2018届高三语文复习备考:作文素材归纳整理

作文素材归纳整理知识与智慧知识教会人生存，智慧教会人生活。知识的本质是向外征服，只有智慧可以让生命获得内在的升华。智慧不是高不可攀的东西，人人都有慧根，我们要做的只是保护和发展它，不让它枯萎罢了。孩子们都有些苏格拉底的气质呢，他们感觉到自己处在一个新鲜的未知的世界中，对一切都充满好奇，从来不强不知以为知。偏见和私欲是智慧的大敌。一个人如果能随时保持一颗童心，同时善于思考，就能把单纯的慧心变成一种成熟的智慧。（周国平）读书为了什么，倘不是为了功利，而是为了享受，最终的追求就会落在智慧的汲取上，就像一把盐洒在汤里，你找不到摸不着，却能尝到它的味道。智慧就是生命中的盐。（许纪霖）知之者不是好之者，好之者不如乐之者人有各种贪婪，有一种贪婪是对知识的贪婪，什么都想知道，最后什么都不知道。现在我们太炫耀知识的量，这个人无所不知，这个人懂十几门外文，这样的炫耀有意义吗？读书重在“得道”，是得自己的“道”。读书的佳境，在于各种智慧都被激发出来，被激发出来的不是他的思想而是我的思想。当你有了自己的问题，再去看，再去思考，就有了和作者对话的能力。一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子，而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢，只有它们属于我们——叔本华现在没有大师，我认为是学科分工太细了，导致知识过盛，智慧贫乏。古人知识的来源不像我们今天这样分门别类，他们对自然、社会、宇宙的思考是整体性的，智慧是无法分割的。（许纪霖）人类的智慧是有积累性的，传承成为经典，而网络上的文化、知识，消费性极强，即时消费，不久又会被新的时尚所取代，这样的知识更富于流动性，很少能沉淀下来。许纪霖呼吁在今天的新媒体时代要留点空间给经典的阅读，每个人内心都应该有自己的“圣经”，自己的经典。平衡创新意味着传统的一次激烈的反弹，社会好就好在它的进步不是以否定原来的传统为代价的，而是在新旧冲突之间找到平衡妥协的中间点，然后向前发展。对经典之“守”并非封闭的守，而是一种开放的守，建立在对新媒体“有认知”上的守。譬如，我们必须坚信永恒和绝对，否则人类的精神会变得很漂浮，但是对后现代的理解，能使我们在坚守永恒和绝对时会变得更为宽容和开放。（许纪霖对于新媒体冲击传统阅读方式的看法）人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”，“俗”和“仙”若能平衡，你就能成为一个平正的人。我们可以花一半的力量来追求欲望，一般的力量来是你的心更开阔、更平和。把心安定下来、放松下来，就可以听到更细微更敏感更动听的声音，就会看见人生之美。（林清玄）陶渊明的“仙”：有一颗耕作的心，纵然是个不成功的农民，只种出 “草盛豆苗稀”，却有一番“衣沾不足惜，但使愿无违”的心境，在经营自己生活时他算是个大成功者。我身上必定有两个自我，一个好动，什么都要尝试，什么都要经历；另一个喜静，对一切加以审视和消化，是神性的自我。这个自我，是一个清明宁静的灵魂，他把我派遣到人世间活动，鼓励我拼命感受生命的一切欢乐与痛苦，同时又始终关切的把我留在他的视野之内，随时准备把我召回他的身边。他为我守护一个任何风雨都侵袭不到的家园，只要我识得返回它的路径，我在风雨飘摇的日子里就不致无家可归。（周国平）人在忙碌、工作的时候，创造的是意义；在休闲在玩的时候，创造的是意思，当意义与意思能平衡的时候，这就是生命的意境。（于丹）知识分子、艺术家的担当萧红，“民国四大才女”中命运最为悲苦的女性，她曾被饥饿、寒冷、疾病逼到无可退避、孤立无援的死角。她又是一位伟大的平民作家，在创作中直接介入中国农村的黑暗现实，在短暂的一生中始终体现了对穷人和妇女等弱势群体的灵魂皈依。自2006年以来，每年11月出炉的“中国作家富豪榜”总能引起一片喧嚣。在商业化大潮之中，作家当然有通过市场运作来追求财富的权利。但是作家的成功是在于完成作家的使命——一个有精神担当的作家应该关照生活与现实，传承文明，展示高尚鲁迅提倡“泥土”精神，提出“不要怕做小事业”，他呼吁“中国需要做苦工的人”，他自己就是文化事业上的苦工。鲁迅精神本性上的平民性，在今天这个浮华的、空谈的时代，显得尤为珍贵。托尔斯泰是位“耕作的诗人”，他出身贵族，却越来越离不开土地，所以他有着朴实而扎实的情感。他的精神启迪我们，一个人只有被淳朴的劳动完全溶解的时候，只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时候，才可能捕捉到什么，才有深深的领悟，才有非凡的发现。人生有许多事不能太较真，但有些事必须较真，要对得起自己。该做的，“虽千万人，吾往矣”。我们需要德行，需要对自己的真诚，有时还要有点血性。只有这样，一个人才有可能穷达淡定，宠辱不惊，守着自己的那份安宁，哪怕在世俗眼光中他既不富裕也不成功，甚至很失败。我们也才拥有一个虽不完美却还是值得好好活着并为之努力的社会。（北大法学院院长朱苏力毕业欢送会致辞）梁漱溟先生曾说“我不能死，我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙”。每个个体在浩渺宇宙中不过是“沧海之一粟”，却也因“只能出现于这个时间和空间的局限”而显得可贵。对于文化的前途，国家的前途，每个知识分子肩负的是继往开来的责任，履行责任的同时我们实现了自我的价值。张维迎对市场经济有着宗教般的热情，他是自由主义市场经济的呐喊者，对于政府管制的批评贯穿于他近30年的学术生涯中。面对政府和民众的巨大偏见，这个“先知先觉者”选择守住自己。“社会很复杂，有些力量一定要靠你自己战胜自己，你不能什么东西都太在乎，心中要有定力，要禁得起”民国学者蒋廷黻就是一位既敢于从政、又不是自我的学术界的政客，他曾认定中国的知识分子太在乎自己的清誉。在他看来，一个抱有经世之志的学者，不会对自己的定力缺乏自信而躲在书斋做纯学者，而是以天下为己任，不管做学术研究还是从政都以期有裨于世事。黄宾虹严守传统雅正的画风，过着清寂的学人生活，张大千则有着对金钱的潇洒追求，也曾以高价卖画，而且画风有趋向民间的意趣。两位大师，一位以画为道，一位以画为艺。艺术可以是阳春白雪，也可以是下里巴人，雅俗共赏，艺术才会多元。但是艺术的真谛，需要画家用以艺术良心来坚守。因为缺乏担当意识的艺术，其未来的发展只能像逐浪的浮萍，难以找到根系，最终被卷入市场的漩涡中，被人们所遗忘。丰子恺在其艺术作品中，为我们画出了人性、人道和人情，画出了文明的基本价值。他的画背后有一只轻盈、柔软的手，像小孩子稚嫩的手，传送富于人性美的生命气息，展现了中国文明中非常有力量的部分。他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者西方艺术的一些标准，他的艺术，是一种有生命担当的艺术。中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命力，是以道胜武，是文明对野蛮的抵抗。艺术家最需要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白。（钢琴演奏家傅聪）突围（超越）我喜欢出发，凡是到达了的地方都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔，太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。（汪国真）我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新时期对杰作都有新的定义。（傅聪）院士里流行的一种说法就是，“多一个院士，就少一个科学家”。成为院士后，做科学的精力大为减少。因为院士是最高学术称号，因而就成了“万能人”，成为各界争相炒作的目标，院士们穷于应付各种“考察”、“颁奖”、“座谈”，用于科研的时间和科研成果的质量可想而知。人站到了高峰之后，只有回到低处寻一条更加充满挑战的路，向往更高的人生之巅，才能重拾被一时成就蒙蔽的进取心，实现突围。庄子往往能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现人生突围的路径。哀骀它丑得使天下人惊骇，照常人看来，这是一种人生的绝境，而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了它的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。庄子高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培养自解倒悬之苦，从而实现人生的突围。《巴黎圣母院》加西莫夫悦纳自己虽然我们的外在生命是脆弱的，它很容易受伤，甚至残疾，但是无论在怎样不幸的情况下，我们始终有可能保有一个完整的、健康的内在生命。正是这个坚不可摧的内在生命具有在苦难中创造奇迹的能力，使表面上似乎失去了任何价值的生命又重新被意义的光芒照亮。（周国平《上帝眼中无残疾》）纵浪大化中，不喜亦不惧。（陶渊明）华罗庚在成为数论界领袖之后，决心中断数论研究，另起炉灶，转而研究其他分支。“假如我当时不改行，大概再写几篇论文，我的数学生命就结束了，但改行了就不一样了。”研究时选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要，把握住退却的时机也是一门艺术。姚明的退役是一种难以割舍的放弃，但是这种放弃又是一种智慧，一种突围的智慧，与其痛苦坚持，倒不如寻找另一条属于自己的路，也许会走得更宽更广。鲁迅就是要在体制外的批判中寻求思想的独立与自由。对于中国这样一个大讲“正统”，同化力极强的文化结构来说，这样的好的“怀疑主义者”，是十分难得和重要的。中国现代思想文化，幸亏有了鲁迅这样的另类，才形成某种张力，才留下了未被规范的另一种发展可能性。今天这个社 学科网每份资料都启用了数字版权保护，仅限个人学习研究使用。任何分享、转载行为都会导致账号被封，情节严重者，追究法律责任！