2022届高考语文作文素材：看中国神话故事练叙事想象力附：神话故事高考佳作典范

导读：一个民族总有些东西是不能亵渎的。天破了，女娲炼石来补；洪水来了，鲧禹挖河渠疏通；疾病流行，神农试药自己治；在东海淹死就把东海填平，被太阳暴晒就射下太阳。谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧。斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。这种种神话，为我们讲述了这个民族不可亵渎的东西。从小到大，我们听过许多神话故事，如共工、祝融的故事，女娲补天的传说等。其实，古人在写作时也常常引用或改写神话故事，这在我们课本的古文、诗词中，就能发现。可以说，神话是文学与艺术的源头之一，其文化性与文学性为我们提供了阅读与写作的丰沃土壤。神话的文化性神话的文化性是指神话中常常蕴含着古代人民崇尚的精神品质，以及他们对世界的基本观点与认识。神话来源于古人对自然的探索、思考与想象，因此，绝大多数神话都反映了古人朴素的自然观念，对人与自然关系的理解。在古人看来，人由自然诞生，人与自然界的事物是可以转换的，只是存在的形式有所不同。这是一种朴素的自然哲学思想。在人们耳熟能详的神话女娲造人中，人就由泥土变来；上古时期的不少神身死之后，身体部位化作江河湖泊等自然景观，这些都是例证。上古神话中，还包含着古人为了生存而改造天地的反抗精神。人在自然面前，力量是极其微小的，但是人们并不畏惧这种巨大的落差，相信只要能够坚持下去，就能够战胜自然，如著名的神话故事愚公移山、精卫填海等。神话的文学性在古诗词常用的典故中，神话典故是极为突出的一类。李商隐在《嫦娥》中写道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”李商隐借嫦娥成仙之后在月宫里永远寂寞地生活着的故事，提出了重要的哲学问题：生命的意义是什么？人应该怎样活着？陶渊明在《读山海经·其十》中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。”陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是他的诗歌的重要主题，这首诗赞叹神话形象精卫和刑天，即是此精神的体现。成语是我国传统文化的一大特色，在流传了千年之后，今日仍然被人们熟知的很多成语都来源于神话。例如《搜神记》中记载，有一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。这个神话后来就被归纳为成语“含沙射影”，用来比喻暗中攻击或陷害别人。古代神话传说中，昆仑山有八柱擎天，因此后来有“擎天之柱”这一成语。课文《逍遥游》中的神话意象庄子被称为中国古代思想家中最善于运用神话和寓言的人，《逍遥游》作为《庄子》一书的开篇，其纵横捭阖的气象中蕴含了大量的神话意象和故事。对这些神话故事进行具体分析，有助于我们了解庄子的思想和《逍遥游》所传达的哲学内涵。鲲鹏北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。哲学解读“鲲鹏之变”的故事第一次出现是在文章开篇，这一部分讲北海一条叫作“鲲”的鱼，身形巨大，化为一只叫作“鹏”的鸟。这只鸟在海水翻腾激荡的时候，借势迁徙到了南海。这一部分可以用“沉潜飞动”四个字来形容。沉下去，潜在深海里，忽然一变，远走高飞。这可以看作是庄子告诉我们的一个人生道理：一个人在年轻不得志时，或者没有什么修为时，需要沉潜，等到有一定修为的时候，就会发生变化，就能飞动升华。神人若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。哲学解读神人的特性主要集中在前文说到的“无待”二字上。在精神上，如第一段所说，“无待”体现在对一切束缚的超脱，从而使精神悠游自在，达到绝对自由的境界。而在物质上，如第二段所呈现的，“无待”指的是肉体同样不受任何客观物质条件的限制，具有神异的超人能力，甚至是不死的特性。神话在作文写作中的运用一、作为作文材料出现考题连线1阅读下面三则材料，写一个片段谈谈你的感想和思考。材料一：《淮南子·修务篇》云：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”材料二：《山海经·海内经》载：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”《孟子·滕文公上》有言：“禹八年于外，三过其门而不入。”材料三：《楚辞·天问》王逸注引《淮南子》云：“尧时十日并出，草木焦枯。”羿“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也”。对于用神话本身作为材料的考题，我们应首先对故事进行简单的分析。本题呈现了三则神话故事的古文材料，这是三个广为人知的故事，我们不用对故事进行详细的陈述，一两句概述就可以将材料和作文关联起来。最为关键的是，应该将这三则故事的意义进行提炼：这三则故事有什么关系，反映了什么样的精神内涵？考场示范神农为给人治病，不惜以身犯险，亲尝草药；鲧为帮助百姓制服洪水，不惜任何代价偷取“息壤”；大禹也是为治水鞠躬尽瘁，死而后已；后羿同样为解除民间疾苦，不遗余力。我国的古代神话中往往闪耀着“道德的光辉”，这些神人具有高度的责任感和使命感，为了民族利益甘愿付出一切，用自身神力造福天下苍生。正是这种至高至美的“尚德”精神，为中华民族创造了可歌可泣的业绩，直接影响着中华民族民族性格的形成。考题连线2阅读下面的材料，写一个片段谈谈你的感想和思考。鲁迅先生说：“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。”由此可见，原始人类创造神话来解释自然现象，实在是含有强烈的求知欲望，这可以说就是科学的萌芽。神话虽是一种虚构，但不是谎言，它通过幻想来“实际地改造世界”。神话所翱翔的地方，总是指引着人们向着知识的海洋和人类的文明前进。材料不是神话故事本身，而是对神话故事与人类文明的关系的探讨，对于这样的考题，我们抓住材料中的观点句，就能正确立意。在这则材料中“神话所翱翔的地方，总是指引着人们向着知识的海洋和人类的文明前进”便是考生立意的关键。考场示范神话不单纯是原始社会的特产，更是人类理想主义的作品，标识着现代人的精神路径。中国人至今还在为实现两千年前嫦娥奔月的神话而奋斗。中国神话与社会生活密切关联，与现代性契合度很高。比如，今天我们所说的“工匠精神”，就是中国的神话人物之所以成为神话的原因之一。伏羲发明舟船，黄帝发明车辆，女娲发明笙簧……他们都是神人、圣人，所以古人把工匠称为“圣人之作”。中国神话不仅赞扬工匠，许多记录神话故事的作品，本身也是杰出工匠精神的体现。、二、作为作文素材出现考题连线3阅读下面的材料，写一个片段展现你的思考。“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过的人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利地过了桥。这种做法当场引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。事后，相关的争论还在继续。（2014年高考全国新课标I卷）这则材料的写作切入点有不少，其中“谦让”与“共赢”这一论点，就可以用到神话故事的素材作为例证。考场示范中国神话具有“抗争”精神，这是中国崛起的一种精神力量，但同时，中国神话也具有谦让与共赢的精神。尧舜禹禅让的神话故事是一个典范。尧去世后，舜料理了丧事 , 并没有急着去接班掌权，而是退避三舍，让尧的孩子丹朱去执政。但是老百姓办事都去找舜, 不找丹朱。这样丹朱也感觉自己不适合掌管联盟大权，便到南方开拓，成为南方很多族群的祖先。丹朱的逊让是值得赞美的，逊让也是一种开拓，没有逊让，丹朱就不会成为南方的开拓者。尧的让，舜的让，丹朱的让，成了一种高贵的中国精神。中国人面对权与利的时候 , 不是无原则地争夺，而是充满敬畏，让贤者担当。所谓退一步海阔天空，就是用朴素的话语讲述出的博大的神话情怀。三、高考优秀作文中的神话引入因对神话素材积累较少，以及缺少对神话的深入思考，考生很少在作文中使用神话素材或者引入神话典故。但近两年来，依然存在将神话用得好的例子。下面这个片段出自2016年高考北京卷优秀作文《神奇的书签》，考生在作文中植入魁星点斗的神话素材，将魁星巧妙嵌入情节中，使故事充满了古典神话浪漫色彩:临别之际，知客僧送一书签，密嘱曰：“君得此签，来年必定高中。”归家看签，签面乃魁星点斗，有独占鳌头之意。魁星本文曲星下凡，连中三元，后为人间才子钦慕供奉，以求借其才华。正沉吟间，书签突然幻化，竟凌空飘起，魁星真容宛然在前，整体大小，不过寸许。魁星，中国古代星宿名，是中国古代神话中所说的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。读书人信奉魁星的风俗，早在宋代就有，魁星点斗的瑞图也流传很广。除了像片段这种借鉴神话设定，将神话原型加入情节之中的用法外，考生在具体的写作中，还可就神话展开分析，运用想象进行情景假设，进而展开议论。附：神话故事高考佳作典范素材展示1 当盘古用肩膀扛起蓝天时,他肩负的责任是为大地上、蓝天下所有生灵创造生存空间。于是他的血液 流淌成江河,身躯矗立成高山,呼吸幼化为微风,泪水挥洒作细雨,当他用双肩挑起日月,他用生命成就肩负 的责任。 当女娲用肩膀担起五色石时，她肩负起了为暴雨中的生命创造一方晴空的责任。于是，她燃起熊熊烈 火，任滚滚浓烟暗淡她明亮的双眸，任红热炭火灼伤她的细嫩肌肤。当她用柔弱肩膀担起五 学科网每份资料都启用了数字版权保护，仅限个人学习研究使用。任何分享、转载行为都会导致账号被封，情节严重者，追究法律责任！