思而知之作文

篇一：思而知之

何为思？《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。

不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。

“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。

平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋——一个戴着眼睛，口吐莲的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么？

回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。

篇二：思而知之

有一个哲学家说过：“我思故我在。”思考十分重要，做人也是如此，曾经有个：一个皇帝想要做一个新的皇冠，于是叫工匠做了一个，可是又怕工匠在里边掺了白银，偷了的黄金，可又没有办法查出来，于是叫阿基米德想办法。阿基米德想了很久很久，他的妻子想让他休息一下，于是就用他很久没有洗澡的理由叫他休息一下，阿基米德答应了。他就算是到了澡堂还是继续思考，他突然听到了一个声音，原来是阿基米德的重量把从浴缸里“挤”了出来，阿基米德朝着滴落的水看了好一会儿，他突然跳了出来，连衣服也不穿就跑向皇宫（思考很，思考出自己想要的答案更快乐），他用同样的方法测量出了皇冠里掺了白银。如果不是阿基米德善于思考，或许现在、未来都还不会有人发现用水测量重量这种方法。

那么，思考到底是什么呢？思考就是指针对某一个或多个对象进行分析、综合、推理、判断等思维活动。分开来理解就是：思是格物，考是敲击、察以辨，以审，以有所得。思考也是有好处的，它让你更接近真理。不思考的人就像原始动物，依靠本能，这样的人又愚蠢，又好操作。

曾经有个人问上帝：“为什么你给予野兽最强悍的力量，给予鸟类最迅猛的速度，那你给予了我们人类什么呢？”上帝回答道：“你有没有想过，你能问出我这个问题，证明什么？”“我会思考。”说完这句话，人类突然微笑着离去，因为思考，它会让你变得比最强悍的力量还要强悍，也会让你变得比最迅猛的速度还要迅猛。

正因为我们会思考，我们又在思考的过程中再次，我们在思考中再思考，思考是我们的思维变得更加严谨。思考，是我们人类最大的优点，可有些人却把这些优点浪费了，他们不去思考，聪明的人不仅会思考，还懂得思而知之，只有思考，才会知道你想知道的一切，甚至一切的一切，都会毫无遮掩的暴露在你的眼下。

篇三：思而知之

人来到这个世界上，就会慢慢地接触这个世界的某部分，有些人会逐渐地认识一些东西，有些人会逐渐地了解一些东西，有些人会逐渐地读懂一些东西。

不管是怎样，都不会妨碍人以自己的方式度过一生，不管是怎样，都或许幸福或许痛苦或许两者皆有地度过自己的一生。

人的一生是不同的，不管怎样，痛苦也是过，幸福也是过。只是大多数人会觉得充满了遗憾，从某个角度来分析，对人生真正的了解甚至很懂的太少，会导致遗憾多一些。那么，怎样做到多了解人生或者懂人生呢？我认为善于思考，是一个不错的途径。

从小到大，接受了很多教育，主要是以灌输强化记忆为主，孩童时代，记忆力都是不错的，也能够记住很多东西。甚至有些人很吹捧早教，在孩子上幼儿园之前就开始精心教育孩子背诵很多东西，让孩子靠记忆记住了很多东西。这样做，我个人觉得，不一定是好事情。

其实，认识这个世界，认识人生，光靠记忆是远远不够的。如果能够在记忆的基础上，学会思考，会让人收获更多。

中国的教育有弊端是有目共睹的，很多人包括我自己学了很多所谓的知识，但是可悲的是，我们大多数人只是记住了这些知识，并没有学会真正理解这些知识，并没有真正搞懂这些知识后面蕴含的更多的意义。

简单地举个例子，很多人都知道，“马屁”这个词是几乎所有的人都认识，但是，又有多少人能够读懂这个词背后的含义呢？也许，这个词给人的感觉是贬义词，大家说到“拍马屁”，多少带着点嘲弄的口气来说。从小受到的教育让我们感觉到“拍马屁”是个不光彩的行为，很隐晦。

其实不然。现实生活里，真的很需要“”拍马屁”。“拍马屁”有的时候可以说是“谄媚地奉承”，特别是在下属面对上属的时候，出现的特别多。上属在下属面前，很享受这种被吹捧的感觉。有时候在很亲近的人相处的时候，也出现的多。对方心情超级爽了，就会多给予一些机会，多开些绿灯。“拍马屁”有的时候可以说是“学会赞美”，当我们遇到身边的人的时候，发自内心地表扬、欣赏、鼓励一下对方，会让对方感觉到自己真的很棒，很不错，很厉害，这个效果是不可小觑的，往小的方面说，双方都觉得心情愉悦。往大的方面说，可以促进社会和谐。

我不知道别人是怎样，反正我觉得我从身边的人和本上受到的教育就是“拍马屁”是个不词，会“拍马屁”的人都不是什么好人。至于自己，就尽量不要去做这种人。后来，社会慢慢地重新教育了我，让我一改以前接受的记忆般的思维方式，知道了“拍马屁”其实并不像它表面上看起来的那么不堪，其实它是个褒义词，是个很值得推广的行为。

这是个小的教训来的，因为没有早点读懂这个词，不会“拍马屁”，所以曾经失去了很多，还浑然不觉。透过现象看本质，其实还是自己不会思考，不会透过现象去看本质。

话说回来，思考是一个很重要的行为，结合记忆，如何发挥更好呢？如何学会思考呢？

学会思考，可以总结成两个词，一个是分析，一个是综合。简单地说，当一个现象发生或者一件事情发生的时候，我们学会多问自己为什么，然后去寻求答案。这个就是分析。分析行为倒置过来就是综合。当然，分析和综合是可以互相渗透和转化的。养成这种习惯，慢慢地，也就会提高自己的思考能力。

记得们也经常强调一个观念，我们要记住一样东西，光靠死记硬背，效果不佳。想要记得更牢，就要学会在理解的基础上去记忆。理解了它的意思，记住它就会简单的多了。

总之，要想更好地读懂这个世界，就让我们在有限的时间里，用有限的精力学会思而知之吧。

篇四：思而知之

“我思故我在。”说这话的是笛卡尔，既是数学家，也是哲学家。

曾经怀疑过，难道人不“思”就不存在吗？人在睡觉的时候没思考（做梦算不上“思”），不也清清楚楚在床上撂着呢，并没有消失啊？后来明白了，床上撂着的是躯体，是生物学上的存在，而笛卡尔所说的存在是精神层面的。人只有通过思考，弄明白生命的本质，看明白生活的真谛，悟清楚世界的过去未来，才能成为哲学意义上的人，否则就只能称之为行尸走肉。

不过，人如果因“思”而知之甚多，也就是活得太明白、太透彻，有时可能并不是什么好事。帕斯卡说过：“人是思想的芦苇。”此句我理解为，会思、善思的人，生命就如芦苇一样脆弱。这当然是歪解。但看看古今中外的那些思想家，有几个是活得滋润、过得潇洒的（世俗意义上的）孔子、庄子、苏格拉底、哥白尼……这些人或者想挑战现有的社会秩序，或者想挑战暂时成为真理的“伪科学”，结果呢？“累累若丧家之犬”是他们生活的常态，被流放或被杀是其中大多数人的归宿。

有些朝代的统治者是不希望老百姓动脑子的，但他们也需要几个能思考的人为自己呐喊站台，但这样的人极少极少，且一旦他们被收买招安，便再也不能称为思想者了。

思想者注定是孤独的，注定要失去很多俗世的利益。陈寅恪一直把“独立之精神，自由之思想”作为自己立身处世之准则。请注意，他实际上是把没有任何威权高压与束缚作为“思”的大舞台的。有了这样的平台，他才能对中国几千年历史与皇权政治有自己的解读与评说，他才能对现实政治保持着高度清醒及自认为适宜的距离。当然，他为此失去了很多，但这也正是他获得世人仰慕的基点。

陈寅恪身上“士”的风骨，其实是作为社会精英的知识分子不可或缺的精神脊梁；遇罗克、顾准、巴金……他们都有这样的脊梁。只有“思”才能看得远、看得透，才能不人云亦云；头脑清醒了，脊梁挺直了，才能活得堂堂正正。

今天我们重温他们思想的结晶，瞻望云端巍峨的雕塑，目的是汲取“思”的动力，在探求真理的路上纵情驰骋。