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高考作文:材料作文“过客与做客”素材运用指导

2020-10-19 15:50:01
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士:这里的“认识自我”有个前提:不为物所役,不为事所困,不为利所诱,不为名所惑,不为生死所惧,真正看清自己。这里的“看清自己”有两个内涵:认识自己作为人类一员的渺小、孤独和不可缺少;认识自己作为个体的特征和独一无二,有着自己的优势和缺陷,有着异于常人的个性、思维和观念。这里的“修炼自我”一方面指弥补自己的不足,增加自己的优势,一方面指锻炼自己的个性,提升自己的境界。这里的“完成自我”指完成“小我”的蜕变和成长,更指完成“大我”的责任和使命,使自己的微小生命融于人类的大循环中,在这样浩瀚的坐标系中,成就了理想的自己。麦家说:平庸的人有一条命,性命;优秀的人有两条命,性命和生命;卓越的人有三条命,性命、生命和使命,它们分别代表了生存、生活和责任!本角度适宜从自身角度出发。 角度三:人生的价值,不仅在于留下自身的价值,更在于让自身的价值惠于众人。 选材小贴士:这里的“价值”不论大小、轻重,只要它能证明生命真实的存在过,众人真切的领受过,就可以了。这里的“众人”可以是亲友、同事,可以是陌生人乃至敌人,可以是弱者或边缘人,可以是后人、世世代代,可以是宇宙中任何存在的生灵。“价值”的意义在于传递智慧之真、大爱之善、诗意之美,最终成就了自己,成全了别人,在后人心中刻下永久的印记。泰戈尔说:我们的生命是天赋的,我们惟有献出生命,才能得到生命。歌德说:你若要为你的意义而欢喜,就必须给这个世界以意义。本角度适宜从现实中选材。 高分素材 经典素材:林觉民,“黄花岗七十二烈士”之一,参加广州起义,转战途中受伤被俘,后从容就义,年仅24岁。起义前夜,林觉民挑灯写下两封诀别书,他给父亲林孝颖的《禀父书》写道:“父亲大人,儿死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一封诀别书写给妻子陈意映:“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于悲啼之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。” 素材点拨:林觉民的热血壮举源于他对自由、正义的执着和他对天下人的体念,因此才能割舍对妻子的深爱和对尘世的留恋。他年轻生命的怒放,他舍身就义的光辉精神,在历史的生死关头,激励了整整一代青年,也使我们后人永远缅怀,反思当下的存在和意义。 个性素材:莫振高,广西都安瑶族自治县高级中学高级教师、校长,全国先进工作者。莫振高常常挂在嘴边的一句话是:农村的娃仔,好好读书才能改变命运。他连续30多年用微薄的工资资助近300名贫困生,让他们进入大学,被称为“校长爸爸”;他先后筹集3000多万元善款,资助1.8万名贫困生圆了大学梦,被称为“化缘校长”。2015年3月9日,莫振高因病逝世,享年58岁。去世当晚,全校4600名学生自动集体熄灯,为他们心中的好校长默哀。他的学生们,纷纷从全国各地赶来吊唁、守灵、送别。 素材点拨:莫振高校长多年如一日,对学生爱之深、向社会求之急,并以一己之声望,在贫困生和社会资金之间搭起了一座坚实的桥梁。他的伟大之处在于,踏踏实实地尽其所能,为学生们撑起一片天,这是每个教育者应有的修养和自觉。我们每个人都应该尽己所能,做好自己的事情。 热点素材:“我是短暂的花朵,也是最长久的琥珀。”姚贝娜生前在歌曲《心火》中这样唱道。在《中国好声音》舞台上,四位导师全部为她转身,记住她的率性,记住她的声音。姚贝娜29岁时被检查出乳腺癌,她选择切除手术,术后选择最高强度的化疗,《后宫甄嬛传》的主题曲和插曲正是她化疗期间的作品。2015年1月16日,姚贝娜因乳腺癌复发病逝于北京大学深圳医院,年仅33岁。这同时,姚贝娜眼角膜捐献手术顺利完成,她的眼角膜已移植给两个人,家人希望她的生命可以得到另一种形式的延续。 素材点拨:姚贝娜留给这个世界的最后一张照片,是灿烂的微笑。她用33年的短暂生命做了一种诠释:活过,爱过,笑过,做了她喜欢做的事,成为了她自己,并为此绽放过。这就是生命的意义。 素材演练 留痕世间 任方芳 佛家有言,生生死死犹如旋火轮不停息。人存于世,生命的确是个终极命题,它短暂,它脆弱,它飘忽,它虚妄。有人迷惧于身体发肤的苦痛,只盼这一生平淡,流逝无妨,何曾想过生命的永不停歇恰恰在于创造价值呢。 有那样一些前行者,辗转于艰难困苦间,恪守本心,玉汝于成。肉体的疼痛甚至覆灭,都无法掩去他们留于人世的熠熠光辉、燎原星火。 革命的血与火带来了中华民族的新生,也带走了铮铮男儿林觉民的性命。林觉民起义被俘前夕,挑灯写就震人心魄的诀别书,诚然他爱父爱母爱妻爱子,然而民族危亡,家国悲啼,他以天下人为念,以一家之痛而为天下人谋永福。他的一腔鲜血洒在祖国河山之上,流淌于一代代年轻人的血脉之中。 生命的价值之花不只盛开在壮烈的殉国之躯上,同样绽放于潜心各领域的大师的一生中。 冯友兰这位一代大哲,终生辛勤耕耘于哲学教育和创造领域,也曾饱受非议,世人诽谤他至积毁销骨的境地,他曾痛心迷惘于“道术迁变”,却始终不曾一蹶不振、自弃消沉,“极难苦寒地,不输一段香”,著成《中国哲学简史》,了却人生大愿。他的哲学结晶福泽后来者,留名青史,他无上的品格让后世关注、敬仰。 程砚秋是四大名旦之一,生于乱世,家境贫寒,教戏的师傅脾气坏打断了他的腿,多年后才好转。七七事变,程砚秋同梅兰芳一般献出了男子气派,他不与伪政权合作,不唱义务戏,不留“官座”。正值梅兰芳退隐香港,余叔岩沉疴难挽,京戏眼见衰落,他受着当局的迫害打斗,仍独撑着舞台到了1942年。多年后他又致力于戏改办教育,被人议论,只掩了内心的悲凉,坚强进取到人生尽头。他走时,报业评论“细雨连芳草,都被他带将春去了”。他虽已缓缓然退出尘世,却早已成为一个中华文化的符号,赫赫然写入历史。 铁骨男儿身报家国,风采大家滋养后世。他们无不是竭尽所能,发挥所长,胸襟广博,心系大众,在自己有限的肉体生命中开拓出无限的精神世界,使被创造出的宝贵价值燃烧,点亮后世。 人生匆匆如白驹过隙,哪怕闻达八方,哪怕富可敌国,最终也免不了草席一裹,黄土一抔。当岁月的大风刮过,当历史的长河流过,我们应当让自己的一生披沙沥金后存有价值,无论是对自己还是他人。 人生本无意义,所以要给人生附加一个意义,成于自己,存于他人,哺于后世,留痕世间。 教师评点 文章从历史和名人中选材,写出人物能够燃烧自己照亮世间的立足点,也写出其令后人神往并追寻的根本,并以毕淑敏的“人生是没有意义的,要给人生附加一个意义”既实在又满含期待的话结束全文,开启有为人生的行动篇章。文章事例翔实,颇有气势,作者对苍茫人生的温暖展望,对当下热闹而疯狂、实际又虚无的生命状态是一种警示和激励。 [延伸阅读]“济生”郑愁予:人类是过客,乡愁乃诗胆 出生于济南大明湖畔的台湾现代派代表诗人郑愁予,最近在海南岛参加2015两岸诗会并获颁“桂冠诗人”奖。达达的马蹄是美丽的错误,我不是归人,是个过客……”郑愁予写于1954年的《错误》,传颂逾半世纪,因其大时代战争年月的归人与闺中人等待的情怀,成为中国现代诗的经典。 在郑愁予等作家的笔下,乡愁总是一个永恒的话题。没有沧桑感的乡愁是单薄的,没有空间、时间、文化、命运共同参与的乡愁是苍白的。 抗战的儿童,内战的少年 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来,三月的柳絮不飞 你底心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响,三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人,是个过客…… 郑愁予写于1954年的《错误》,传颂逾半世纪,成为中国现代诗的经典,历年来被海内外收入教科书与参考书。此诗写的是大时代战争年月,小城中路过的归人与闺中人等待的情怀,寓意深刻。 “这首诗我写了很多年,写的是记忆里漂泊的心酸意向。它有很多版本,16岁我在衡阳出版第一本诗集,就包括了这首诗,当时它的语言不是这个样子,之后为了内容,又创造了新的形式。” “命运给我们这一代人带来很深的乡愁。”?从小母亲就教郑愁予背诵诗词,乡愁的诗意伴随他一生。1937年秋,在古都金陵生活的郑愁予一家被淞沪战火惊扰,在“南京大屠杀”前两个月北归中原了。“那年我5岁,还记得走前去过栖霞山,枫叶红了。回到故乡河北,一进村看到一树红叶,我以为也是枫,家人说那是柿树红。”于是,“走过江南”“两树红叶”成了诗人最初的乡愁。 他小学时,抗战就全面爆发开始了,父亲从陆军大学受训后一毕业就被送到湖北抗战前线,调去襄阳张自忠的部队,他则跟随着母亲经历过各种逃难,一路上看到很多伤兵;1948年冬天,随父母历经抗战、内战颠沛回到金陵的郑愁予,随二伯父的儿子去了莫愁湖。“莫愁湖里种满荷花,冬天里的荷呈枯黄,很苍凉,就像那时国民政府的战局一样了,也像老百姓心中的凄惶。那种家家户户黯然的景象,我都记在心里面。” 郑愁予是抗战的儿童,内战的少年。‘达达的马蹄’,那是童年逃难时忘不掉的声音。而父亲总在远方,母亲和他一直等待这个‘归人’。” 诗人如今这样解读“乡愁”:“乡愁,其实是宇宙性的。在我的诗里头,意象相当多的是‘流星’‘星空’。流星、陨星、陨石,它们从天空划过,落在大地上了,这个引起乡愁。人类的生命,就像所有生命一样,在这个地球上刹那之间就过去了,都是‘过客’。那为什么叫‘归人’,不叫‘归动物’‘归生物’呢?因为人是不同的,活过一次,对生活过的地方许多的回忆、眷恋等等。所以说‘过客’和‘归人’这个之间引出最多的感触,用歌的形式,把它写出来的,那就是诗人。” “我的小名叫济发”: 乡愁止于此,生活始于斯 郑愁予在不同的场合谈到过自己的名字。 他1933年出生在济南一个职业军人世家,出生不久父亲就随部队出发了,为了记住这次从济南出征的离别,父亲给他取了个“济发”的小名。从济南出发,一家人在抗日战争的烽烟中颠沛流离,所以他小时候很不喜欢“济发”这个小名。 “济南的济,就是济水,成就了一座名城泉城。我以前不喜欢我的小名济发,现在不仅喜欢,而且深爱,遗憾的是现在没有人叫我的小名了,我的小名叫济发。” 十几岁时读屈原《九歌·湘夫人》里的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。被“愁予”打动取来做了笔名。后来在司马相如的诗、辛弃疾词里都读到这个意念,特别是辛弃疾的“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”。 如今,他终于懂得这个“愁”原来是诗胆。因为诗人总要表现对时间的无奈,与西方常常用“死亡”和“爱情”来表现“时间没有了”不同,我们的汉诗是用风花雪月的无常,表现对时间的无奈,恰就是这么个“愁”字。 上世纪四十年代末跟随父亲举家赴台后,郑愁予曾说他的创作是受中国传统的任侠精神和人生的“无常观”影响。这种无常观隐现绵延于其半世纪以来的诗作中。一般说“无常”可能以为是消极情绪,但郑愁予解释:“正因感悟人生无常,而衍生悲悯心和任侠情怀。” “人是万物之灵,诗人更要有性灵。”在郑愁予看来,“性灵”的最高境界是崇仁念,他说,中国传统诗词有儒家济世、忧国忧民的情怀,诗人就是要把“仁”这个意念,以诗的形式表现出来,使人受到感应、启示和共鸣。“这是诗人的责任。” 西方人说诗表现的只有一样东西,这是郑愁予1968年在美国艾奥瓦大学参与“国际写作计划”体会到的,那就是人类的精神,人类的生活状况。他当时写的《矿工》正是应了这句话,诗的第一行写的是:“当你生下来,上帝在你手上画了个十字。” 老师说这首诗是人道主义的。他当时根本不知道这个词,之所以会写这个题材,是因为当时见到矿工的小孩,一放学就在矿口玩,郑愁予就问他们:“你们怎么在这边玩,那边不是有秋千、滑梯吗?”“我们等爸爸出来。” “所有的诗人实际上都是左派,都是同情弱小。”郑愁予强调说,“很多人写诗常常表现的是自己的私密,这就违背了性灵的作用。”郑愁予说,这样的作品即使文字非常巧妙,但却让人难以亲近。” 郑愁予是性情中人,深具知识分子襟怀,他曾于2003年赋诗相赠台湾著名作曲家、歌手罗大佑,事缘罗大佑因不满美国特使访台时建议台湾应派兵赴伊拉克助战,愤而在演唱会中怒撕自己的美国护照。这种保护民族尊严的良知与正义感,郑愁予深为欣赏,因而赋长诗相赠,题为《你的真爱,来自生就的台湾良心》。 台湾乡愁文化:“烧我成灰,我的汉魂唐瓦仍然萦绕着那一片后土” 鞠小薇疯行藏地:“我不是过客,是个归人” 2005年秋天,48岁的鞠小薇第一次进藏,她掬起一捧融雪河中的河水,河水清冽,苍穹辽阔。她不由自主地跪倒在藏区的大地上,泪水沸腾了双眼…… 往后的日子里,鞠小薇先后四度进藏,用文字与影像记录下那一个个刻骨铭心的日子。冰山、湖水、庙宇、牧场、藏族老者与姑娘……那些藏地的风景在鞠小薇笔下缓缓地流淌出来,宁静而庄严。 与浮光掠影的观光客不同,西藏之于鞠小薇,不是观光地,那里是她的家。 “第一最好不相见,如此便可不相恋” 济南的初秋,天空空旷而高远,空气多少有些清冷。萧索的秋风里,记者叩响了鞠小薇家的门扉。 1957年生人的鞠小薇是山东济南人,出生于书香世家,父母都是文化工作者。鞠小薇从小爱好读书,与摄影结缘于中学时代,那时她参加了摄影课外兴趣小组,从此便一发不可收拾。 记者登门时,鞠小薇正在沙发上叠着纸花,脸上有着孩童般专注的神情。她素颜示人,穿一件简单的棉麻T恤和一条牛仔裤。“以前的我不是这样的,穿着考究,每天出门前纠结用哪种高档化妆品,衣橱里是琳琅满目的时装。”鞠小薇说,现在的自己习惯了平日不修边幅,除非重大场合,都是素面朝天。 “那些经历给我带来了从内至外的巨大转变,甚至身边的人都不认识我了。”鞠小薇告诉记者,那是西藏给她留下的影响。她前后五进西藏,走过了西藏所有行政区及绝大多数县镇。 鞠小薇第一次去西藏是2005年秋天,她跟随国家文物局进藏为布达拉宫、萨迦寺、罗布林卡三大寺进行修缮。在大部队的准备工作告一段落时,鞠小薇搭上了开往珠峰的车。 “与珠峰的约定仿佛是在前世,我追随灵魂到了这片圣地,看到了每一个奇迹都是佛陀的眷恋。”在她的新书中,鞠小薇这样写道。 历经两天的颠簸,鞠小薇终于抵达了珠峰大本营。可是珠峰却被笼罩在浓浓大雾之中。鞠小薇只好在绒布冰川的融雪河旁等待。她试图突破守卫的界限,来到河流的近处,站岗的藏族小伙子竟然放了行。接下来的故事美得令人心醉:“我在河边垒了一个玛尼堆,掬一捧略带奶白又带一点点灰蓝的河水,轻轻送到嘴边,甘甜清冽,冰凉透彻,瞬间放空了自己。再有意识时,竟然发现自己已双膝跪地,泪流满面。” “珠峰出来了!”在同行的人高呼声中,鞠小薇回过神来。珠峰随着氤氲而散的云雾渐渐现出了面目,鞠小薇跪在珠峰的正前方,眼含热泪,接受了珠峰的灵魂洗礼。仅仅十几分钟过后,珠峰又悄悄地隐在了云雾中。 尽管短暂,与西藏的初见却在鞠小薇心中深埋下了种子。 “九死一生,我跟西藏的缘分” “西藏对于你意味着什么?”记者问道。 鞠小薇歪着头,重复了一遍问题,给出了答案——“我的朋友问我,你一个人开车赴藏是很危险的状况,万一途中遭遇不测该如何?我跟他说如果让你自己挑一块墓地,你会挑哪儿?毫无疑问,我会选西藏,上天堂比你们都近。”鞠小薇说,自己甚至做好了直面死亡的心理准备。 2008年5月7日,鞠小薇留下一封遗书,独自驾车踏上了去西藏的路途。她没有告诉任何人,悄然前往心中的圣地。 自此,就是160天的长途跋涉,160天的艰险和朝拜。她驾着自己的爱车,在塌方、滑坡、迷路、陷车、饥饿与恐惧中,没有向导、没有后援,一个人、一辆车,完成了为期160天,行程2万余公里的西藏全景独立采风。 鞠小薇经历各种危险状况,却每每化险为夷。鞠小薇谈起来一如往常的平淡与豁达,“在西藏我死过了多次,却又都没有死成。这九死一生,就是我跟西藏的缘分”。 她把自己的这段经历记录成册,出版了自己的新书《藏地疯行》。一如书名,鞠小薇在很多人眼里都是一个“疯女人”。她的作家朋友韩青说她“具有惊人的直觉。同时也是一个非常有行动力的人,想到了便马上去做。”自驾去西藏是这样,写书也是如此。 从接到出版社的邀请,决定开始创造,鞠小薇以废寝忘食的状态闭关完成了《藏地疯行》的写作。天气最热的时候,为了平复燥热,她还发明了把脚泡在水盆里写作的方式。 新书创作好了,交给出版社,鞠小薇没再看过一眼。“书写好,交给出版社就没我什么事儿了。要删的删,要改的改,我都不管了。现在市面上有太多写西藏的书,我随手翻翻能被气死,太多不实的撰写和无知了”。 而通过鞠小薇的文字,经由鞠小薇的镜头,我们能够看见西藏最真实的样子。关于外界对鞠小薇冠以摄影家之名,鞠小薇不置可否。“我认为自己只是一个连摄影师都算不上的业余摄影爱好者。”一路走一路拍,用自己的角度去观察西藏。常常为了一个光线,一个角度花大量的时间等待;也总能抓住转瞬即逝的陌生人的笑容。她的镜头仿佛比别人多了一种身份感。鞠小薇的“直觉”不仅体现在她的经历中,她的镜头里,也体现在她的作品《藏地疯行》的创作上。 次仁卓玛,另一个名字 “那是一种特别好闻的味道,是藏香和煨桑,是一种格外熟悉的声音,是大昭寺广场上磕头的人身体与地板的摩擦。”盲人歌手周云蓬这样描述他对西藏的感受。对于鞠小薇而言,她最真切的感受,是回家。 “去西藏对我来说,就像回家一样。我拍西藏就像在拍自己的家一样。”在西藏的那些日子里,鞠小薇把自己完完全全变成了一个藏族人的模样,她的皮肤黝黑得发亮,经常和藏民同吃同住,再穿一袭藏族服饰,在藏民中你根本无法辨别出她的存在。鞠小薇说“很多人说我像藏族,连我自己都没有理由怀疑:无论样貌、性格、喜好、情感……太多太多跟西藏亲近。所以,回西藏的路不管有多难,多远,对于我,就像孩子想回家一样,那么自然,那么理所当然。” 鞠小薇说,自己从不是一个面面俱到的人,在城市里的多种身份往往给她很大压力。在城市里有时候会显得很“弱智”,快人快语的她往往直率的令人却步。而西藏使她找回了自己的天堂,“在这里我完全是自在的,第一次来西藏的时候就莫名的有一种亲切感、归属感,一点都不陌生。” 鞠小薇的另一个名字是“次仁卓玛”,是一个喇嘛为她起的藏族名字。巧合的是,鞠小薇资助的两个藏族孩子的名字中,一个含“次仁”,一个含“卓玛”。这真是冥冥之中的安排。鞠小薇把自己资助的第二个藏族女孩儿称作女儿,谈起女儿卓玛,鞠小薇眉飞色舞的说“过一阵子我还要回家一趟,我的女儿要结婚了!”鞠小薇把西藏当做自己的另一个家,而那些藏民都是她的亲人。 现在,西藏的神秘感正在消失。西藏似乎已经成为了一种符号,带有太多的商业色彩。仿佛沾了西藏的边儿就能畅销,去了一趟西藏就拥有了谈资。 青藏铁路开通,大量游客的涌入,就连中国最后一个不通公路的墨脱县都修了公路。鞠小薇回忆起当年徒步墨脱的情形,依然历历在目,“短短五天,我觉得是如此漫长,魔鬼般的蚂蝗,地狱般的路,炼狱般的经历,我终生难忘”。 鞠小薇以近乎赌气的语气说,自己宁愿西藏不要通公路,“西藏是打开了,苍蝇也飞进来了”。西藏的改变一方面的影响来自游客,太多的游客给藏区带来了一些生态环境的破坏;另一方面是“金钱”对藏区的影响,越来越商业化的景区,迷惑了本地的藏族同胞。“就像传染病,侵蚀着西藏”。 2011年,鞠小薇在“家里”度过了此生第一个藏历新年。40多天后,离开西藏,踏上归途的鞠小薇开始醉氧,越往回走,症状越严重。头痛,困,几乎睁不开眼睛……抬头看到高速路济南出口的瞬间,她长出了一口气。 “那一刻,我知道,一段刻骨铭心的经历就这样结束了。”鞠小薇说。

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