指导学生以《师说》为素材 写片段作文

1、原稿“人非生而知之者，孰能无惑？”韩愈在《师说》中的这一句话早已脍炙人口。可真正能做到不耻下问的人，现在看来，却仍然寥寥无几。快揣着疑惑，却不从师，认为向比自己地位低下的人请教是羞愧，向比自己地位尊贵的人请教是谄媚，这是愚蠢的想法！而反观那些一心求知的巫医乐师百工之人，学识却超过了士大夫之族，提升了自我价值。可见，不耻下问就能不断提升自我。当今社会，但凡成功人士必然具有不耻下问的习惯。亚洲首富李嘉诚，虽声名显赫，每天却仍然手不释卷，因为他坚信，知识改变命运，倘若自我膨胀，自我满足于现状，一定会坐吃山空。（徐嘉鑫）

修改稿“人非生而知之者，孰能无惑”韩愈在《师说》中的这一句话早已脍炙人口。妇孺老少，何人不知晓解开疑惑的重要性？可真正把理念付诸于行动，不耻下问的人，如今看来，却寥寥无几。怀着满腹疑惑，却不从师，说出的理由也令人啼笑皆非 “位卑则足羞”。这是多么愚蠢的想法！耻学于师，于他人没有任何损失，而于自身，后果却不堪设想。非但没有解决疑惑，反而如滚雪球般使问题越来越多，最终落得个一无所知的下场。而反观，那些一心求知的巫医乐师百工之人，学识却超过了士大夫之族，提升了自我价值。可见，唯有不耻下问才能不断提升自我，当今社会，但凡成功人士必然具有不耻下问的习惯。杂交水稻之父袁隆平，整日为全国人民的温饱问题禅精竭虑。他也曾因亩产量达不到预期目标而一筹莫展。但他马上明白，科学理论应与当地的具体条件紧密结合起来。于是，他虚心向当地农民请教，改进种植方式，最终使得粮食大丰收。

2、原稿王安石曾说：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”当你做的是对的时候，不要在乎外界环境如何，只需遵循自己的内心，如胡贵民一般“睁大眼睛，鼓起勇气，迈步向前。”《师说》中的李蟠，在士大夫之族“耻学于师”之时，能够“不拘于时”，拜韩愈为师。放眼古今中外，不难发现，成功之人大抵都能坚守自己的本心，不被外界风气所干扰。在晚清时期，整个社会国民沉迷于鸦片时，林则徐没有随波逐流，站立出来，虎门销烟，最后被发配伊犁，仍坚守信念，喊出了“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”（杜天琪）

修改稿人不要被外界环境所影响，应坚守自己的本心。《师说》中的李蟠，在当时社会众人“不耻相师”之时，拜韩愈为师，坚持学习自己喜欢的古文，终“六艺经传皆通习之”。正是李蟠这种不被外界所影响，坚守自己本心的品质使他学有所成。无独有偶，王安石游褒禅山时，因山洞愈入愈难，便有“怠而欲出者”，于是一群人“与之俱出”，出山洞后，却“究其欲出者”“亦悔其随之而不得报夫游之乐”。这些人正是被他人影响而动摇自己的内心，才最终一事无成。面对世俗，我们要像胡赛尼一般睁大眼睛，鼓起勇气，迈步向前，敢于并勇于坚持自己的信念，唯有这样，才能获得成功。

3、原稿人不要被世俗所扰，随波逐流，而应坚持自我。李蟠有着优越的家世，本可像其他士大夫之族一样过着奢靡的生活，享受着高官厚禄，但他却能做到“不拘于时”，向韩愈学习，这份坚定着实可贵。他活在一个充满欲望和诱惑的时代，多少人的理想被埋葬在欲望的深渊中，只有他明白自己想要什么，用学习去实现理想，去控制欲望，去追求自我价值。（熊哲）

修改稿人不要被世俗所扰，随波追流，而应当坚持自我。李蟠在一个“耻学于师”的时代，能找准自己的定位，不与世俗同流合污，像韩愈学习“六艺经传”，这份坚定着实可贵。一代文豪韩愈对其也是肯定有加，作《师说》赠予他可见对他殷切的期望。李蟠或许在他人看来是一个异类，但其“胸中有丘壑”，自然是“叶纳百万兵”，世俗纷扰又有何惧？“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒”屈原在2000多年前就已悟出此理，黑暗的社会让他无处述苦，风雨交加的人生路未尝给过他安慰，但他又何尝退缩过？何尝随波逐流？“亦余心之所善兮，虽九死吾犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”这份坚定让他成为光耀千古的伟大诗人。故此，唯有不畏惧恶势力，坚守本心，才能方得始终，活出自己的精彩人生！

4、从小到大，一直有个奇怪的思想束缚我们，即弟子必不如师，师必贤于弟子。其实不然，早在孔子的年代便提出了“三人行，则必有我师焉”的观点。我们要在善于发现别人的长处之时，也要正视自己的优点。古人云：“尺有所短，寸有所长。”即使卑微之人，身上也一定有其闪光的地方。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。不要因为老师这一身份而有所畏惧，不敢向其提出质疑，真理往往是在相互质疑中产生的，所以我们应发现自己的长处并敢于发扬光大。王邦

5、《师说》中的李蟠，不受当时“耻学于师”的时代风气拘束，拜韩愈为师。这种不顾流俗，坚守内心梦想的精神值得我们学习。正如那句名言“走自己的路，让别人去说吧”。士大夫之族，认为向地位低下的人学习“足羞”，向地位尊贵的人学习“近谀”，最终他们的智慧比不上巫医乐师百工之人。而李蟠不在意他人嘲讽，达到了“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界，能够“六艺经传皆通习”得到文坛泰斗韩愈的指导，最终科举中第，成就一番功名。（吴晶雅）

6、不善于学习的人，终会落后于时代。《师说》中的士大夫之族，“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，以向他人学习为耻辱，而“巫医乐师百工之人，不耻相师”， 结果导致士大夫之族，“今其智乃反不能及”。为何受过良好教育的士大夫之族比不上那些地位卑微的“巫医乐师百工之人”呢？原因就在于“巫医乐师百工之人”爱学习，善于学习；而士大夫之族，不爱学习，耻于学习。可见，人只有善于学习，才不会被时代所抛弃。其实，一个国家，一个民族何尝不是如此。屹立于世界的东方，有着五千年悠久灿烂历史文化的中华民族，曾经一度是世界上最强大的国家，科技文化遥遥领先于其他各国。可惜到了清朝，统治者依然妄自尊大，以为天朝地大物博，闭关锁国，而与中国一衣带水的日本却在向西方学习科技革命的过程中飞速发展。结果，在中日甲午战争中，小小的岛国用枪炮迫使堂堂大中华向他低下高昂的头，签订了丧权辱国的《中日马关条约》。（胡琦帆）

7、屈服于他人之言，不敢维持初心的人，从来无法成功；唯有不拘于流俗，勇于捍卫真理的人，才是时代的领导者与开拓者。西方有伽利略只有权威，辨明真理，有哥白尼不屈服教会，坚持真理。而在遥远的东方，也同样有人不顾流俗与偏见，坚持真理。在那个“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，以拜师为耻的时代，韩愈却不惧流言蜚语，秉承师道，收李蟠为弟子，做传道授业解惑之人。正因为他逆社会潮流而上，坚守本心，抗颜为师，才能掀起古文运动的浪潮，为之前一直衰败的隋唐文化注入鲜活的力量，被苏轼誉为“文起八代之衰”，他也被尊称为“唐宋八大家之首”。（陈宏业）