高考作文试题疫情主题汇编精品版10篇

抗疫情为主题的作文高考作文题目汇编1. 没有一个春天不会到来 危机之中，往往孕育着希望。耕耘希望，常常会收获梦想。没有一个冬天不会 过去，没有一个春天不会到来，如今初春的暖阳已然照耀在田野之上，万物复 苏，处处皆是繁忙的景象。只要我们抛除杂念、坚定信心、守望相助、共克时 艰，则必将迎来暖阳遍地，春暖花开。 2. 你的样子，就是中国的样子 可以用这句话做标题，来赞美一线的医护工作者： 不是长发飘飘才叫可爱，也不是浓妆艳抹才叫美；那一道道在脸上勒出的血痕 也叫美，那隔空给人的拥抱也叫可爱。你的样子我们铭记在心，你的精神我们 世代传唱，你的勇气我们继承发扬，因为你的样子，就是中国的样子，你什么 样，中国就什么样。让 14 亿人都成为你的样子，我们就能在春暖花开之时，看 到你脱下防护服、揭开口罩露出灿烂的笑容。 3.风雨压不垮，春天一定来 写抗疫类作文，可以用这句话做标题，表达全国上下众志成城、共同抗疫的决 心和意志。这种决心和意志，会给我们莫大勇气，让我们坚信抗疫必然胜利， 暖阳遍地、春暖花开的日子一定会到来。 4.逆行者可贵，顺行者可赞 逆行者是奋斗在抗疫一线的人，顺行者是服从安排呆在家里自我隔离的人。这 场“战役”里的每个人，处于不同的位置，扮演不同的角色，但为了战胜它， 都在尽力付出，都极不容易。写抗疫主题作文，如果立意是众人参与、各司其 职，可以用“逆行者可贵，顺行者可赞”做标题。 5.上下同欲者胜，风雨同舟者兴 “上下同欲者胜”，出自《孙子兵法》，后一句“风雨同舟者兴”是后人所 加。正所谓“人人欲战，则所向无前”，只要上下同欲，就没有过不了的坎， 就一定可以战胜灾难，让这片经历过磨砺的土地春暖花开，欣欣向荣。 6.抗疫阵前，每个人都应“躬身入局” “躬身入局”出自于曾国藩的名言：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益， 必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”意思是面对大事，置身其外议 论指点，并无作用，必须参与其中，敢于担当，才可能做好事情。面对席卷各 地的疫情，我们每个人都不能置身事外，应该“躬身入局”，做好分内的事 情。如果写作文要表达这个意思，就可以用“抗疫阵前，每个人都应躬身入 局”做标题。 7.为了春回大雁归 出自歌曲《为了谁》：“我不知道你是谁，我却知道你为了谁，为了谁，为了 秋的收获，为了春回大雁归。”写本次抗疫类主题的作文，可以用“为了春回 大雁归”做标题，讴歌最美逆行者的敬业态度和奉献精神——我不知道你的名 字，但我记得你的样子；我不知道你是谁，但我知道你是为了春回大雁归。 8.同气连枝，共盼春来 近日，日本富山县向辽宁省捐赠 1 万枚口罩，箱子上面写有：辽河雪融，富山 花开；同气连枝，共盼春来。这几句话简洁明快，韵味十足，写作文可以用。 如果主题是众志成城，一起抗疫，或者感谢和赞美以日本为代表的国际社会对 中国抗疫的帮助，就可以用“同气连枝，共盼春来”做标题。9.因为被需要，所以勇往直前 适用于赞美和讴歌最美逆行者。最美逆行者，除了医生护士，还包括一线防疫 人员、后勤服务人员等等。总之，疫情发生时，冲到前线，为抗疫做贡献的 人，都是最美逆行者。写作文讴歌和赞美这群人，可以用“因为被需要，所以 勇往直前”做标题。 10.同心战“疫”，同“屏”共振 这个标题，适用于写抗疫中互联网的作用。面对疫情，互联网及时发布辟谣消 息，稳固舆情；淘宝、京东等平台整顿违规涨价的商家，稳定物价；线上教育 开展网上教学，为不能出门的孩子提供学习的途径……总之，如果写作文立意 涉及这方面，就可以用“同心战‘疫’，同‘屏’共振”充当标题。2020 必备满分增分素材：人民时评抗疫情彩语句 40 段 考场作文时，总有很多同学感觉到语言匮乏，在备考中，我们可以多看看满分 作文与官方时评，从中积累素材。 下面是从“人民时评”等精彩时评中精选的一些语段，供大家学习、积累。 1.适应新形势是一种“深化”，解决老问题也是一种“深化”，并且从某种意 义上说，过去的问题得不到解决，就会发展成为将来的短板，影响整体工作向 前推进。近年来，一些执法瑕疵、缺陷甚至是违法行为总是被迅速传播开来， 接受公共舆论的评判，接受法律制度的审视。这些瑕疵和缺陷给执法公信造成 阴影，让法治权威蒙受损害，也让一些基层民警备感压力。然而，群众监督也 是为了法律能够得到更充分准确的实施，为了整个社会能够始终在法治轨道上 运转，这和民警执法的根本目的是一致的。看清这一点，才能变压力为动力， 习惯于在镜头前执法。 2.随着社会的进步，民众已经接受多元化思维，不再坚持旧有的就业观，只要 是凭借个人能力和兴趣做事，无论哪种职业，都能做出成绩来，找到自己的人 生价值所在。而且，高等教育已进入普及阶段，大学生越来越多，就业压力越 来越大，“独木桥”不好走，倒不如另辟蹊径，找到适合自己的道路，多元化 就业也就应运而生。 恰如陆步轩的校友及合伙人陈生所言：“我们没自杀、没跳楼、没出国，我们 是正面的。北大学生可以做国家元首，可以做科学家，也可以卖猪肉。”而 且，同样是做猪肉生意的陈生，如今已实现了连锁经营、创立品牌、公司上市 等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价值一点都不小。陆步轩如果能够将实 践经验与学术结合，成为猪肉方面的专家，实现其梦想，不也是一种成功吗？ 3.罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理手段，不 能过度利用甚至滥用。在社会治理的过程中，既要有“问题意识”，看到交通 违规行为的安全隐患和文明缺失；也要有“过程意识”，明白社会文明的塑造 并非一蹴而就，需要时间和过程。只有将“问题意识”与“过程意识”有机结 合，对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、刚柔并进。 4.哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自 己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。 第二个标准是要有自己的心灵家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤 独。 所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当 的自由度，活得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。对兴趣的热爱，可以让我们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击 时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我 们创造奇迹。 5.者为“潜”？《易经》重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸 葛亮隐居在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵《梁父吟》，这时候并无人知道他是 谁，但他却能气定神闲、心平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓 “勿用”不是说“不用”，而是站在不用的立场上来用。彼时，龙潜深渊，其 内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼本领，以期在未来恰当 的时机因势而谋、应时顺势而为。 6.人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一 颗颗大小形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等 到最后一颗珍珠成线落成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那 时，再回过头来品味，也许无论缺了哪一颗珍珠，项链都串不成。 所以，人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组 成。你观察过燕子飞行的轨迹吗？燕子每次高飞前，总要先向下滑落，在低处 飞行一段距离之后，然后倏地向上，在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子 低飞时在积蓄力量一样，人在人生低处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到 所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。 7.感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑 树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景……生活中 总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。苏东坡认为，人生赏心之乐事良 多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔 闲行，花坞樽前微笑……亲近自然的情趣，犹如清新洁净的空气，吐纳之中令 人消解困顿、获取力量。 天光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗 28 岁时， 曾在新英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独自一人在那里生活了 两年多。他在丛林中漫步，聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与 色彩，思考人生的本质和意义。他坚信，一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法 则，一个人通过内省、与自然交流，可以领悟自然界所蕴含的信息。聆听自 然、寓于自然，能让人找寻到精神的新高度，赋予人无穷的智慧和力量。 8.时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机会结交 有权有势的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加 平和的心态，面对这样一个纷繁的世界。打开《诗经》，“杨柳依依、雨雪霏 霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又回到眼前；翻开《围炉夜话》，很容易 读到这样几句：“习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之 名。”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民族骨子里 共有的淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来 的风雨。 9.教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也 不应复杂。如哲人所言，“教育即生长”，是要使每个人的天性和与生俱来的 能力得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心 和理性思考的能力，而不是灌输知识；德育是要鼓励崇高的理想追求，而不是 灌输规范；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、 自我发掘中自然生长？ “教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人 忧虑，一些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛 行之下，教授以“没有 4000 万别见我”来励志，学生视校园为“职场训练 营”，家长坚信“好工作才有好未来”，从教育流水线上下来的，可能是越来 越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人”“六神无主”的教育， 会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？ 10.葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而 言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价 值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并 自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知 面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一 些雷池不可被逾越。 “当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着 人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中 华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需 要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结 的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说 “不”，每个人才能成为负责任的现代公民。 英雄。自古以来，逆境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成”“梅花香自苦 寒来”的故事最吸引人。其实，逆境奋斗有着不得已的压力推动，要么咬紧牙 关杀出一条血路，要么自生自灭湮没无闻，只要发愤图强，不需要担心阴沟翻 船。反倒是人在顺境，权力在握，要风得风要雨得雨，有很多选项可供勾选， 假如大脑发烫、意志力萎缩，“魔鬼”就会找上门来。 哲人说，“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧”。“坚韧”是为了得到手 中所无，“节制”则是不滥用手中之物。两相比较，从某种程度上说，忍住诱 惑更考验人。 与拥堵的市区相比，行驶在一马平川的高速路上，临深履薄之心须臾不可无。 曾国藩当年一夜之间连升四级，却扛住了温柔的围猎，因为他知道“无缘无 故”的好处都是“钓饵”，最终会“得不偿失”。忘乎所以为所欲为，等于在 高速路上玩“大撒把”，当时越有“面子”，后来越跌份儿；当时有多放肆， 结果就有多懊悔，这是一条人生定律。 12.常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事 物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类 技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的 苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好 一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻 打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器 具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我 们今天所倡导的“工匠精神”。 人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得 起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35 年如一日，一心专注 火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08 毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要 求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40 多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平 凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底， 他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差 之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。 13.真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、 撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他 人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高 低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。 “千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而 伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹 “既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常 因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对 人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不 可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。 14.究其原因，大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要低得多。比如灌输三 叩九拜，有人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论 证。只是，国学如果停留在如此浅层次的形式复古，无异于买椟还珠，甚至会 把国学弄成与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划 界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是“非我族类”，都该保 持距离。如此下去，国学非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走入狭隘 化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉 络，把自己变成了一块“化石”。 现如今，社会上把国学形式化的倾向越发常见，这也从一定程度上体现了价值 的迷茫。其实，国学是个非常丰富庞杂的体系，几乎任何理念都可以在其中找 到理论依据。关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学 更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国 学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面发展，而不是 越发得狭隘，对新生、外来事物充满敌意。 理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”国学，应 当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。 15.众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前， 孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作 用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布 斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终 保持对于艺术和美的追求。 16.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族，欲取得成功，必须与 时代同步。古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者为俊 杰”。一个有头脑的人，要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流，闻弦 歌而知其雅意，处晦而观明，处静而观动。这方是智者之所为。假若对时代变 迁视而不见，混混沌沌，必被时代抛弃。 17.“如果可能，那就走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在时代的后 面。”一个人、一个企业、一个国家，欲取得成功，必须与时代同步。18.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”、“不易”。 随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”。我们要用“简易”的思 维方式，选择和掌握“不易”的，以适应时代“变易”的需要。 19.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争 将步入以智慧力量取胜的新时代。孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争 谋”，孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大威力：“运 筹帷幄之中，决胜于千里之外”；西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值： “黄金和白银可以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋。” 20.在古代，可以“一策而转危局，一语而退千军，一计而平骚乱”，可以“计 就惊天地，谋就泣鬼神”。在当代，人们越来越认识到计谋就是效益，计策就 是金钱，智慧就是财富。 21.优化思维，要学会既见正面，又见背面的“两面神思维”，既能正思、反 思，又能合思的“太极思维”，既作系统分析，又作综合集成的系统思维；要 进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维 训练、跳跃思维训练、变易思维训练等；要培养高超的辩证思维能力、系统思 维能力，逻辑思维能力，形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人 思维不仅正确、全面、深刻，而且达到能出大智、巧智的思维高境界。 22.凡是那些对信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后，必然靠着独 到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息” 成金的手指头。没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石。 23.世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配。是 否按照客观规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关 键。孙膑有一句名言：“知道，胜。”“不知道，不胜”。这里的“道”，就 是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器，使你如虎添翼，马到成 功；反之，轻视它，违反它，规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂 地。 24.当我们走近一颗颗英雄的心灵，当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以 成为英雄的真谛就会被我们发现：就外因而言，是时势造英雄；就内因而言， 则是雄心造英雄。 25.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神，就是不断进取的精 神，就是持续发展的精神。大成意识就是一流意识，就是杰出意识，就是圆满 意识，就是完美意识。我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识。 26.“一语不能践，万卷徒空虚。”一计不能行，全都等于零。要“敏行”—— 立即行动，雷厉风行，“君子讷于言而敏于行”；要“稳行”——稳扎稳打、 步步为营，不浮躁，不冒进。同时，还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方 位的行动素质。 27.有这样一个故事：三个人一起散步，忽然其中一人首先发现前面躺着一枚闪 闪发光的金币，眼神顿时凝固了！其中另一人大叫：“金币！”话音未落，第 三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见，在机遇面前，眼快嘴快都不如手 快。 28.“千招会不如一招绝。”任何人，贡献给社会的都是他的专长方面。往往一 切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上，即建筑在“一招绝”上。 29.世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说： “科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生 命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性。 30.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不 管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人 类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭 记：生命只有一次，人生只有一回！我们共同的最大敌人只有一个：死亡！ 31.人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素 的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡， 而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为 粗鲁的乃是轻视我们的生存。” 32.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。 33.今天，我们拥有信息但没有文化；我们拥有知识但没有理想；我们拥有技术 但没有目标。我们依然不安，因为世界科技发展太快；我们依然焦虑，因为担 心我们的观念更新太慢；我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太 多；我们依然思考，因为我们深信命运掌握在人类自己手中，因为我们渴望诞 生美好的新人类，渴望拥有美好的新世界。 34.人的本性是喜欢和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，这 使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的。古时候中国人对孩子的要 求是不恐智不达，惟恐德不修。在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信。 根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵，善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀 缺的资源。 35.毛泽东说:“出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有 创见，可以打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给 五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与毛泽东主张的标准正好相反，死 守“标准答案”“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步。如果与标准答案稍 有不符，只能自认倒霉。 36.言人心之应言而未言，言人心之应言而不会言，言人心之应言而不敢言。 37.娱乐经济的风生水起，风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的革命 ——过去，实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发 展。 38.现实的人类是怎样的呢？狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱，既卑琐又 崇高，既能洞察入微又常常视而不见。”很多方面，人类何其强大——强大到 把地球折腾得天翻地覆，又何其虚弱——虚弱到那按着核按钮的手指一动就可 以使全人类毁于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内 部的最大的共同利益视而不见！这样的人类，当然只配拥有一个相互争斗、相 互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。 39.“一两遗传胜过一吨教育”。不久的将来，义务科技优生，才会使那个早在 两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”，不再只是一种心愿、一 种梦想，而成为现实，人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先 天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件。 40.五百多年前，明朝有个叫万虎的人，把自己绑在 47 支火箭上，想飞上天 去。他在一声巨响中被炸得粉身碎骨。当年嘲笑万虎“粉身碎骨”的凄惨结局 的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空？一、作文1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。阅读下面的材料，根据要求写 作。 1.天行健，君子以自强不息《周易》 2.露从今夜白，月是故乡明（杜甫） 3.何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照） 4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源） 5.必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅） 6.数风流人物，还看今朝（毛泽东） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其 中两三句为基础确认立意，并合理引用。写一篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标 题；不少于 800 字。 答案天行健,君子以自强不息 还记得“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的戊戌六君子之一的谭嗣同吗?为求变法舍身 赴难,慷慨就义。虽然他的生命被无情的刽子手夺走,但舍身取义的英雄气概,亘古不变的长 留天地，这不好似那一道泉水行至悬崖。石头对他的评价,为了这一刻,他经历了无数的曲 折坎坷,克服了无数的困难,它为此刻的美付出代价后的回报。 秋瑾虽为女儿身,心却比男儿烈,在风云变化的晚清描绘出一道碧血丹心的壮丽风景,留下了 “画工须画云中龙,为人需为人中龙”的豪言壮语。这不正是悬崖间的古松说的那句,它毅 然撕毁自己,毁灭自己,这种令人钦佩的勇气成就了全新的它! 理想不抛苦心新追求的人,只要不停地追求,我们就会沐浴在理想的光辉中。巴金的这句话 诠释了潭边小草所说的,它没有做片刻停歇,又迈向出了前进的脚步,他的目标是前方,是大 海。为了目标,它欢快地奔向前去。正如刘翔说的一样,偶尔我也会担心是否会摔倒,但是只 要我站在起跑线上,我就会对自己充满信心,我相信我的技术和节奏,就算摔倒了,我也不会 趴在那里,我肯定会站起来,继续往前跑。 生如夏花,文质彬彬,才华横溢堪称人中龙凤的瞿秋白,琴棋书画无所不通,诗词歌赋,无所不 能,但是“天下兴亡,匹夫有责”的使命,让他投身于革命之中,指点江山,激扬文字,选择了 风雨前行,绝地奔走,杀身成仁。在血和火的洗礼中,完成了由书生而至革命者的涅磐,成就 了他多彩的一生。正是因为他那对于理想的不懈追求以及那颗敢为人先,以身试行的心实现 了他的梦想。 天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.从古至今,在历史的长廊里,有多少的能 人志士凭借着自身的经历告诉了我们这个道理。 我们都行走在这条寻梦的道上,我们无法预测明天,请不要停下脚步,无论前方多么曲折坎坷, 我们要相信,我们会如同泉水一般流入大海。 解析试题分析：试题材料由精心选择的六个中华名句组成，试题命制充分发挥作文的 积极导向功能，弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，引导学生自觉继 承、转化优秀文化传统，增强国家意识和社会责任感，增强中国特色社会主义道路自信、 理论自信、制度自信、文化自信。试题既让每个考生有话可写，又让优秀考生能够脱颖而出。六个名句言浅理明，贯穿其中 的思想主线清晰，具有很好的亲和力，考生在理解上没有难度;而在审题立意、文体选择等 方面又具有很大的开放度，便于考生发挥;要求考生结合自己的感触与思考，为命题加大了 空间纵深，也为优秀作文提示了明确指向。 分别来自古代、近代和现代不同时期的中华名句，有诗词有随感，或豪迈或温婉，有的抒 怀有的思辨;包含了自强奋发、家国情怀、坚持自我、豁达自信、开放进取、提升境界、敢 于正视问题、勇于面对困难、勇于实践、敢于担当等丰富内涵，涉及个人“小我”与家 国、社会“大我”等不同层面;既各自独立，言简意赅，又彼此关联，声气相通。将六句并 列齐观，从《周易》到毛泽东，本身就体现了中华优秀传统文化的渊源有自、传承有序与 生生不息，是中国文化博大精深、绵延不绝、历久弥新的生动写照。 点睛：命题要求“以其中两三句为基础确定立意”，实则是引导考生结合自己的感触与思 考，在充分理解名句内涵的基础上自主进行组合，从“小我”或“大我”的角度，以古鉴 今，古为今用，激活名句的内在生命力。考生既可以集中论述两三个名句的相通内涵，如 以①⑤为基础探讨自强奋发、敢作敢为;也可以辩证思考由两三个名句组合生发的新含意， 如以③④⑤为基础，讨论自信与正视问题、开放进取之间的关系;考生还可以深入研析个 人、国家、社会及三者之间的关系，如以①③④⑤为基础，探究如何全面提升个人的人格 境界，或以②⑤为基础，表现个人对家国情怀、社会现实的关注与思索，或以③⑤⑥为基 础，论说坚持自我与承担社会责任之间关系，等等。 考生也可能更看重“中国文化博大精深，无数名句化育后世”带给他的感触与思考，而由 此出发立意行文，对名句作者及其时代进行历史分析，个性化地阐发中国文化“博大精 深”;或结合自己的经历和体会，讲述中华名句化育后世的精彩故事，论说名言警句对文化 传承的重要意义。 命题明确要求考生“合理引用”名句，既呼应了中国诗词大会引发的诗词记诵热，更隐含 了“文化传承不应只是静态记忆”的认知。“引用”，可以是名句字面意义的简单借用， 也可以是名句哲理的深度化用;可以是正引，也可以是反用。合理引用名言警句，能使语言 表达简洁凝练、生动活泼，增添感染力和说服力;将名句自然融入文章、与全文浑然一体， 对考生的表达能力提出了更高要求。写作要求中的“引用”指令，暗含了文化传承与语言 表达等方面的丰富期待。同时，这一任务型材料作文的创新，也为辨识考生水平高下、强 化区分度提供了一种新方法。2．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。60 分 有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了 吗?"有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了!"哲学家拿着苹果走到学生面前让他们 闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家问： “你们怎么啦?"一个学生上前又闻了闻，说：“我什么味也没闻到。”另一个上去摸了摸， 说：“这是什么苹果?”还有一个讷讷地说：“老师，今天我感冒了。" 哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果! 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离 材料内容及含意的范围 作文，不要套作，不得抄袭。答案按高考评分标准给分 解析 这是一篇耐人寻味的好材料、好文题。显然，哲学家的问题和他的学生对待问题的不同态度，明显在“影射”现实生活中大部 分人迷信权威、轻信盲从、不肯动脑、不愿动手、随波逐流、人云亦云，缺乏独立思考、 援疑质理、寻根究底、坚持真理、求真务实等精神的现象，好在还有三个“默不作声”的学 生，他们没有人云亦云，坚持做自己心灵的主人：第一位尊重了自己的真实感觉，第二个 发出了自己的疑问，第三个如果不是“托词”至少表达了自己的诚实，当然若是“托词”则显 其圆滑。可以联系的生活实际有很多，比如：抢盐潮，钱学森之问，中国大学缺什么…… 总之，这是一道相当不错的好作文题。3．阅读下面的材料，根据要求写作。 一位网友在一篇帖子中列举了他 40 年前为自己许下的 100 个心愿，其中包括住上楼房，冬 天在家洗澡不怕冷，买一台黑白电视机，登天安门城楼，去西藏观光，乘长途火车睡卧 铺，坐一次飞机，与外宾交谈，去一次美国，出一本书，了却父母一桩心愿，为家乡做一 件实事…… 这位网友表示，当年自己拿 26 元工资，住十几平方的房子，靠煤油灯照明，听收音机接收 外界信息，出门不超过 100 公里……所以，这些心愿在那时实在非同平常！如今这 100 个 心愿大都实现了，其中有的是靠自身的努力，更多的还是靠社会的整体进步。 今天的你有哪些心愿？再过 40 年，你这些心愿也能实现吗？会以怎样的方式实现呢？请根 据材料引发的联想和思考写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人 信息；不少于 800 字。 答案范文：草木蔓发，春山可期 愿景，埋在心中。随着岁月不断生根发芽，一天又一天，一年又一年，等待花苞绽放，释 放心中的美好。四十年岁月是一条漫漫长河，流过山丘，流过低洼，不过总方向大致不 移，那就是实现愿景的方向。 你心中埋着怎样的愿望？当问题落在我的头上时，我的回答与千千万万寻常人一样，渴望 青年时求学顺利、事业顺利。中年时与相爱之人相守一生，家庭美满，父母健在。老年时 子孙满堂，共享天伦之乐，共怡时光之美。你问 40 年心愿能否实现？是的，愿望美好，未 来值得憧憬。可你的愿望不会自己凭空实现，需要的是自身的努力奋斗和社会的稳健发 展。 草木生长蓬勃旺盛，春天的山才值得人们期盼欣赏。就拿自身来说，努力奋斗是青年奋 发、建功立业、有番作为的唯一途径。叔本华曾说：“人生如同钟摆，摇荡在疲怠与痛苦 之间。”无痛何以知痛觉醒，无苦何谈人生坚持。人一出生，便带着生的焦灼和生的忧 虑。惟有心中有愿，并坚定不移切实为之奋斗，才能收获芬芳馨香，才能获得累累硕果。 不光要个人强，还在于社会、国家强大。经济浪潮一番又一番激起，面对世界局势风云变化，我们却仍握紧舵，拉好浆，在波澜丛生的海上平稳前行。这靠的不是个人的力量，而 是十四亿人共同努力，将心靠在一起建成坚实的领地；将力量合在一起，汇成一股绳，支 持着我们国家永垂不倒。执政人良好的政策，切实为民的福利，让我们感受来自社会的温 暖；经济的快速发展，社会的快速变化，让我们更感安心、更具信心。福利的不断加持， 让我们愈来愈幸福。社会的树木越来越繁茂，我们的春天越来越值得期待。 在岁月的加持下，在漫漫 40 年的春夏秋冬，四季变幻中，我们会在一日又一日登上更高的 山峰，社会也会在一年又一年中散发着更加迷人的气质魅力。 而我们心中的愿望必然通过社会的整体进步，个人的不断努力得以一个又一个地实现。时 光不晚，岁月漫漫，未来犹可期。每一株灌溉希望的愿望之花终会在岁月之中开放，散发 迷人馨香。 解析 详解 此题考核写作能力，诗一道任务驱动型材料在作文，首先分析材料。限制性 1.材料引导语 中“今天的你有哪些心愿”限制了写作背景、写作者的身份，心愿必须立足“今天”，也 就是立足现在，立足当下，且必须是自己的。2.“再过 40 年，你这些心愿也能实现 吗？”“再过 40 年”，限制了心愿实现的具体时间，这就要求我们对 40 年后的 2059 年有 一个畅想。“你这些心愿也能实现吗”暗示考生坚信：靠自身的努力+社会的整体进步， 网友的心愿能够实现，自己的心愿就也能实现。“会以怎样的方式实现呢”要求考生写出 实现心愿的具体“方式”。3.“请根据材料引发的联想和思考写一篇文章”，引导语要求 写作者的“联想和思考”不能脱离材料。心愿、心愿内容和实现心愿的方式都是“联想和 思考”的出发点，要仔细分析材料中网友心愿的类型，以及实现心愿的途径，这都应该是 读了材料后联想和思考得出的。 开放性 1.内容的开放性。写作者所写的心愿是开放的，小到个人对高考的期待，对身边亲人朋友 的祝福与关怀，大到国家的进步、富强，民族的复兴，不一而 足，皆可为心愿。“哪些” 说明文章内容所涉及的心愿不止一个。 2.思维的开放性。考生可以根据材料内容提示进行丰富的联想和思考。这种联想和思考是 对网友所实现心愿中的具体事件的思考，也是对自己的心愿再过 40 年能否实现的联想和思 考。联想是对未来的畅想，思考是对过程的深入体察。 3.文体的开放性。“明确文体”，在限制文体特征要明显的基础上，具有较大的开放性。 这篇作文可以写成议论文，也可以写成记叙文或散文，考生可以根据自己的写作特长，选 择适合自己的文体进行写作。参考立意： 1.在最好的时代追随心愿。 2.心愿与时代同行。 3.奋斗新时代，圆我冲天梦。 4.吾愿万人同心，明日红鼓铮鸣。 5.个人梦与中国梦同频共振。6.以我奋斗坚守之行，圆家国昌盛之愿可用素材： 1、孟祥飞积极创新，超越自我，填补了国家的多项空白，实现了自己的心愿；“两弹元 勋”邓稼先，潜心钻研科学，挑战自我，实现了心愿；“中国天眼之父”南仁东，不仅实 现了自我心愿，更实现了千千万万人民的心愿。他们在时代中努力奋斗，实现心愿并且将 时代向前推动一大步。 2、以我之力，逐我之梦，我有我心愿。 “一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星”，最纯最真的童谣唱出我心中的向往——我要到满 是星辉、辽远无际的宇宙里去！不同于单纯的载人航天，天文学研究的是天体的道理。从 “太阳能不能被浇灭”到“如何利用恒星骤变的能量”，不断成长的我阅读各类科普书 籍，在网上了不少资料，相信以我之力，定可逐我之梦，40 年后的我，定会在天文领 域有所建树！ 3、许多心愿要靠社会的整体进步实现，没有种植方法的改进，意志再坚定也难以筑起绿 墙，成就“塞罕坝”美谈；没有互联网，马云又怎样发家致富？万户只能坐在爆竹上妄想 去往天空，而今“嫦娥”月背登陆、“鹊桥”搭线。这启发所有追梦人——要善于借助社 会、时代的力量，时代成就个人，个人更要推动时代，如鲁迅先生所言“有一份热，发一 份光”。我躬逢一个大时代，定要在最好的时代全力以赴，“LU 起袖子加油干”实现自我 心愿，也成全时代的大目标、大心愿。 4、于敏院士的心愿，简单而又不凡，他用一生为之奋斗，终在为国家作出巨大贡献的同 时，完成自己的心愿，兑现了许下的诺言。人，因梦想而有前行的动力，因梦想而创造奇 迹。乔布斯、马云、马化腾……哪个不是因在心里种下希望的种子，努力破土而出，浸透 着血与泪而成就自己的参天大树呢！可用结构：开头：我也有很多心愿，我也想用这样的方式完成自己的心愿。我也有很多心 愿。第一论证层次：我想，在未来能够登上月球，开启一场月球之旅；我想，我将有一位 机器人朋友，它可以听我倾诉，为我释怀；我想，我们国家的每一位青年都能够接受平等 的教育，贫富差距不断缩小……第二论证层次：举例论证，如屠呦呦、程开甲、武大靖 等，论证楷模人物实现心愿的途径。第三论证层次：要实现心愿，就必须有坚如磐石的信 心，只争朝夕的劲头，坚忍不拔的毅力……结尾：我愿以之为楷模，以奋斗之灯照亮未 来，以生命之火实现心愿 点睛 近两年，全国卷作文题选材的一个突出特点是关注社会发展，关注时代进步，贴近现实生 活，不回避时事热点，本次模拟考试的作文题是对这一特点的呼应和体现。 题目中包含两个时间维度。一个维度是从 40 年前到现在，也就是改革开放的 40 年；另一 个维度是从现在到 40 年后，即到 2059 年。按照国家制定的发展规划，到那时“第二个一 百年”的目标已经实现，我国已经建设成为富强民主文明和谐美丽的现代化强国。文章要 以时代的发展、社会的进步为背景展开对“心愿”的论述，如果脱离时代和社会而单纯就 心愿论心愿，可视为偏题或跑题。考生立论时可以考虑从以下几个角度进行切入：1.个人心愿的时代特点。2.心愿的确立与时代潮流。3.社会进步与心愿实现的可能性。4．阅读下面的文字，根据要求作文。 ①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下 一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公 仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！②2012 网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于 800 字。③不得套作，不得抄袭。 答案例文生气，你我的权利 台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激 起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气 呢？身为一公民，生气是你我的权利。 千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后 兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修 身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔 雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民 族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气的，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如 逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴 隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也 是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权 利。 生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民 的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的 失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们 的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗？还 记得质疑广州亚运后还要再花 1．5 亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗？他们都是一些敢于 生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同 意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生 气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。正如《好汉歌》里所唱：“该出手时就出 手”，生气，必须的！ 法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。还记得 “表哥”的落马吗？事情起因就是网民的生气。车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才 居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查 出贪污受贿等不法行为。公民一生气，贪官就害怕。一个人的生气可能微不足道，但全社 会的生气则可以形成一股强大的舆论，祛除歪风邪气，还社会朗朗乾坤，青天白日。 一个公民、一个社会如此，一个国家、民族更要敢于生气。近日日本罔顾历史事实，大搞“购岛”闹剧，妄图通过所谓的“国有化”侵占钓鱼岛。面对这一丑恶行径，我们必须生 气。生气不是泼妇骂街的无理取闹，也不是你打我一拳，我还你一脚的蛮横冲动，而是在 尊重事实的前提下有理有据的自我捍卫。一个能立足于世界民族之林的民族，应该是一个 敢生气，能生气的民族。 不要说：“生气是拿别人做错的事来惩罚自己。”这看似阔达、潇洒的话语背后，不仅饱 含无奈、无助，更是对权利的放弃，对责任的漠视。必要之时，我们要大声地说：“我很 生气！”，然后付诸行动。 文章从“中国人，你为什么不生气呢？”入手，开头一段即明确提出中心观点，第二自然 段以“但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。”作 结，第三段，提出观点：“生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见”，结 尾处更是以“我们要大声地说：‘我很生气！’，然后付诸行动。”来深化主旨。在论证 过程中，作者始终紧扣所给材料，从不同的角度去说明问题，且叙议结合，很有议论文的 “本色”。本文较好地体现了写作材料作文的一般思路。 解析 详解 试题分析： 一、关于材料的审读 材料作文最主要的是对材料的阅读和分析研究，在分析和研究时，要把握语段中的关键词 或句。是叙述描写的材料要注意抒情议论的文字，是议论文字则要找到表明观点的内容， 明确主旨。 材料 1：龙应台的质疑语言—《中国人，你为什么不生气》，其观点是主张中国人应该要 生气，即中国人要敢于生气，要敢于反抗。材料 2：2012 网络经典语句—生气是拿别人做错的事来惩罚自己。其观点是：主张中国 人不要随便生气 。 从上述材料中我们可以看到这是一种对立关系。 我们可以根据多则材料的观点，而采取异中辨异分析方法审题： 以上材料我们可以看出：它们的观点是对立的，一个主张人应该要生气。一个不赞成生 气。只要我们稍加分析，就会发现，第二则材料实际上是第一则材料的延伸与拓展。为什 么中国人不敢生气呢？正是因为很多中国人由于受到不同的教育和社会影响，当自己遭遇 不公平时，总是世俗地认为“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”，以至于在很多不合理 的现象面前，都选择了明哲保身，选择了沉默。这种沉默最终成麻木，最终失去了血性， 失去了骨气。 二、关于文章的立意 根据以上分析，可以从下几方面立论：中国人，应该要生气。中国人，最好不要随便生 气。中国人，该生气时就生气。 据此，可确定如下立意： ①中国人，要敢于生气，要敢于反抗（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公平 不合理的现象，表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事件，“小 悦悦”事件，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于反抗。②中国人，不要随便生气（反）。这是从第二则材料引发出来的观点，即在个人情绪控制 方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和睦相处，这种审题是符合题意的， 但在立意上就不够高雅。 ③中国人，该生气时要生气（折中）。面对社会上不公平不合理的现象，我们要敢于生 气；当中国遭到列强侵犯时，中国人要敢于反抗。不过，如果面对个人生活上的小事，我 们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应该是， 中国人，该生气时就生气。 考点：本题考查学生的写作能力，能力层次 E 级。 点评：材料作文中，如果呈现多则材料，则应就所呈现出来的材料除了逐则去把握其文意 外，还应特别关注这些材料之间的内在关系。如果所呈现的这些材料内涵相同，是并列关 系的，应在分析各则材料内涵的基础上，找到它们的共同点，这个共同点，往往就是这个 材料作文的立意；如果所给的材料在内涵上是相反的，它们之间构成了鲜明的对比，那么 就应该找出它们的不同点，而这不同点就常是为文的立意；如果这些材料间的关系是相对 的，各偏执于一点，带有片面性，那就应找出它们之间的对立矛盾点，进而归纳出一个全 面正确的观点来；如果这些材料间构成递进关系，那就应辨析材料内涵的层级关系，进而 归纳出一个全面正确的观点来；如果多则材料的内涵之间存在多种逻辑关系，且可能出现 干扰学生思维的材料，审题立意时需逐则分析材料的内涵，明辨材料之间的关系，排除干 扰项，然后归纳出全面正确的观点。5．作文阅读下面的文字，根据要求作文。 暑假快到了，小明打算约几个朋友一起出去旅游。可是在商量去哪里的时候，几个人发生 了分歧，有的想去国外感受异国情调，有的想去大城市领略都市风采，有的想去风光秀丽 的自然圣地呼吸新鲜的空气，还有的想去有深厚文化积淀的历史名城去访古探幽，大家争 论不下，求教于阅历广泛、游历天下的小王，希望他能给出好的建议。 如果你是小王，你会给出怎样的建议？为什么？请写一篇文章阐述你的看法。自拟标题， 不要套作和抄袭；不少于 800 字。 答案来场贴近社会的旅行 异国风采，都市魅力，自然圣地，古城探幽……一次积极的旅程，势必能开拓眼界与胸 怀，拥抱不一样的世界，但在高三即将升往大学之际，窃以为，无论去何处，都应进行一 次关注与贴近社会的旅行。 旅行的意义在于开拓眼界，也在于沉淀自我。一次领略繁华都市的旅行，或许能丰富阅 历，沉醉于荣华的狂欢之中，但在这盛宴般的旅程中，内心会感到空虚与自我的迷失。而 这个暑假是纯求学之路到接触并进入社会的结点，势必需要一颗沉稳而安定的内心。沉淀 住自己，将心态放低，方能在踏入大学乃至社会时投入学业，抵住凡尘俗华的诱惑而坚毅 地在人生正轨上前行。 而沉淀自我，需要的将是一场贴近社会的旅行。许多年轻人在进入鱼龙混杂的社会后无法 适应，是因为手高眼低，对未来、对远景持着不切实际的虚妄幻想。而这般幻想，就是因 不了解、不关注社会实际而产生的易碎的泡沫。关注、贴近社会，并不要求在旅行中过最 艰苦拮据的生活，而是去关注旅行中所见的社会现象，并能够根据自己的认知，对其进行判断与解读。去了解这个地方的人为什么抛弃了一些传统而保留了另外一些习俗，去明晰 孩子们、老人们“留守”的原因，去记录共享单车的利弊。发现旅行中美好的闪光的善， 也要发现旅行中不一定光明的无奈。这样关注、贴切社会的旅行，丰富的是对大众的认 知，对自己现状清醒的认知，从而将心沉淀下来，持着敏锐而警醒的目光进入大学生活。 一场关注社会的旅行，不仅能让内心沉淀，让灵魂安定，或许还能从中探求到人生的价值 与生命的意义。 人生价值与意义的升华，来自于对自我、对社会超脱的认知。三毛在失去荷西后，徒步撒 哈拉沙漠，拥抱饥民的儿童；木心锒铛入狱释放后，游历人间百态，看尽世间沧桑；海伦 凯勒在周游世界演讲时，不忘关注每一个与她同样生来不公的人，为他们提供帮助。他们 都在旅行中去观察，去关注，去贴近社会实际，从中找到自己更高一层的存活的意义：用 文字释放灵魂。于是，三毛的文笔大气与释怀，木心的笔锋细腻而尖刻，海伦的文字坚毅 而光明。拥抱这世间万象，体会这真实社会，或许能找到为自己、为家园、为社会贡献的 意义，在旅行中得到灵魂的升华。 一场关注、贴近社会实际的旅行，是一生中必不可少的一次体验。它可以成为沉淀自我的 镜子，可以成为省察世间的窗子，也可以成为价值升华的阶梯！ 解析试题分析：这是一篇任务驱动型作文。作文要想准确立意，认真分析材料是关 键。分析材料：所给的材料是几个朋友准备旅游，但是对旅游地点有分歧：有的想去国外 感受异国情调，有的想去大城市领略都市风采，有的想去风光秀丽的自然圣地呼吸新鲜的 空气，还有的想去有深厚文化积淀的历史名城去访古探幽。针对以上的争议，可以从以下 角度给出建议：1、自然圣地。呼吸新鲜空气，领略秀丽美景；自然是繁冗世俗的避风港； 自然能安抚狂热而躁动的心，让我们暂且摆脱世俗，回归本心。2、历史名城。古城是纽 带，连接着过去和未来；游历古城，就是为了铭记历史，传承文化；历史名城有着厚重的 文化沉淀，华丽而不造作，优雅而不显媚态，古韵承载在人们的平凡生活中，历久弥新。 增强民族自信、文化自信，以及对民族和文化的认同。3、繁华都市。倾听时代的脉搏，感 受现实的喧嚣；关注社会，丰富阅历；体会真实的生活：充满竞争与压力、奋斗与拼搏， 感受城市的包容度、开放度、文明程度、创新性、竞争力，市民的幸福感、归属感等。4、 异国情调。开阔眼界；国际化的视野；尊重包容不同文化；增进交流，相互理解，彼此尊 重，相互学习，借鉴吸收。以上四种建议都可以作为此次作文的立意，作文时，重在阐述 清楚所去的旅游地能给同学们增氧的影响即可。写成议论文时，要注意：（1）选择某一角 度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可 以作为写作中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。 点睛：任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时 事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话 道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文 体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作 文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好 角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立 意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的 角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型 材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作 中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。6．阅读下面材料，按要求作文。 材料一： 十九大报告指出，文化是一个民族的根，承载着国家的昨天和明天，只有让文化的传承和 共享相得益彰，才能真正地释放出中国文化的活力。 材料二： “兰州拉面”有 200 多年的历史，传承自河南有着厨艺高手的中医世家。熬一锅牛肉汤需 要 20 多种草药。博大精深的中医文化、养生之道，也融合在一碗面汤里。从上世纪 80 年 代开始，这碗拉面帮助甘肃、青海的许多百姓走出大山，摆脱贫困，融入城市。许多城市 的大街小巷，总能看到“兰州拉面”“青海拉面”之类的招牌。拉面成了老百姓改变命运 的“聚宝盆”。 改革开放 40 年，人们对美好生活有了更加丰富的需求。下馆子更加讲究，哪怕一碗面也要 吃得“有情怀、有情调”。可多数拉面馆仍为家庭作坊。一个炉子，几张桌子，简易的招 牌，卫生条件急需改善。这种状况，显然难以适应人们对餐饮品质提升的需求。这碗“脱 贫面”还能吃多久？ 以上材料，触发了你怎样的联想和思考？改革开放 40 年，你周围的生活一定也发生了很多 改变，请结合上述材料，联系你的生活，就中华文化传承问题，写一篇文章，谈一谈你的 理解和看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人 信息；不少于 800 字。 答案文化的传承 “碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫 论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗 人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢? “举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿 与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了。在我们身边，不少人开始不断追求物质的享 受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离 骚》之苦，又有多少人会屈原之意? 端午节成了人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传 承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。 在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午 节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消 失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤 为重要。亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏 背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹 果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难 道还想再上演一次悲剧吗?文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去 培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种 所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产， 其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接 纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成 功申遗时再去争执，一切又有何意义?难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的 文化为什么缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我 们要去继承，但同样我们也要创新，把现代文化中的多元素融入其中，把文化中的意义传 承下去，这才能有效地保护我们的文化。 我相信，不，我坚信，中国的文化在不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光 辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧! 解析 详解 命题方式：任务驱动型作文 审题要点：任务驱动型作文的审题一般注意材料中的关键词和主旨进行立意。 具体过程： 本次作文是任务驱动型作文，任务是结合上述材料，联系自己的生活，就中华文化传承问 题，写一篇文章，谈一谈自己的理解和看法。阅读材料两则，材料一的关键句是“文化是 一个民族的根，承载着国家的昨天和明天，只有让文化的传承和共享相得益彰，才能真正 地释放出中国文化的活力。”关键词是“中国文化”“传承和共享”“活力”。材料二以 “兰州拉面”“青海拉面”为例，先说了这些招牌小吃改善了人们的生活，成了改变命运 的“聚宝盆”，接着指出这些招牌小吃因卫生问题急需改善。这就提出了一个中国传统文 化该如何继续传承这一问题。这就要求考生写出中国传统文化在遭遇现代文明的冲撞后的 衡量和反思。 立意 抓住材料关键词“中华传统”“传承”等立意如下： ①要珍惜品牌文化 ②只有共享才能保持文化长久发展 ③保持服务特色才是立身之本 ④与时俱进才能永葆活力 素材 1.清洗完粽叶，奶奶眉开眼笑地哼着小曲，开始包粽子。只见她双手平摊，在手心先放上 一个粽叶，用大拇指夹着，来一个 90 度的完美弧度，使粽叶上有一个圆锥形的凹形，然后 以一定的的比例调配米，鹌鹑蛋，五花肉，一层压一层，最后，再拿一片粽叶“封顶”， 用一种植物的叶子绑上，放在篮子里，准备下锅。 2. 从万里长城，到秦兵马俑；从剪纸雕刻，到蚕桑丝织……传承了几千年的文化遗产不仅 是一地之宝、一省之名、一国之盛，更是整个世界的财富，是人类智慧的结晶。 3.今年的“文化遗产日”正值上海世博会召开期间。从 1851 年伦敦创办首届世博会到如今 的一百多年里，世博会始终保持了文化博览会的特性，被誉为文化、科技的竞技场。已经拉开大幕的上海世博会也必将成为世界文化的一次大展示、大荟萃。 4. 拥有近千年历史的高桥古镇，被住房城乡建设部和国家文物局授予“中国历史文化名 镇”的殊荣，高桥绒绣、高桥松饼和本帮菜分别被收录为国家和市级非物质文化遗产项 目。高桥人家陈列馆、钱慧安念馆、高桥绒绣馆、仰贤堂等一座座公益展馆陆续建成，为 大众了解高桥历史、感受高桥文化提供平台。8 册“高桥历史文化丛书”、精编版《古镇 高桥》、《浦东高桥地区历史人文乡土教材》等一系列教材书籍，成为“上海市学习型社 区”创建工作一大特色。绒绣传习所的开设、浦东中国画画院的成立、完善老街保护建设 开发体制、制定了老街历史文化风貌保护规划等一项项传承保护行动推动了高桥镇在历史 文脉延续和守护上的步伐。 5. 《国宝档案》这本书中收录了 56 件“重量级”的国宝，分为 6 类，分别是青铜器类、 玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个婉转 悠扬的故事，既回味悠长，又让人流连忘返。每一件国宝都是一个时代的缩影，沉浸在这 些故事里，或欣喜若狂，或扼腕长叹，与众不同的流传经历让这些无价之宝在视野中慢慢 呈现。回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。 结构 议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首 先通过分析材料提出自己的观点；然后采用层进式进行论述，层进式注意分论点的提取， 如此题可围绕“优秀的中国传统文化应该传承”这一中心论点，先列举中国文化在传承中 出现的问题，接着分析问题，指出文化传承的断流其实是文化的缺失，然后论述中国文化 在传承中的断流的原因；最后回扣论点总结全文。 点睛 任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二 是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明， 并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内 容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首 先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度， 围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时 应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在 写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考 对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文 中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是 任务驱动型材料的一个显著特点。7．阅读下面的材料，根据要求写作。 从 1978 年到 2018 年，我国的改革开放走过了年艰难曲折的历程。我们从贫穷走向了富 裕，从弱小走向了强大，综合国力日渐提升，人民幸福指数愈来愈高。对此，有人说幸福 来自奋斗，有人说幸福来自创新，有人说幸福源于工匠精神，有人说幸福源于对中华优秀 传统文化的传承，有人说幸福源于对中国梦的追求…… 请写一篇文章，表达你的感受、联想和思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。 答案奋斗，幸福之源 俗语说，天上不会掉馅饼。不管是个人的幸福还是人民的幸福，都不会凭空而来，都必须 靠奋斗得来，靠努力得来。奋斗，幸福之源也。 奋斗的精神是中华民族高歌猛进的魂。女娲补天，补，是抗击灾难的奋斗；大禹治水， 治，是争取幸福的奋斗；夸父逐日，逐，是追寻理想的奋斗。从屈原的上下而求索，到司 马迁的忍辱著述；从文天祥的“留取丹心照汗青”，到林则徐的“岂因祸福避趋之”；从 毛泽东的“指点江山，激扬文字”，到著名化学家侯德榜的座右铭“勤能补拙，勤俭立 业”… …奋斗精神贯穿始终，成为我们民族宝贵的财富。这种奋斗精神传承至今:君不 见，罗阳呕心沥血，方有那长空利剑的搏空一刺；君不见，粱建英不懈研究，方有中国高 铁的笑傲世界；君不见，黄大发埋头苦干，靠着锄头、钢钎、铁锤和双手，在绝壁上凿出 一条长 9400 米的“生命渠”………他们是千千万万奋斗者的代表。正是奋斗精神，让他们 实现梦想，走向成功；也正是奋斗精神，让我们的国家在一穷二白的基础上绘出了最美的 蓝图。由贫穷而富裕，从弱小到强大，综合国力日渐提升，人民生活愈来愈好，这种幸福 真的源于奋斗。 然而，诸揆现实，并非每个人都把奋斗当作人生的指南。有的人吃不了苦，太看重物质待 遇；有的人精神不振，沉迷于玩乐享受。譬如有些干部作风漂浮，下基层也只是“坐着车 子转，隔着玻璃看”，走马观花；譬如有些青年不事生产，只管啃老，整日懒洋洋地蜷缩 于沙发上，徜徉于游戏之中；譬如有些学生“有心无力”，只眼红别人优异的成绩，却不 肯付出努力，踏实实地认真学习……凡此种种，都是因为他们没有将奋斗精神作为人生的 根柢。没有奋斗精神的人，是缺乏目标、没有希望的人，他们终将一事无成，碌绿无为。 这样的人，怎堪为我华夏社稷支柱？ 究其怠惰之因，或者是生活太安逸，或者是意志过于消沉，或者是太看重享受。缺乏奋斗 精神对于我们的人生有弊而无益。把蓝图变为现实，将改革进行到底，无不呼唤不驰于空 想、不骛于虚声的奋斗精神，这就需要我们树远大理想，求人生意义，把猪一样地生活看 作可耻可鄙之事。唯其如此，我们才能不断创造未来，我们才会感到奋斗的快乐。 奋斗，并非空白虚泛的口号，它需要我们一步一个脚印，踏踏实实做好自己该做的事情。 让我们读读革命先驱李大钊的名言吧 我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道 路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事…… 解析试题分析：本题主要考查写作能力。材料主要讲从 1978 年到 2018 年，我国的改 革开放走过了 40 年艰难曲折的历程，不同的人对幸福的不同说法。这道作文题的材料时代 感很强，以“有人说”为引领，指出了几种关于幸福的说法，每种说法都可以成为文章的 立意。如果以“幸福来自奋斗”来立论，就要论述奋斗的意义、追求幸福就要奋斗、奋斗 开启美好人生等。如果以“幸福来自创新”来立论，就要论述创新的价值、追求幸福就要 努力创新、创新者前程远大等。如果以“幸福源于工匠精神”来立论，就要论述什么是工 匠精神、伟大的成就源于工匠精神、工匠精神是我们事业成功的保证等。如果以“幸福源 于对中华优秀传统文化的传承”来立论，就要论述中华优秀传统文化的内蕴，中华优秀传 统文化孕育了优秀的民族、化育了卓越的人民，而这些是我们国家兴旺发达的根基等。如果以“幸福源于对中国梦的追求”来立论，就要论述中国梦的内涵、对理想的追求激励着 我们努力向前、追梦的过程就是追寻幸福的过程等。立意深刻，或内容丰富，或语言生动 形象富有表现力，或在构思上有创意，不要求面面俱到。具体写作时，还应避免抽象的描 写，大而无边的空泛议论。选择议论文，应小切口，深分析。写散文或记叙文，应情感饱 满，写得形象、具体、生动，有灵性。 点睛：材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不 同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理 解起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料， 抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它 们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其 寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主 旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立 意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几 个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视 角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。8．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①中国古话说：“人穷志短。” ②要引导贫困群众树立主体意识，发扬自力更生精神，激发其改变贫困面貌的干劲和决 心，变“要我脱贫”为“我要脱贫”。 ③最糟糕的贫困，莫过于智力贫乏。 ④党的十九大报告强调：要坚持精准扶贫、精准脱贫，做到脱真贫、真脱贫。 ⑤有行为经济学家和心理学家认为，当我们感觉自己拥有的某样东西（金钱、时间、健康 和爱情等）不够时，这种感觉就会削弱我们的认知能力，影响我们做出明智的决定。 读了上面材料，你有怎样的感触与思考？请以其中两三个材料为基础确定立意，写一篇文 章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 答案脱愚重于脱贫 我国是一个人口众多的发展中国家，在改革开放初期，不足温饱的民众还有 8000 多万，经 过 30 多年的努力，贫困人口已下降到 2000 万左右。当然，如果加上没有达到小康生活水 平的人口，脱贫的问题仍是我国社会发展不可忽略的重任。 然而，值得提醒的是，我国贫困人口数量之所以众多，其不可忽略的一个因素是，长期以 来，我国处于闭关自守的状态，“民可使由之，不可使知之”等封建愚昧的意识和愚蠢的 思维方式始终制约着人们的头脑。公众的科学技术水平和素质不高，长期从事着落后耗力 的劳动，缺乏独立思考的能力，难以辨别复杂的是非。当前国际上重大事变提醒我们，不 仅落后要挨打，愚昧也要挨打；在愚昧的基础上，也无法摆脱贫困和落后。 贪污腐败现象仍是当前社会发展的巨大阻力，然而要清除这些腐朽的现象，必须着眼于擦 亮公众的眼睛，使他们对种种腐朽现象提高辨别能力，并予以揭露，依据法律予以严惩， 才是一条必然的、有效的途径。近 30 年的实践告诉我们，对于各种腐朽行为虽有法律法规 制止，但实际上依然是通行无阻，且有某些权力的保护和助长，而揭露批判种种腐朽行为却常常受到某些不成立的借口的阻拦。比如，时下算命看相以及勘测风水、非法行医的 “大师”及某些伪科学被许多公众崇拜得五体投地，得不到正规有效的取缔。这些正表明 了脱愚问题、提高文明水准，已经时不我待。 至于脱愚，应该包括摆脱愚昧和愚蠢两个方面。 摆脱愚昧，是指提高公众的科学文化素质、提高文明道德水准，让那些腐朽现象、假冒伪 劣产品和欺骗花招没有生存的土壤。尽管我们的教育能力有所提高，但是一则没有普及到 原有知识贫乏的弱势人群，导致像张悟本的《吃出来的病吃回去》一书，这样连语句都不 通的烂纸堆竟然能够堂而皇之地出版和销售；再则，教育工作仍是以训导为主，不善于启 发受教育者的主动性与积极性，教材却缺少先进的科学内容，“读书无用论”仍在不知不 觉中起着腐蚀作用。 摆脱愚蠢，是指让公众掌握先进的科学思想方法，提高对不科学的事物的辨别能力。当然 这需要有先进的科学技术知识作奠基石。尤其在当前，现代科学技术在世界上迅猛发展， 并且得到广泛的应用，但是有的文化学历并不低的人，却不能识别种种招摇撞骗的恶劣行 径。有的认知脱离现实，空泛论事，事实不明、概念不清、逻辑混乱、结论走偏；有的遇 事自以为是，自命不凡，以感情、地位、金钱论是非，习惯宣泄，动辄走极端；有的处事 为了捞取自己的利益，抛开相关的科学常识，以时髦的名词语言为幌子，甚至去为假冒伪 劣推波助澜。更多的行为是，利用多种时尚的语词，专门针对弱势群体，招摇撞骗，博得 力挺，捞取利益。 总之，脱愚是一项艰巨费力的长期任务，需要有识之士的艰苦努力，争得相应的话语权。 解析 试题分析：本题应属于多重材料复合的任务驱动型新材料作文。此类作文要求学生既要具 备信息筛选提炼与综合分析的能力，又要具备运用联系与辩证的思维方式进行观点表达的 能力。首先，考生应该弄清楚每则材料的内涵或实质。材料中的②③④紧扣当今“脱贫攻 坚”时事热点，从脱贫的观念、脱贫的本质和脱贫的目标三个方面，为考生呈现出作文材 料的核心主体部分——“脱贫攻坚”工作。材料①利用古代熟语指出了“穷”和“志”的 关系，材料⑤是从行为学和心理学角度，指出影响人的认知能力的因素。这两则资料其实 是指出了人们在认知方面（穷与志）的一个普遍规律。其次，考生应该弄清楚这几则材料 之间的关系。这些看似杂乱的几则材料，实则有着内在联系。总体来看，这五个材料可以 分成两个大类。材料①⑤为一类，谈的是人类认知的普遍规律：人的处境困厄（拥有的东 西少）时，其志向也就小（认知和判断力也就减弱）了。而材料②③④应该为一类，谈的 是普遍认知规律下的社会实践工作。这两类材料之间的关系应该是：因为人类在认知方面 存在“人穷志短”的普遍规律，因此，要达到“脱真贫、真脱贫”的目标，就应该转变贫 困群众的观念，发挥贫穷者的主观能动性（变“要我脱贫”为“我要脱贫”），改变扶贫 的方向（“经济扶贫”到“智力扶贫”）。最后，要明确题干的要求——“以其中两三个 材料为基础确定立意”。也就是说，考生在立意时，不能只抓住五个材料中的一个材料来 孤立地思考立意，应该至少抓住两个或者两个以上的材料来综合立意。因此，在立意时， 理清所选材料之间的关系，是准确立意的关键。如抓住材料③④来立意，则可重点谈“扶 贫当扶智”；再如抓住材料①和材料②来立意，则可重点谈“要脱贫、先扶志”。选择不 同的材料组合，可能得出不同的立意，这也正是作文题目开放性的体现。但考生应该清楚，在自由组合材料进行立意时，应该明确这几则材料的重心（不应该忽视“脱贫”这一 核心），并弄清楚它们之间的关系（因果、主次等）。参考立意：扶贫先扶“智”；扶贫 先扶“志”；找准“精准扶贫”的关键点：立“志”与扶“智”；真正的“脱贫”在于思 想上的脱贫（远大志向）；脱真贫，要从“志”和“智”入手；脱贫工作始于“思想的改 变”等。 点睛：由于题干没有对文体作出要求，因此，考生可以考虑写记叙文，也可以考虑写议论 文，甚至写成其它体裁的文章。但一定要注意，下笔前一定要想好写什么体裁的文章，以 免写成“四不像”。如果考生在记叙一件脱贫的事，和论述对脱贫的看法两方面，摇摆不 定，则可能出现文体不明确的现象。如果写成记叙文或者叙事散文，则可以通过写一件 “脱贫攻坚”的事或者几个“脱贫攻坚”的场景来表现思想主题，这类文章要想得高分的 话，就应该在选材、构思、细节描写以及语言表达等方面力争有亮点。如果写成议论文， 则可以按一般阐释性议论文写作，也可以按任务驱动型作文来写。但不管按哪种方式写 作，都应该紧扣材料，从材料中提取观点，多层面、多角度加以论证。9．阅读下面的材料，根据要求写作。 誓师，原指出征前统帅向战士宣布作战意义、表示决心的意思，后也泛指在集会上举行庄 严的仪式来表示决心。“誓师”现在已成为高中文化生活的一部分，是高中学生冲刺高考 的标配。很多高中的各年级在迎战高考的重要节点（千日、五百日、三百日、两百日、一 百日、八十天、六十天、五十天、三十天、考前一天等）都要举行隆重的誓师大会，不仅 高三的全体师生要参加，高一高二的师生也参加，学生家长也参加，甚至社会上的一些团 体、企业也参加…… 请以“我看高考誓师大会”或“我与高考誓师大会”或“2018 高考誓师大会”为副标题， 写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 少于 800 字。 答案让飞翔的梦在六月张开翅膀 今天，是一个不同寻常的日子。再过 100 天，我们将迎来 2010 年中考。我们 9.3 的全体同 学，就要结束紧张而美好的初中生活，去迎接人生的挑战了，我们似乎已能看到那场没有 硝烟的战斗，仿佛闻到了剑拔弩张的火药味。在这个特殊的日子里，我班今天召开中考冲 刺百日倒计时班会，目的是为我们学生加油、呐喊、助威。如果把初中三年的学习比作一 次一千米的长跑，那么现在已跑过最后一个弯道，距终点只有百米之遥了，在这有限的时 间里，我们全体的老师一定倾其所有，助你们扬帆远航。一百天的时间内，也许我们对你 们有更苛刻的要求，更艰苦的训练，更严厉的批评，但我们相信大家能够理解，这一切， 都是为了大家能够出类拔萃，为了大家能够有所作为…… 同学们，现在已经到了中考倒计时的紧要关头了。在今后的日子里，我们每个同学都要放 下包袱，静下心来，发扬奋力拼搏、永不言败的精神，不抛弃、不放弃，师生共同努力， 全身心地奋战中考，考出满意的成绩! 同学们:关键时刻，头脑一定要清醒，只有 100 天了。中考与我们距离将越来越近，要在自 己心中竖立一块倒计时牌，要有紧迫感和危机感，要一门心思扑到学习上，将全部精力、 全部时间用到学习上。干扰大目标的任何想法、任何行为都要坚决排除。帮助你成功的任何建议、任何批评都要悉心倾听。总之，就是从现在开始，戒除一切与学习与中考无关的 活动，全身心地投入到学习当中去。希望同学们以对自己一生负责、对家长负责的态度， 自觉管好自己的每一天，无悔于自己的每一天。 同学们，花无百日红，青春不重在，从这一刻起，为了父母那殷殷期盼地心情，为了老师 那充满期待的目光，我们要努力;为了那使人向往地高一级学校，为了使自己的人生更加地 丰富充实，我们要努力;为了一切关心我们、爱护我们，给我们以帮助的所有的人，为了自 己的未来，我们要努力!我们要认真地对待剩下的每一分每一秒，我们要努力地去谱写一 页，一页属于自己的辉煌篇章。 珍惜 100 天，让父母恩师在六月获得期望;奋斗 100 天，让雄心智慧在六月发出光芒;拼搏 100 天，让飞翔的梦在六月张开翅膀。 解析试题分析：这则任务驱动型材料作文是仿照 2017 年全国新课标Ⅲ卷作文题“高考 40 周年”副标题形式来命制的。材料紧扣高考誓师这一热点，有很强的仪式感和针对性， 贴近学生生活，注重个人体验，很接地气。要明确任务指令：一是采用给副题拟正题的形 式；二是三选一的题目， 体现了选择性。 “我看高考誓师大会”的命题指向是理性思考，“我与高考誓师大会”则侧重于感性体 验，“2018 高考誓师大会”更突出了结合现实。这让具有不同思维特点的学生可以发挥自 己的优势，有利于展示考生的学科素养和思维能力。根据选取副标题的不同，可以确立以 下立意：（1）选择以“我看高考誓师大会”为副标题写作，要写出自己对高考誓师大会有 怎样的认识，最好从标题的拟定开始，就聚焦对“高考誓师大会”的看法与评价。可从不 同层面、群 体、角度来肯定高考誓师大会引导和激励个人追求、学校育才、社会发展等方 面的意义与 价值等；也对指出高考誓师大会中一些负面问题如过于功利、形式主义、兴师 动众等问 题；还可辨证地看待高考誓师大会的作用，认识到其主要作用是好的，但要避免一些的负 面影响。（2）选择以“我与高考誓师大会”为副标题写作，要结合自己的学习生活中特别 是高中三年中与高考誓师大会相关的经历。可叙写个人在高考誓师大会中的所见所闻所感 所思，如自己、父母、同学、学校、社会在高考誓师大会中表现出的种种境况或态度；也 可对比不同时间点参与的本校或了解的不同学校的高考誓师大会的情况或想法，以个人感 受的不同方面或某一方面来反映高考誓师大会对自己的影响。（3）选择以“2018 高考誓 师大会”为副标题写作，要明确时间界定必须是写 2018 年举行的高考誓师大会，要结合 2018 年的时代特征，体现国家进入新时代的发展顶层设计和宏伟蓝图队自己高考目标和人 生追求的影响。可对 2018 年高考冲刺中已进行的高考誓师大会（一百日、八十天、六十 天、五十天）谈自己的见闻感受，也可对即将进行的高考誓师大会（三十天、考前一天） 提出自己的设想和建议，指出高考誓师大会的价值意义或应避免的负面影响。行文时注意 写作重心是围绕“高考誓师大会”，很多考生会结合社会热点——国家宣誓制度，特别强 调：国家宣誓制度是国家宪法明文规定，必须遵守和坚持的，不应反对和抹黑国家宣誓制 度，行文中观点或内容不认可甚至反对国家宣誓制度的视为跑题。 点睛：任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。 就是在审题的 基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料 中抽取而出的?核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更 加理想。 （二）引述+表态+观点 。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到 “闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一 定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。 （三）分点分层阐 述理由 。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理 由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及 里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。 （四）进一步深入阐述。最 基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以 “横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行 委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。 （五）联 系实际，快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就 逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不 能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。10．阅读下面的文字，根据要求作文。 材料一 扬州文化馆在开馆之初就确立了“无障碍、零门槛、纯公益、全天候”的办馆理 念，开展各项文化活动吸引市民，其零门槛的做法让文化“进入寻常百胜家”，获得了广 泛好评。 材料二 国学大师陈寅俗立下遗嘱，其作品出版必须繁体，而且必须竖排；钱钟书先生的 《谈艺录》《管锥编》也因为作者不同意简体字出版而只有繁体字版。这些书籍为阅读设 置了高门槛，让很多读者望而却步。现代社会，常常以零门槛、低门槛来吸引大众，而一 些学者却自设门槛，有意将一些人拒之门外。 对设置“门槛”这一现象，你是如何思考的?请结合材料写一篇论述类的文章。 [注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800 字。④不得抄袭、套作。 答案文化无门槛 《水浒》一书，堪称是一部气势恢宏的农民战争的史诗，可是当初竟然连作者姓甚名谁都 众说纷纭，难以考证。若问成书的时候作者缘何不敢署上大名？很大程度上怕是要“归功”于那些刻意为文 化设置门槛的所谓“精英文人”。精英嘛，自然是瞧不上文学界的那些“旁门左道”的，惟有汉赋、唐诗、宋词这类 “高雅文学”方可登堂入室。在这些人眼中，似乎总有一道无形的门槛横亘于文化殿堂的 大门之外。于是乎，诸如元杂剧、明清小说之类的新兴文学样式便被当年的文化精英们不 屑地赶进了勾栏瓦肆之中，只能由评书艺人去手口相传。然而，这些“沉沦下僚”的“没有文化品味”的文人及其创作当真如此不堪？不然。 试问，自古以来那些被后代称之为“文学”的东西到底缘何而来？还不是从“俗人” 们的日常劳动、生活中产生发展而来。其中瑰宝如《诗经》者，被后世尊为诗歌的鼻祖， 传之后人，历千载而不衰。其实，这些诗歌中的奇珍当初也不过就是乡村普通百姓口中的 民歌民谣。倘真要为文化筑上一道“去粗取精”的门槛，《诗经》中的 305 篇作品绝大多数恐怕都要被拒之门外。可以说，正是由于民间俗文化的积淀，才筑起了中国文化这座人 类文明的煌煌大厦。而所谓的“文化人”又由何而来？“人非生而知之者”，何人不是首先受着俗文化的 濡染，再一点点求经问道，才得以脱颖而出？因此，还是吁请我们的精英人士能高抬贵 手，鉴定文化的质量和档次时不要将“孩子和污水”等量齐观。就通俗文化而言，大浪淘 沙后，它或许百不存一，可一旦流传下来，却足以登堂入室，昂首挺进经典文化的殿堂， 让后人须“仰视才见”。谓予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部当初不是“俗文学”？细想想，我们的精英人士真该拜白居易为师。白居易的诗作清新朴实，据传白居易诗 成之后都要读给老媪去听，再作修改。这样一位重量级的文化人如此放低身段恐怕是我们 的精英人士绝难做到的。“我们的生命越贴近大地，它就越真切和实在。”米兰·昆德拉 在《不能承受的生命之轻》中的这句慨叹特别发人深思。当年曾有不少文化人蔑视宋词的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙弃明清小说的流俗……他 们高筑起文化的门槛，拒绝将这些文学样式“扶正”。殊不知，时至今日这些文学样式历 千万祀，最终化作文化殿堂中不朽的丰碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的 冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”文化的殿堂，当撤除门槛，任人徜徉。 解析 详解 本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙 事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行 立意。比如本次作文，这是两段叙事性材料，两段材料的的内容看似相互是矛盾的，一无 门槛，一高门槛。孰是孰非，那就要围绕“门槛”，进行辩证分析，多层面多角度确定立 意方向。 审题 两则对比性的材料中同时出现了“门槛”这一关键词。因而在作文前须对这一形象化用词 进行概念界定，即“门槛”在不同的语境中指的是什么。材料一中的“门槛”可以解读为 不利于普通民众进入文化场所开展文化学习，接受文化熏陶的各式规定等。材料二中的 “门槛”可以认为是读懂严肃的学术著作所需具备的学识、能力等条件。本道作文题的写 作提示中共有两点，前一点可以对应关键词的概念界定，后一点就需要写作者摆明立场， 亮出观点。结合上述两则材料的观点，前者实施“零门槛”，后者设置“高门槛”，看似 矛盾，实则是对立统一的。只因场合、受众、目的等因素的不同而造成了做法的差异。参考立意： ①“零门槛”让大众亲近文化，“高门槛”体现学术尊严与价值，降低“门槛”与抬高 “门槛”因时因事而需。 ②亲民文化方可春风化雨。 ③学术殿堂岂可擅入？ ④“登堂入室”难矣乎！ 最佳立意应是第一种。例文分析：本文开篇以《水浒》为例，反面论证“门槛”的荒谬。接下来层层深入，分析 文化文学的发展都是一个由浅到深的过程，无需立“门槛”。结尾卒章显志，文化的殿 堂，当撤除门槛。参考素材 1、杭州图书馆十年不拒流浪汉被赞史上最温暖图书馆。“我无权拒绝他们来读书，但您有 权离开。”拾荒者和乞丐进馆阅读遭到市民投诉，杭州图书馆馆长褚树青如是回应。“对 于弱势群体而言，图书馆可能是唯一可以消弭与富裕阶层之间在知识获取上的鸿沟的重要 机构。”近日，褚树青的这番话再次在网络引发热议。“知识面前人人平等。”从 2003 年 起，杭州图书馆连续 10 年对所有读者免费开放。对于拾荒者和乞丐入馆阅读，杭州图书馆 对这些特殊读者的唯一要求，就是要把手洗干净再阅读。人民日报评论：“暂时的人生境 遇，并不能限制一个人的未来。如若洗净了准备翻书的手，又怎有理由拒绝人汲取知识！ 知识的殿堂，应向所有求知的人敞开，无论贫富贵贱！”不少网友对杭州图书馆的做法表 示赞赏，称知识面前应该人人平等，杭州图书馆的做法向社会传播一股正能量。网友摘星 手 010 说：“图书馆中，乞丐和社会精英平权。”网友山庭顾客表示：“社会缺失的就是 这些。本来这些公益可以看作很是理所当然的公平，但是放到当下却显得十分宝 贵。”“为每个人提供阅读机会，这才是图书馆的意义所在”。不少网友为褚树青竖起大 拇指，称其是“中国好馆长”，认为褚树青的做法是真正的人道和民主。同时，有部分网 友也提出，这种模式肯定需要进一步加强对图书馆的管理，而这确实也是一个需要重视的 问题。 2、屯溪区高度重视文化基础设施建设，竭力满足市民最渴望的文化需求，让市民“文起 来”。据区文化馆负责人张晓荣介绍，2012 年，老文化馆迎来了转折契机——为满足市民 日益增长的文化需求，新文化馆选址原区交通局大楼。改造后的文化馆面积达 2500 平方 米，设有多功能活动室、培训教室、舞蹈排练房、艺术展厅、录音室等。2015 年，该馆被 评为国家一级文化馆。近年来，区文化馆不断创新群众文化形式，积极开展各项主题活 动，提高公共文化服务能力。每年积极参与元旦、春节、国庆等节假日广场文艺演出，认 真组织下基层演出，圆满完成各级重大演出任务。近年来，该馆举办文化下乡和进社区慰 问演出等文艺活动多达 90 余场，观看群众近 8 万人次，取得了良好的社会反响。与此同 时，积极创作文艺作品 95 部，反映未成年人作品 6 部，反映屯溪区干部群众的作品 9 部， 反映新安山水的书画作品近 40 幅。 3、揭阳市文化馆保障公共文化服务设施免费开放，打造了‘零门槛’的群众文化阵地。除 了来文化馆参加各种活动，很多市民还通过活动还走上舞台，参加了很多市里、区里举行 的大型活动。馆里每天人声鼎沸，到目前，进馆人数达 1.5 万人次；公益性辅导舞蹈、声 乐等课程达到 117 课次；面向全区中小学开展的“非遗”戏曲进校园共计 10 场次，受益观 众达到 3000 多人次。 4、丘吉尔有句名言：我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。丘吉尔并非真的愿 意放弃英国当年的殖民地印度，而是借莎翁强调对本国文化的珍惜。2013 年 12 月，习近 平总书记在山东考察时深刻地指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”文化，是国家和民族兴旺发 达的重要支撑和基本内容。没有文化发展，便没有国家民族的兴盛。