颗感恩的心去体验幸福。江水感恩大海它“奔流到海不复返”浩浩荡荡那是它唱着感恩的歌落叶感恩大地落叶归根它虽已是残骸但他始终跳跃着幸福的舞蹈诸葛亮为蜀国大业鞠躬尽瘁死而后已。但他仍然诠释着感恩的内涵……心怀感恩他们体验着感恩的幸福感恩在心每天都充满快乐。同时我们也应该有一颗知足常乐之心去收获幸福孔夫子见“有朋自远方来不亦乐乎”范仲淹面对荣辱“不以物喜不以己悲”欧阳修“醉翁之意不在酒在乎山水之间也”。他们享受着幸福收获着它并以次为乐。在似水年华的岁月里有太多的幸福等我们去收获幸福很简单它发自人们内心在互帮互助中出迸出灿烂的幸福之花。我们应该怀着积极乐观而有充满感恩的心在百驹过隙中去织出绵绵密密的网去捕捉人生海洋中那叫做幸福的鱼我相信有幸福同行一路不会寂寞。幸福从何而来张帅小鸟的幸福天知道花朵的幸福叶知道鱼儿的幸福水知道。我们的幸福我们自己感受因为我们知道幸福从何而来。幸福需要有大度的胸怀也要有与世无争的安然。春秋五霸的齐桓公与兄弟小白在挣夺皇位时与管仲有过一箭之仇但他能不计前嫌拜管仲为相最终成为春秋第一霸采撷到了幸福的硕果。而一代名将周俞却因为心胸狭隘骄而好胜不能容人最终三气而死。如果你能象陶潜一样有“采菊东篱下悠然见南山”的雅兴自然也能扣开幸福之门。而像秦脍那样阴谋算尽陷害良臣只能落下“白铁无辜铸佞臣”的骂名可见幸福是从虚怀若谷的胸怀怡然自得的心境中而来。幸福需要有亲情友情爱情的陪伴。《背影》中父亲那蹒跚的脚步渐渐消逝的身影也使朱自清潸然泪下难道作者没有因那质朴的亲情中倍感幸福吗,一曲《高山流水》使钟子期与俞伯牙不期而遇从此两人成为至交享受友情带来的幸福快乐。山伯与英台至死不渝的爱情也感动了天地最终两人双双化蝶,共同体验幸福的真谛所以幸福是从温暖的亲情纯真的友情甜蜜的爱情中而来……幸福同样需要一颗热爱生活的心如果你热爱生活便回会欣赏那覆盖土地的碧草点缀绿草的繁花欣赏那花瓣上第一滴露水露水反射第一抹阳光欣赏那清晨沙滩上注着珠光的绿松针绿松针投下的班驳倩影。你若是读倦了诗书且看那山川便是那收卷的文章,有日日为你掌灯伴读那有读倦的道理你若是走倦了,且看那赤诚的壮汉且听那草原舒活筋骨的脆响有风云做你的向导哪有走倦的时候。热爱生活你会从自然的画卷中领悟到更多的美丽享受更多的幸福。不得不说幸福来自一颗充满感恩充满活力的心。幸福更需要乐于助人的情怀司马光砸缸救同伴之后他收获的是更真挚的友情恩格斯接济马克思之后才有了《共产党的宣言》的问世丛飞以自己的生命为代价收养了那么多可爱的孩子之后他得到的是一声声亲切的“爸爸”。他们用一颗善良的心赢得了人生的幸福。从金庸笔下的“路见不平拔刀相助”的胡斐大侠到《悲惨世界》里悲天悯人的米里哀主教都熏陶着我们纯真的心灵。《雷锋之歌》的节奏能击出我们成长的步点形成了一种理性的信念。从中我们也不能否认幸福曾光临过我们。所以幸福从乐于助人中而来。幸福时时刻刻就在我们身边会从四面八方铺天盖地地卷来。只要你有心你就会明白:幸福从何而来。篇四:高中纵向议论文范文字以上“钻牛角尖”是“前有古人,后有来者如果有人向一个已流传百世,早已被人视为真理的理念提出质疑时,人们便会冷嘲热讽得批判其为“钻牛角尖”,仿佛“钻牛角尖”是个令人厌恶的行为,可结果却往往是这些理念成为了新的真理被人们所敬仰,而提出这些理念的人自然便成了伟人那些毫无成就之人往往就是因为顺从那些过时的真理而一事无成的,因为他们的大脑中塞满了太多传统理念,这些理念就想一粒粒小石子越聚越多,结果就变成了一块巨大的岩石卡在他们的“思维齿轮”间,使他们的思维因此而凝固,他们的一生便会如此进行下去,没有丝毫生气的一生,这实为可悲这就好比是清末那段“国不成其国”的日子,因为清政府的独裁思想,只学习西方国家的先进技术,而不学习他们的进步思想,历尽几千年的封建思想就这样成为了败国之根本,孙中山等人又太盲目学习西方思想了,不管如何奋斗,也没有彻底改变中国任人宰割的现状,但为什么毛泽东等人又能成功呢就是因为他们会钻也敢钻“牛角尖”,除了打破常规思想,还根据中国的国情制定出了一套新的救国之路,以至于有了中国的今天但是,“钻牛角尖”也不是毫无根据的乱钻,它也需要一定的根据为底线,但有时即使有了根据也不一定会成功,所以必要时,还要结合群众的力量,因为不管怎么说,人多还是力量大嘛!水滴千日可穿石,就是这个道理,想当年为了证明现在熟知的“日心论”,从古西腊“阿里斯塔克斯”提出这一理论开始一直经历了年才被波兰的“尼古拉`哥白尼”完全证实以及被世人接受从此,自然科学便开始从神学中释放出来这都恰恰说明了“钻牛角尖”是“前有古人,后有来者”的,并且一直发挥着巨大的力量,这一看上去有点荒唐的举动一次又一次地推动着社会的进步与发展,正慢慢地在无形中指引着人们突破传统的界限,发掘出新的地平线!篇五:高中纵向议论文范文字以上“幸福在哪里呀幸福在哪里幸福就在我考上重点的美梦里……”我哼着自己改编的“儿歌”上学去。一路上我见到了人们所谓“幸福”的不同身影……香车“美女”=幸福,,刚从家里起这我那破旧的自行车出来却遇上了下面这一遭。我正站在巷口“沉思”:虽说是破车但毕竟跟了我十几年了嘛不容易啊～心里就有一股莫名的“感激”誓死扞卫这老破车绝不买新车。俗话说这“姜还是老的辣”嘛～这车嘛还是旧的好唠～突然一辆RollsRoyle从我身边飞驰而来还溅了破车一身泥。“什么嘛～欺负我的车破,”虽说为自己的破车抱不平但遇上这香车哪有不下车之理啊。当然就“让贤”了谁叫人家是RollsRoyle啊要是我开一辆RollsRoyle谁不让给我啊。哎～谁叫吾乃穷酸书生也～也只有干瞪眼的份了。于是乎伸头一探就有了下面这一幕:司机大哥正无奈的开着这不属于他的香车心里能不这样想吗,“哎～要是那天着车属于我就好了～这车哪配后面这死胖子啊～这车属于他这简直不就是暴殄天物吗,想着车应属于我这样英俊潇洒风流倜傥……”这司机所谓的死胖子应该就是这车的主人了吧～看他应该算是为大款吧～秃头:这是财富的象征。啤酒肚:这是富贵的象征。……其实啊秃头:年纪大了头发掉光光了。啤酒肚:谁知道又贪污了多少啊～在他旁边还做了位他看来所谓的“美女”其实是没人要的女人译音一下就是“美女”瞧她浓妆艳抹简直恶心死了。再看那大款脸上露车的色迷迷的样子他定是为为自己的二奶国家《婚姻法》不是规定不能包二奶了吗,哎～谁叫他有money啊～和香车引得群众的观看而津津乐道吧～看那所谓的“美女”脸上露出的妩媚的眼神真令人看了浑身起鸡皮疙瘩。大款这样就得到幸福了吗,我想不见得吧～所以“香车美女=幸福”这个等式不成立。还有一句要说的“糟糠之妻不可抛”啊,西装革履白领公寓=幸福,,“到底何为真正的幸福呢,”我不解的骑着单车悠哉游哉的想着。正当我想着正入神的时候～我的破车撞上了一位白领人士“糟糕～又出状况了～这破车怎么尽给我添乱啊～”我心里抱怨着。没等我开口那人已向我翻了白眼恶狠狠这哪像是一位白领阶层的人啊～一点绅士风度都没有的说:“你这小孩怎么骑车的啊～谁叫你骑车乱撞人的啊瞧你把我的衣服和裤子弄得这么脏你叫我怎么上班啊,这全套衣服可要元钱啊弄脏了你赔的起吗,你这小鬼头～”我没吭声因为是我的车撞了他嘛～可我心里还是挺委屈的又不是衣服脏了就不能上班啊穿脏衣服上班的人又不是没有又不是叫你选美再说了衣服脏了又不是不能洗,干嘛这样说人家人家又不是故意的。虽说心里这样想但毕竟不能说出来。我向他道歉说:“我不事故意的。对不起～……”然后说了一大篇好话他才罢休。看他走远的样子就像是别人欠了他几个亿似的拒人于千里之外。干嘛要这样来对待别人啊,他昂着头趾高气扬地向前走着眼里根本就无视于别人的存在还不时地低头看看自己的皮鞋有没有灰尘。我想在他看来有很好的工作有很多的钱自己穿好的用好的有白领公寓可住就是幸福。我想如果这样要我牺牲自己的朋友亲情……甚至是陌生人友好的眼光的话我宁可不要。但只怪现在的人大多数都是财迷心窍的也都认为只有这样才算是幸福。我个人认为如果这样的人长时期这样的话得忧郁症的可能性很大。所以我认为这样的幸福不要也罢～爸爸妈妈孩子=幸福～～～我带着满脸疑惑继续向前走着到底何为幸福这个问题难道那么难回答吗,经过了上面的事我自己也似乎觉得幸福是个很难搞懂的事情。本来在我的印象中幸福很简单幸福就是你快乐所以我快乐。现在我仍是这样认为可如今的人为总这样心里只有自己啊,难道别人就容不下了吗,难道别人就不该有和他自己一样所谓的幸福吗,我很失落无意间看了看表啊～要上课了～得快点了。我加快了速度无意间看到了这些画面:这显然是一个三口之家爸爸妈妈还有他们可爱的孩子。他们正准备上班吧～孩子牵着爸爸妈妈的手快乐的蹦啊跳啊父母脸上也露出欣慰的笑容我觉得这应该就是幸福吧～虽然爸爸没有西装革履妈妈没有漂亮华丽的衣服也不是住着白领公寓更不是开着RollsRoyle有的只是爸爸妈妈温暖的手和孩子纯真的笑容但我觉得这就是幸福。真正的幸福～不需要用语言去诠释多少我觉得这样简单的语言就能让人看懂读懂。幸福的人知道幸福很简单但不会不去珍惜他们懂得幸福就在你我之间需要你我的呵护。没有得到幸福的人请你不要放弃也许明天你起床就会觉得你自己是个幸福的人。因为你已经懂得去关心你身边的每一个人。