古代古诗文原文及500字赏析
山居秋暝 ·王维
空山新雨后，气候晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随便春芳歇，天孙自可留。
这首山川名篇，充实表现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意当中依靠着诗人高洁的情怀和对抱负境地的寻求。
“空山新雨后，气候晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？本来山中树木茂盛，袒护了人们勾当的陈迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又因为这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中眺望空云山”（《桃源行》），常人天然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的薄暮，空气之清爽，风景之美好，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天气已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条明净无瑕的素练，在月光下闪闪发光，何等幽静洁白的天然美啊！王维的《济上四贤咏》曾奖饰两位贤蓬菖人的高贵情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人本身也是这类心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不消坐梁肉，高卑见贵爵。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不恰是他所寻求的抱负境地吗？这两句写景如画，随便挥洒，绝不出力。象如许又动听又天然的写景，到达了艺术上出神入化的境界，非常人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些天真的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纭向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的安好。在这青松明月之下，在这翠竹青莲当中，糊口着如许一群无忧无虑、勤奋仁慈的人们。这纯正夸姣的糊口图景，反应了诗人寻求过恬静质朴糊口的抱负，同时也从背面陪衬出他对浑浊宦海的讨厌。这两句写得很有技能，而用笔不露陈迹，令人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，由于浣女隐在竹林当中，渔舟被莲叶掩蔽，开初未见，比及听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。如许写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中心两联同是写景，而各有偏重。颔联偏重写物，以物芳而明志洁；颈联偏重写人，以人和而望政通。同时，两者又互为弥补，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高贵情操的写照，都是诗人抱负境地的情况衬托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”当中又找到了一个趁心的世外桃源，所以就不由自主地说：“随便春芳歇，天孙自可留！”原本，《楚辞·招蓬菖人》说：“天孙兮归来，山中兮不成久留！”诗人的体味刚好相反，他感觉“山中”比“朝中”好，干净质朴，可以阔别宦海而明哲保身，所以就毅然归隐了。
这首诗一个主要的艺术手法，是以天然美来发现诗人的人格美和一种抱负中的社会之美。概况看来，这首诗只是用“赋”的方式模山范水，对景物作详尽动人的描绘，现实上通篇都是比兴。诗人经由过程对山川的描画寄慨言志，含蕴丰硕，耐人寻味追问
亲爱的 我只要五百字 感激你了
谁有古诗鉴赏,年夜概500多字的,定有重谢
送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君拜别意，同是宦游人。
国内存良知，海角若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
送杜少府之任蜀州·作品赏析 离愁别绪，是古代诗歌中常见的一种主题。
古代交通未便，一旦分手，再会难期，就连通讯也不是一件轻易的事。
所以在这些送别或留此外诗里，不免染上苦楚、伤感的色采。
江淹《别赋》所谓“黯然断魂者，唯别罢了矣”，在古代确乎是如许的。
但也不成一概而论，前人写的别诗，也有开阔爽朗乐不雅之作。
初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是如许的一首好诗。
王勃，字子安，绛州龙门人。
14岁时应举及第，当了一位朝散郎，沛王召为修撰，但不久就被唐高宗贬黜了。
因而王勃便周游蜀中，一度任虢州从军，又犯了极刑，幸而遇赦，但官职仍是丢失落了。
他的父亲受他缠累，贬为交趾令。
他渡海探亲，不幸溺水而死。
年仅25岁。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时辰写的。
“少府”，是唐朝对县尉的通称。
这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。
“城阙辅三秦，风烟望五津。
”开首两句别离点出送此外地址和行人的去向。
“城阙”，指京城长安，阙是宫门双方的望楼。
“三秦”，泛指长安四周。
项羽破秦后，把秦国本来的地皮分为雍、塞、翟三国，封秦代的三个降将为王，称为“三秦”。
“城阙辅三秦”，是说京城长安四周有三秦夹辅着。
“五津”，是杜少府要去的处所。
四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口，称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的处所，城郭宫阙，景象形象宏伟，记忆犹心。
杜少府分开这里，天然是依依不舍。
而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，纵目望去难免发生几分难过。
这两句经由过程一近一远两处景物的对比，陪衬出行者、送行者两边依依惜此外豪情。
这位姓杜的伴侣在京城获得县尉如许一个小官，远程跋涉到蜀州去上任，生怕是一个很不得志的常识份子。
王勃本身游宦在外，也不怎样满意。
当他们走出国都，了望五津的时辰，彼此的豪情很天然地会沟通在一路。
“与君拜别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间豪情的共识写了出来。
这两句的年夜意是：我和你都是离乡远游以求官吏的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有分歧，但此刻的惜别之意倒是一样的啊！这两句表示的豪情很竭诚，立场很恳切，一种关心存眷的语气，从字里行间天然而然地吐露出来，是很动听的。
五六句突然将笔锋一转，转而去快慰那行将远行的友人：“国内存良知，海角若比邻。
”意思是说：我们分手以后，固然天各一方，可是没必要哀痛。
国内有贴心的伴侣，即便远隔海角，也像是近邻一样。
最后两句就此再推动一层说：“无为在岐路，儿女共沾巾。
”意思是，不要在分手的岐路上因拜别而哀痛，就像那些青年男女一样地别泪沾巾。
以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。
曹植在和他的弟弟曹彪分手时写道：“丈夫志四海，万里犹比邻。
”又说：“忧思成疾 ，无乃儿女仁！”但王勃的诗更凝炼、更光鲜。
《送杜少府之任蜀州》是持久以来到处颂扬的诗篇，出格是“国内存良知，海角若比邻”两句，至今还常被人们援用。
这首诗写得乐不雅开畅，没有一般赠别诗常有的那种忧伤和悱恻。
我想，这恰是它受人爱好的一个主要缘由。
它的情和谐唐代前期经济文化走向繁华、封建社会上升成长的时期精力是一致的。
朴实无华是这首诗的艺术特点，也恰是它的益处。
从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一向占有着诗坛的统治地位。
王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人改变了齐梁诗风，为诗歌创作首创了新的风气。
王、杨、卢、骆，“以文章名全国”，称“初唐四杰”，在中国文学史上有不成轻忽的地位。
杜甫在《戏为六绝句》里说：“王杨卢骆那时体，轻浮为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”，而“四杰”却像万古长流的江河，他们的美名永久不会耗费。
杜甫对“四杰”的推重是一点也不外分的。
就拿王勃这首诗来讲吧，其实不堆砌辞藻和典故，只是用朴素的说话，抒写壮阔的胸怀。
但在朴素当中又有警励，在豪语中又包括着对友人的关心，毫不是尽收眼底、索然寡味。
诗人原本是要安慰杜少府的，劝他不要过于感伤。
但其实不是一上来就劝他，而是先用情况的描述陪衬惜此外表情，暗示本身是和他一样的宦游人，因此最能理解他那种分开亲朋远出求仕的表情。
接下去又说，山高水远其实不能阻隔良知的伴侣在精力上和豪情上的沟通，“国内存良知，海角若比邻”，遂成为全篇的警励。
直到最后才劝他不要在分手的时辰过于哀痛。
如许写来何等委宛！杜少府必然会感应亲热，他那点缱绻悱恻的豪情也必然可以排遣开了。
请给一篇古代诗词赏析,最好是宋词的赏析,年夜概500~600字摆布吧
摸鱼儿 雁丘词 金??元好问 序：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不克不及去，竟自投于地而死。
”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。
时同业者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
旧所作无宫商，今刊定之。
问世间、情是何物，直教存亡相许？ 不着边际双飞客，老翅几次寒暑。
欢喜趣，拜别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，孤单昔时箫鼓，荒烟照旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处。
这是一首咏物词 ，词前弁言为 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣。
其脱网者皆鸣不克不及去 ，竟自投于地而死 。
”予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同业有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》。
“ 旧时作无宫商，今刊定之 。
”可见，这是词报酬雁殉情而死的事所打动，才挥笔写下了这首词，依靠本身对殉情者的哀思。
“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。
此中最常被人征引，受人追捧的应当就是第一句了：问世间，情是何物，直教存亡相许—— 年夜雁的存亡至情深深地动撼了作者，他将本身的震动、同情、打动，化为有力的诘责，问本身、问众人、问苍天，事实“情是何物”？起句陡然提问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。
正如后来汤显祖在《牡丹亭.题辞》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复活，生不成以死，死不成以生者，皆非情之至也。
”情至极处，具有起死复生的气力。
情是何物，竟至于要存亡相许？作者的诘责引发读者深深的思考，激发出对世间存亡不渝真情的热忱歌颂。
在“存亡相许”之前加上“ 直教”二字，加倍凸起了“情”的气力之奇伟。
词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，如同盘马弯弓，为下文描述雁的殉情蓄足了笔势，也使年夜雁殉情的内涵意义得以升华。
前人以为 ，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。
“存亡相许”是对至情至爱的盛赞。
不着边际双飞客，老翅几次寒暑—— 这二句写年夜雁的糊口情形。
年夜雁秋季南下越冬而春季北归，莲开并蒂。
作者称他们为 “双飞客”，付与它们的凤凰于飞以世间夫妻相爱的抱负色采。
“不着边际” 从空间落笔，“几次寒暑” 从时候着墨，用高度的艺术归纳综合，写出了年夜雁的相依为命、相濡以沫的糊口过程，为下文的殉情作了需要的铺垫。
君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去—— 君：指殉情的年夜雁。
这四句是对年夜雁殉情前心理勾当详尽入微的琢磨描述。
当收罗惊破双栖梦以后，作者以为孤雁心中必定会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。
但这类踌躇与决定的进程并未影响年夜雁殉情的挚诚。
相反，更足以表白以死殉情是年夜雁深切思考后的理性决定，从而揭露了殉情的真正缘由：相依相伴，形影不离的情侣已逝，本身形只影单，前路迷茫，掉去平生的至爱，即便苟活意义安在？因而 “自投于地而死”。
“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状远景之艰巨。
这里对殉情雁的心理世界做了形象的描述，使读者的热血禁不住沸腾起来。
横汾路，孤单昔时箫鼓。
荒烟照旧平楚—— 这几句借助对汗青盛迹的追思与对面前天然景物的描画，衬着了年夜雁殉情的不朽意义。
“横汾路”指昔时汉武帝巡幸处。
“孤单昔时箫鼓”是倒装句，即昔时箫鼓孤单。
楚：即从莽，平楚就是平林。
这几句说的是，在这汾水一带，昔时本是帝王游幸欢喜的处所，可是此刻已一片冷落，平林漠漠，荒烟如织。
据《史记.封禅书》记录，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《金风抽丰辞》，此中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见那时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，多么热烈。
而今天倒是四周冷烟衰草，一派萧条萧瑟气象。
古与今，盛与衰，喧哗与萧瑟，构成了光鲜的对照。
在这几句中，词人用昔时武帝巡幸，烜赫一时，转眼间云消雾散，反衬了真情的万古长青。
天也妒。
未信与，莺儿燕子俱黄土—— 年夜雁存亡相许的密意连上天也妒忌，所以这对殉情的年夜雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。
而是“留得生前死后名”。
这几句从背面陪衬，加倍凸起了年夜雁殉情的高尚，为下文寻访雁丘作好铺垫。
第八段 千秋万古。
为留待骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处—— 这是从正面临年夜雁的奖饰。
词人睁开想象，千秋万古后，也会有像他和他的伴侣们一样的“钟于情”的骚人骚人，来寻访这小小的雁丘，来祭祀这一对爱侣的亡灵。
“狂歌畅饮”活泼地写出了人们的打动之深。
全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延长了全词的汗青跨度，使主题得以升华。
这首词牢牢环绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动听的爱情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的歌颂。
关于中秋的古诗赏析500字,要三篇
伴侣，我在做使命，若是回覆对你有帮忙，麻烦给个最好谜底鼓动勉励一下，感谢！按照爱好本身遴选吧！八月十五夜月杜甫满月飞明镜，归心服年夜刀。
秋蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿木樨。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！南斋玩月王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
佳丽清江干，是夜越吟苦。
千里共若何，轻风吹兰杜。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
今生此夜不长好，明月来岁何处看。
中秋月齐已空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教阴暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
关山月李白明月出天山，苍莽云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来交战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，感喟未应闲。
夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，垂头思故里。
月夜刘方平更深月色半人家，斗极阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷妙药，碧海彼苍夜夜心。
月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故里明。
有弟皆分离，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远张九龄海上生明月，海角共此时。
恋人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不胜盈手赠，还寝梦佳期。
霜月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟秋宵月下有怀孟浩然秋空明月悬，光华露沾湿。
惊鹊栖不决，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空鹄立。
中秋待月陆龟蒙转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无穷， 烛幽香残坐不辞。
最爱笙调闻勾栏， 渐看星潆掉南箕。
何报酬校清冷力， 欲减初圆及午时。
倪庄中秋元好问强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。
儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅舍， 溪声喧石滩。
山中夜来月， 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平万万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云*（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应难过。
中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清凉木樨孤。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
今生此夜不长好，明月来岁何处看。
八月十五昼夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
本年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几次圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五昼夜桂子皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋见月和子由苏轼明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眼珠，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
盘曲无意逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪*（左风右占）风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*（大将下虫）鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明代人事随日出，恍然一梦瑶台客。
中秋登楼望月米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏。
忧闷不克不及寐，揽衣起盘桓。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独旁皇，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
水调歌头苏轼明月几时有，把酒问彼苍。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风回去，唯恐琼楼玉宇，高处不堪寒。
起舞弄清影，何似在人世。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不该有恨，何事长向别时圆。
人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全。
希望人久长，千里共婵娟。
西江月苏轼顷在黄州，春夜行蕲水中。
过酒家喝酒，醉。
乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。
及觉已晓。
乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。
书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐约层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
惋惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
回董提举中秋请宴启文天祥照江叠节，载画舫之清冰；待月碰杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
风雨满城，何幸两重阳之近；山河如画，尚畴前赤壁之游。
槁秸申酬，轮嗣布。
满江红.中秋寄远辛弃疾快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。
玉液满，琼杯滑。
长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如斯夜，情面未必看承别。
把畴前、离恨总成欢，归时说。
秋夜月当初离合。
便唤作、无由再逢伊面。
近日来、不期...
求首词的赏析,不是古诗,500字作文
《浣溪沙》这是一首触景生慨、包含人生哲理的小词，表现了作者酷爱糊口、乐不雅奔放的人生立场。
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景色。
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，舒展浸泡在溪水中。
松柏夹道的沙石巷子，颠末春雨的冲洗，干净无泥。
时价日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
这是一幅何等优美安好的山林景色啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。
“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“舒展”之意。
兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但朝气勃勃，长势很快，已由岸边舒展至溪水中矣。
杜鹃叫声凄婉，本是易激发羁旅之愁的。
但作者此际安步溪边，触目不过生意，浑然忘怀红尘的喧哗和宦海的污秽，表情是愉悦的。
兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。
总之，上片只是写实景，其心里所唤起的应是对年夜天然的爱好及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。
下片就面前“溪水西流”之景生发感伤订定合同论。
“百川东到海，什么时候复西归”（汉·《长歌行》）。
“花有重开日，人无再少时”。
江水的东流不返，正如人的芳华韶华只有一次一样，都是不成抗拒的天然纪律，曾使古今无数报酬之叹伤。
而作者此际面临着面前西流的兰溪水，却发生奇奥的联想：既然溪水可以西流，报酬甚么不成以从头具有芳华韶华呢？人生之“再少”，非如道教徒所祈求的“返老还童”，乃是说应连结一种年青的乐不雅的心态。
由于人其实不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的立场和观点。
白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白天。
黄鸡催晓丑时鸣，白天催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里红颜看已掉”诸句，乃嗟老叹衰之词也。
作者尾句反用其意，以为即便到了老年末年，也不该有那种“黄鸡催晓”、红颜已掉的衰颓心态，表现了作者在贬谪时代奔放振作的精力状况。
全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，详尽淡雅；抒慨高昂振拔，富有哲理。
此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边出身两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。
乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感伤，与此词旨趣有附近的地方。
但那时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到斑斓富庶的杭州作通判，是京官下派作处所官，宦途掉意之感其实不浓。
此时则是以待罪之官的身份被安设在荒僻的黄州，孤寂痛楚的表情不是等闲可以解脱的。
是以，此词下片所表示出来的对芳华活力的呼喊，对老而无为的不雅点的否弃，便显得尤其宝贵。
可以说，这类在“命压人头不何如”的窘境中的乐不雅高昂的精力，是苏轼之所以遭到后代爱崇的主要缘由之一。
500字美文摘抄赏析
守住一颗安好的心 糊口是一马平川的年夜海，人即是年夜海上的一叶小舟。
年夜海没有海不扬波的时辰，所以，人也老是有欢愉也有忧闷。
当无名的懊恼袭来，掉意与旁皇燃烧着每根神经。
可是，伴侣，别忘了守住一颗安好的心，疾苦将不再有。
每一个人的前面，都有一条通向远方的路，高卑但布满但愿。
不是人人都能走到远方，由于总有人由于没倒失落鞋里的沙子而怠倦不胜中途而废。
所以，主宰人的感触感染的并不是欢愉和疾苦自己，而是表情。
当糊口的困扰袭来，请丢下负荷，抬头眺望明丽、湛蓝的天空，让温顺的蓝色映入内心。
就像儿时玩得倦怠了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让轻风拂过没有褶皱的心。
当层层的掉意包抄，请打开窗户，让动人肺腑的新颖空气走进来，在芳香甘甜的土壤气味中寻觅一丝的安好，就像儿时，拿起蒲公英的细须，兴起两腮吹开一把又一把的小伞，带着欣喜闭上眼睛，许下一个心愿。
因而，心中便多了一份慰籍与欣喜。
当无奈的难过涌来，请擦亮眼睛，看落日的沉落，听虫鸣鸟叫。
就像儿时在小院里听蛐蛐的啼声，昂首数天上闪灼的星星。
因而，一切使人懊恼的喧闹垂垂隐去，具有的是一颗安好的心。
守住一颗安好的心，你会由衷的感慨：即便我不敷欢愉，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为何还要栽培苦涩？ 守住一颗安好的心，你会大白博年夜可以稀释忧闷，安好可以或许遣散猜疑。
是的，没有人知道远方事实有多远，可是打高兴灵之窗，让欢愉的阳光和月光涌进来，安好之心便有了一支永不熄灭的欢愉之歌。
守住一颗安好的心，你即可以不竭超出，不竭自我挑战。
即便远方是永久的处所，也会降生一种工具——古迹。
摘自《青年文摘》 赏析： 红尘浮华，人心急躁，良多人在这个物资的世界里像无头苍蝇般处处乱闯，很难守住一颗安好的心。
因人心难以安好，懊恼多了，欢愉少了；火伴多了，伴侣少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；委靡颓丧者多了，积极朝上进步者少了……“恬澹以明志，安好乃至远”，好一个“安好致远”。
是的，只有安好，我们才会有坦荡的胸怀，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的颠峰。
让心安好吧，你会变得加倍斑斓而有内在，你会变得加倍成熟而又慎重，你会和欢愉结缘和成功握手。
守住一颗安好的心，也就守住了全部世界。
求500字摆布的现代诗歌鉴赏（年夜量）,初三程度。
1. 《迟开的蔷薇》盛夏已过在那荒凉的校园一隅只剩下一朵迟开的蔷薇摘了它去吧！ 姑娘别让它，在孤寂中盛开就让它，切近你的胸膛 枯萎 。
2. 《反悔》一颗惨白的心牢牢地贴在桌子上我火热的面颊下压着冰凉的人生试题我闭上眼睛寻思俄然百感交集啊！我想起来了那被我遗忘的是 一个“爱”字3. 《寻觅》已走过一段路生命在最斑斓的时刻绽放了可我还未碰到阿谁所爱碰到阿谁另外一半芸芸众生，人海茫茫她是谁？她又在哪？可是不管若何不管若何我仍是得走上前方用我如铅的双眼用我凝重的心4. 《这个炎天》这个炎天，苦衷太多??所有的雨水都被雨水笼盖??多好啊??从水里捞出六月??满含泪光??5. 《五百年后 》若是五百年后??有人在黝黑的夜晚??看见一束绿眼似的磷火??在幽空的田野碎碎移动??目生人啊??请不要是以而发急??那是我新生的魂灵??因忖量而着火??苦苦的寻觅??在我曾爱过的处所??寻觅另外一具相知的白骨??6.《等一分钟》回想走过的路??我一阵愕然??为何我的路 曲曲弯弯??曲曲折折 华侈生命??若是我走的是条直线??岂不是能节流良多时候??此刻我终究大白??本来步步都在向你接近??若是不如许曲折的走??我将不克不及具有你曼妙的身影??等你一分钟??也许下一分钟??即便是彗星般的重逢??我也甘之如饴。
??7.《若是》若是有若是 ??是不是能回到曾 ??若是有若是 ??我能不克不及再为你点一盏灯 ??若是有若是 ??幸福是不是照旧 ??若是有若是 ??........ ??但， ??这一切只是若是..... ??宿世三生畔的玩伴 ??健忘了菩提树下的商定 ??若是有若是 ??我愿用此生所有的善报 ??换取下世 ??为你摇一树桃花??
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