赞美李贺的作文

篇一：2015高考满分作文 编者按：在2015年高考志愿填报进行的同时，全国各地的满分 作文也逐渐出炉，搜狐教育频道独家汇总了全国各地满分高考作 文，供网友们品鉴，也供2016 届考生参考。用电脑端查看时，按 Ctrl+F 输入省份，查看满分作文。 小时候我们受过很多有关“家书”的教育，有诗词有电影有书报有歌曲，形式各异，深入人心大抵是因为爱在其间。今天借小 陈你举报老陈的事给你写信，并非为了抒发亲情，也不是探讨“坑 爹”，反而是想深入“传递”，即“互联网+”时代，爱的传播、沟 通和表达。你是个大学生，父亲总在高速路上开车时接电话，家 人屡劝不改。迫于无奈，更是出于生命安全的考虑，你通过微博 私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了 教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。 这让我想起童年的电影《鸡毛信》。海娃与鬼子斗智斗勇终于通过羊群完成了任务。当然，小陈你和老陈不是“敌我矛盾”，但都 是“命悬一线”。目前“互联网+”的时代，沟通介质和维度也是 最受惠的红利之一，公开的私下的世界的中国的，QQ 信?你采取了微博私信向警方举报，却也达到了劝阻父亲的目的。你的这一封特别的“家书”，的确是“95 后”的另辟蹊径。 据称此事赢得众多网友点赞，但不可避免的，就方式方法也引发一些质疑，尤其是经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度 的讨论。 对于亲情，我们都不是局外人和旁观者，尤其是琐碎日常中的菜篮子、米缸油缸酱缸醋缸?如何在传统的沟通中重构表达，抵 达爱的路径，确实是一门艺术。 日本著名家庭伦理导演是枝裕和在接受记者采访时说，父亲去世前从未与父亲有过深入沟通，反倒在父亲去世后才更多地能继 续发展和生长父子之间的默契。但在他的电影中，家庭始终是阳 光撒进窗棂那一刻最温柔的出口。无独有偶，台湾已经过世的著 名导演，被誉为“台湾社会的手术刀”的杨德昌，在他的最后一 部电影《一一》开播受访时说：“这个电影是以家庭为单位出发， 家庭具有很复杂的、互相交错的、层次感很丰富的厚度。《一一》 代表简单自然，其实就是指的人与人之间的关系。这个关系不仅 是言语的互相沟通，更重要的是情感交流。” 马克思几百年前说：“家庭是社会的细胞，没什么大事却比什么都重要。”到了当下，爱的教育并不缺乏，但切莫将爱的传承和表 达局限于“局域网”的一隅。爱的“鸡毛信”当用则用，毕竟鸡 飞蛋打一地鸡毛的家庭生活真的不符合现代社会组织的和谐发 展。譬如小陈你可以给老陈买个蓝牙耳机，或者陪老陈看场主题 思想为“听人劝吃饱饭”的电影，说不定效果也不亚于“鸡毛信”。 记得小学时候，我们学校下午二点半准时上课，我很贪玩，所以总是踩着时间点去学校，但有时又会因为这样那样的原因而姗 姗来迟。自从有一次，我和小伙伴去玩，正玩的眉开眼笑，拍手 叫好。回头一看，马上到时间了。于是我和伙伴狼狈的在大街道 上疾驰。眼看着时间快来不及了，小伙伴索性拉起我抄起了捷径， 从一个羊肠小道直接窜到了学校，我迷茫，怎么这条路也能到达 学校，因为从小我内心深处对路的认知是死板的，所以总是认为 到达学校的路仅仅只有一条。幸运的是，我们顺利搭上了时间的 末班车，赶上了上课,当时非常的高兴。 捷径在某个方面虽然是个贬义词，它会使人变得懒惰，不勤于动脑想事，造成工作失利，缺乏锻炼而导致节节败退。但偶尔走 走捷径也会比死脑硬套来的容易，甚至会引人从此踏上成功的路 途，赢的至高无上的光荣和鲜花，甚至是一声声肯定的赞美。 所以有时，捷径也是个褒义词。“捷径”既然有贬义和褒义之分，我们也不必过分纠结于怎样去定位它们的解释，而是学会靠自己 的行动和努力来赋予这个词的含义。 有句话这样说道“社会就像一个大缸，其中什么颜色都有，要想融入社会，就得学会接受社会为你染的颜色”。我非常不赞同这 种肯定式的语句，因为毕竟是人在生活，是人主宰自己的生活， 而不是生活掌控人的思想乃至一切，社会的确是个大缸，从坏境 或者某些方面来讲，人是要懂得适应自己所在的环境才能走的更 长更远。但这个环境，可以社会给，也可以自我来创造。70，80 后的时代人才济济，人们各怀绝技，大都是社会之栋梁，可是为 什么还是会有那么多高科技的人才尴尬的面临无业?是因为学历 不够吗?是因为没有工作经验吗?是因为人生阅历还很浅薄吗?我 想一方面是来自于社会的需求与压力，一方面来自于自身的死板 硬套，非要吊死在一棵树上才安心。我想数不胜数人就是把大量 的时间纠结于自己是否该另谋出路而错失了摆在自己面前一个又 一个的机会，正是这样的犹豫不决成了大多数人的致命伤。那么 为什么不潇洒一点儿呢?这个岗位上既然没有你的容身之处，那么 就放手一 搏为自己另外开辟一条道路啊，共同的目标不都是为了“成功”二字吗?所谓成功惜于自己，三百六十行，行行出状元，成功没有 高低贵贱之分，关键之处在于肯不肯做，怕不怕苦，和对面子观 的看待。人生往往要多一些大胆的尝试才会越发的精彩，懂得向 前看，把当下的事做好，有利于自己的发展，而不是停滞不前， 原地踏步，长此以往，只能使人萎靡不振，懒惰不堪，没有前进 的动力。 现在我们的社会缺乏的是尝试的勇气，他们总认为只要有一个属于自己的空间就有了长远的经济，殊不知，自己身后还有许多 的机会等待自己，还有许多的坎坷等待自己去跨越，还有许多的 困难等待自己去克服，一味的死脑，只会把自己的束缚在一个狭 小的空间里，就算有一双翅膀也不能高瞻远瞩，只会把自己幼小 未发芽的梦想扼杀于摇篮，失败并不可怕，可怕的是失败过后找 不着方向，丧失前进的动力。所以，有时候，懂得在穷途末路时 另谋出路才是智者之为，偶尔走走捷径也并非不雅之举。加油吧， 正在奋斗的人们，好好的为自己的青春奋斗吧，与其浪费挥霍这 宝贵的时间，那还不如投身于做有意义的事，让自己的人生更加 丰富多彩，为自己的未来谱写一个绚丽的篇章，画上一个青春无 悔的句号，让自己在有生之年回味这段艰苦的岁月，使自己的人 生不在遗憾，加油吧，可爱的人们，青春无悔!北京卷 梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。对梅花深入灵魂的热爱，让作者的感悟如此深刻，在不 同国度的友人间热情传播梅之精神。 纵观所有，好像没有对哪个动物、植物会如此上心，以达到热爱的程度。 似热未热的初夏，大学毕业来京面试的时候，第一站落脚在高楼耸立的建外soho 楼宇中，遥望着不远处的大裤衩，心里默念， 我要在这里开启人生中的第一份工作了。 在那个公交还是两毛钱车票的时候，每当双休的周末与同学相聚的时候，总是约在大北窑西的公交站，望着来来往往进出城的 人们，这里既有穿着简单身上沾满泥土的打工大叔，也有努力打 扮入流但并不时尚的打工妹，还有穿着朴素精神矍铄的北京大爷 大妈们。在那个 还不能去黄太吉喝豆腐脑思考人生的时候，总是 喜欢坐在这个路边观察人流，顺便思考人生。当京城退下白天燥 热的外衣时，不加班的傍晚，喜欢散步在通惠河边看夕阳西下， 那是想家的时候。 国贸CBD 一个看似繁华的地段，有多少外面人的向往和多少里 面人的要逃离。大北窑，一个看似很土的名字，听到的一瞬间就 记住，也喜欢了。 势广阔，土质细腻，向来烧得好砖。多年以来，砖窑密集。其中最大的是在北边的一座大窑，烟囱高耸，远远就能看到。所以远 近居民到此都以大窑为标记物。 聚集在大北窑范围内的企业特别多，虽然只是少量的楼宇，但谁能知道每个通宵不灭灯的格子屋里孕育了多少上市的公司，也 积攒了多少为了上市而拼搏的梦想者。如今的互联网er 有多烦躁 复杂，还是回头看看大北窑吧。喜小宝婚宴预订网的初创团队就 是在这里熬过了多少个不眠之夜。 谁说，爱上一座城市，只是因为一个人。爱上一个地方，也只是因为一个美好的氛围。刻骨铭心之爱，也许只是一个简单的依 刚柔并济造就和谐自我 人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人 格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。 正如英国诗人西格里夫萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷 薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品 质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾 身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情， 找到亦刚亦柔的最佳平衡点。 人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的 铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死” 的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅 不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。 然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专 制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望， 坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。 人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁 格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷 的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬 的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。 同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风 暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的 体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以 承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。 心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐 人生，刚柔并济，两番精彩! 青春的范儿是什么，青春可以是一切，可以是一首歌、一幅画、一篇文章，那么最美的青春又该是什么样子的呢? 初开的青春就像那骄阳下的玫瑰，娇艳欲滴;成长的青春就如同那雷雨下的芳草，坚韧无畏;枯萎的青春就像那微风下的柳枝，安 逸无思。我知道你和我一样，一样喜欢在阳光下许下自己的梦想; 我知道你和我一样，一样崇拜在人群中挥舞闪光的焦点;我知道你 和我一样，一样愿意在泥泞中追寻不变的坚持。 有人说，青春是关在监牢里的囚徒，它的一切都只得听从命运的命令，在平淡艰辛中走完;有人说，青春是一首耀眼的诗歌，它 的一切必须让我们给它焕发光彩，才显得与众不同;有人说，青春 是一笔过时不来的财富，它的一切必须让我们放弃了一切去享受， 才能体现生命的乐趣。 因为我们知道，有一种信念一直跟随着我们的青春，那就是——梦想。青春之所以显得平淡，是因为你没有为了梦想而足够努 力;青春之所以显得豪华，是因为它给予了我们生命所能拥有的最 宝贵的东西。这样东西莫过于奋斗的精神!而这种精神一旦失去了 我们的肯定，它就显得毫无意义! 转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。春天，是美好的季节，是充满诗情的季节;春天，又意味着一个生机勃勃的开始。自 古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处 皆可入诗。漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳， 令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢品读，不知不觉已陶醉其中。 “一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”这是北宋诗人秦观的《春日》。这首诗写雨后春景。 瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚;芍药带雨含泪， 脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动 有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传 神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。 “朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”这是宋代诗人陈与义的《春日》。这首诗写春天早 晨之景。耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。诗人寥寥 几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性 止笔，不再描写春景，转而抒情。春意浓郁，灵感忽生，但诡谲 的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种 虚实相生的方法，给读者留下了很大的想象空间。 “远目随天去，斜阳着树明。犬知何处吠?人在半山行。”这是南宋诗人杨万里的《春日》。这首诗写春天傍晚之景。斜阳披丛树， 绿地与天接，犬欢叫，人晚归。这首诗自然贴切，常中见巧，平 中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙， 有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间， 人们会敞开胸襟，尽情欢歌。“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。 窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”这是唐代诗人李贺的《南园》。 南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿 采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远 景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传 神，清新流转，读来令人神清气逸。 “古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。这是一首描写春 游的绝句。春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观 赏春光。驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫 步。虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面很雅，很 古朴，颇如一帧中国古代的文人画。后两句准确精练地表现了春 天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景 象，是传诵千古的名句。这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住 春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的 热爱。 “草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这是清代诗人高鼎的《村居》。一、二句具体生动地 描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景 色，二月里，春光明丽，草长莺飞，杨柳以长长的枝条轻拂堤岸， 好像被美好的春色陶醉了。三、四句描述了一群活泼的儿童在大 好的春光里放风筝的生动情景，他们的欢声笑语，使春天更加富 有朝气。这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪， 给读者以美好的情绪感染。 “阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。”这是宋代诗人晁冲之的《春日》。这是一首寓情于 景的惜春诗。全诗四句四景，小溪明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏， 桃花逐水，画面十分鲜明，历历如在目前，令人悠然神往。诗人 以鹅鸭“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去尽，鹅鸭不知， 故欢叫追逐，无忧无虑，而人却不同，既知春来，又知春去，落 花虽可追，光阴不可回，诗人的惜春之情，溢于言表。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 李贺（790 816），字长吉，人称"诗鬼"，一生怀才不遇、壮志难酬。社会和疾病的双重打击，使李贺深感自己生日 无多、实现生命价值的希望相当渺茫，因此他常借助对鬼神的歌 吟来抒发内心痛苦的情绪和执着的追求。他的诗以丰富的想象力 和新颖诡异的语言，创造出幽深奇峭的意境，形成了奇诡瑰丽的 风格。《梦天》这首诗诗人巧妙地设置了一个梦游者（抒情主人公） 作为其抒情的载体，描写一场迷离朦胧梦境，意象的跳跃使诗的 节奏急促，充满超忽动荡、变化莫测的梦幻色彩。整首诗以暗示 方式寄寓审美意蕴，彰显着诗人的生命，可谓"不着一字， 尽得风流。"（司空图《诗品》） 在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。 开头四句，描写梦中上天："老兔寒蟾泣天色"古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的"老兔寒蟾" 指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨， 仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。 "云楼半开壁斜白"雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射 在云块上，显出了白色的廓，有如屋墙受到月光斜射一样。" 玉轮轧露湿团光"下雨以后，水气未散，天空充满了很 小的水点子。玉轮似的月亮在水气上面辗过，它所发出的一团光 都给打湿了。 第四句则写诗人自己进入了月宫。"鸾珮"是雕着鸾凤的玉珮，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上， 诗人和一群仙女遇上了。 这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层 次分明，步步深入。 下面四句，又可以分作两段。"黄尘清水三山下，更变千年如走马。"是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女 说出来的。"黄尘清水"，换句常见的话就是"沧 海桑田"；"三山"原指传说中的蓬莱、方丈、瀛 洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。 葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：" 接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略 半耳。岂将复为陵陆乎？"这就是说，人间的沧海桑田，变 化很快。"山中方七日，世上已千年"，古人往往以为 "神仙境界"就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫， 回过头来看人世，就会看出"千年如走马"的迅速变化 了。最后两句，是诗人"回头下望人寰处"所见的景色。 "齐州"指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得 大地上的九州有如九点"烟尘"。"一泓"等于 一汪水，这是形容东海之小如同一杯水打翻了一样。以上这四句， 诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流 驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。 李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静 的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓 了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想 象丰富，构思奇 诗人李贺的这首游仙诗，亦真亦幻，奇谲怪异。他绝望于现实，于是驰骋奇幻的想象于尘世之外。他这天做了一个梦，但算不上 好梦。这一点，诗歌的首句就已告诉我们。月宫的清寒、天色的 凄冷为梦境所涂抹的那层悲凉的调子就已暗示我们，诗人潜意识 中定是深藏着无尽的悲哀。我们知道，他因讳父名而断了仕进之 路，自觉现实中已无用武之地。他的满腹才学和匡世济时的宏伟 抱负，已被无边的黑暗和苦闷挤压到了生命的死角，聊以慰藉的 只有用心灵的浮光暗影来编织自己虚幻的梦。 你看，一个孤寂的灵魂御着一缕思绪的秋风起程了，开始了他的梦幻之旅。诗人抬头望去，月亮是那么的惨淡，洒下一片幽辉。 他不禁感慨丛生，对月兴叹 月呀，不知你何时开始照亮苍穹， 照临大地！掐指算来，嫦娥谪居广寒宫，已不知花开花谢，过了 多少个春秋！想来昔日乖巧活泼的玉兔也该老了吧，当年娇艳的 仙子，不知今日是否仍芳华依旧，光彩照人？蟾蜍虽能耐寒，可 仙子娇嫩的肌肤又怎禁得起那千年风刀霜剑的雕刻啊！ 诗人感慨万端，一路飞升。天板着面孔，阴沉沉的；远处的月宫也隐没在一片阴云之中。接着是一阵秋雨，疏疏落落，无声无 息。冰凉的雨洒在衣襟，悲苦的泪却滴落心头。雨终于停了。月 宫从云缝里露出了半面殿壁，横斜在眼里，一片皎洁，一片幽冷。 云销雨霁。一轮白玉琢磨的圆月把它的美完全袒露在诗人面前，它的背后是无穷无尽而又浑然一体的苍穹，蓝得令人心醉，静得 让人心惊。那*冰雕玉琢的月呀，被造物主的丹青妙手镶上了一环 无与伦比的晕圈，没有丝毫斧凿的痕迹，美得是那么自然，那么 让人浮想联翩。月轮碾过，晕光闪烁。诗人驾着一缕秋风，自在 得象是一叶扁舟游于江海，又象是一只白鹤展翅云间。他的心灵 得到了从未有过的舒张。这时他仿佛觉得自己可以要风得风，要 雨得雨，天地万物皆为我用；心就是天地，宇内尽纳于我心。 他一路飞升，一路飞升，不觉间，快然自足的月轮妙象，在诗人眼帘竟叠映出了仙人銮舆缓缓驰来的佳景。哦，原来诗人已到 了神往已久的月宫 那个浪漫而神奇的月宫！ 远远望去，仙人滚滚的车轮，碾过道上阵雨后的积水，湿漉漉的，令那玉色的车轮显得格外的圆润而光洁。诗人驻足道旁，正 想一睹仙人的神采，遗憾的是微风方才送来那丁冬飘渺的玉佩和 鸣，转眼间伊人却又擦肩而过，杳然远逝，空留一抹倩影、半缕 桂香，令诗人唏嘘长叹，流连路头...... 诗人若有所悟。是啊，月中清景虽好，看来并不是理想的乐土。毕竟仙人相隔，仙境是凡人永远都难于企及的呀！于是诗人落寞 地回过头来，向来路望望，茫茫红尘，一幅惊心动魄的画面扑入 诗人的眼帘，在心里激起万顷波澜 人间的千年万载的漫长啊， 在仙人这儿原来只不过是天马御风而过；人间那亘古不变的大地 沧海啊，在仙界的须臾之间又何尝不是已然颠倒了无数次沧海桑 田；可怜那中土的凡夫俗子啊，自以为有九州之广，地大物博， 又哪里知道在浩淼的宇宙苍穹也只不过是淡得不能再淡的九点尘 烟；你看啊，那仙人的小小酒杯如果倾洒几滴到得人间，不是也 足可满注四海，掀起惊天狂澜！ 就这样，诗人用他奇谲怪异的想象，使他的诗篇具有了神奇的魔幻色彩。然而，诗人的真实心灵并不是"羚羊挂角，无迹 可求"，他把他的幻灭，他的苦闷，他的追求，他对时间的 认知，对生命的体悟，以及对宇宙的求索，一点点、一滴滴和着 梦幻的朦胧融入到了他诗歌的血脉里，诗情的灵魂中，从而使他 心灵的歌唱不单是具有神奇的魔幻色彩，而是有着深广的现实基 透过诗篇的意境，我们不难揣测到诗人丰富的内心世界。我们会发现，他仕途绝望的忧忿，体弱多病的痛苦，以及因时光流逝 而自感生命不永的凄惶，使他从现实中感受不到生命的炽热阳光， 于是他的一颗心就象一片秋叶一样，飘离枝头，离开母体。他希 望从世俗的压 抑和自己的痛苦中逃离出来，去寻求别的出路。或许这就是他有了"梦天"这种"自由之旅"的缘由吧。具体来 说，首先是清幽的月光触动了诗人的情绪，这使他想到了玉兔蟾 蜍和嫦娥的神话。阴云蔽月这又使他觉得天也似乎同自己一样在 悲伤流泪 当然，天的流泪其实是指下雨。阴雨之后，当月亮破云 而出时，诗人的思绪就再次回到了月宫。这次他想得更远了，他 不仅想到了仙人出行的车驾，甚至还看到了车*上露水所形成的晕 圈，嗅到了月中飘渺的桂香。自然，车*上闪烁的晕圈当是从月晕 生发的联想，桂香也当然是基于神话故事的合理想象。而诗歌的 后四句当是诗人理想与现实尖锐矛盾在心灵的强烈震撼，是宇宙 的广袤与个体的渺小、生命的有限与宇宙的无限之间剧烈交锋的 产物。 总之，我们知道，诗人的一颗心从现实出发，但他心灵的家园始终留守现实。无论他思绪的骏马奔多远，也始终会眷恋着心灵 寄居的乡土，即由心幻化而出的缤纷的思绪最终仍不能不回归到 现实。因此，诗人的痛苦注定如影不离形一样无法从根本上摆脱。 这一点似乎诗人自己也很清楚，或许诗歌题名"梦天" 也就是因为这个缘故吧。由此，我们不妨说，诗人是在清醒地做 着虚幻的梦啊！ 《梦天》一诗是作为李贺超出常格的深曲构思和非现实性的形象体系的"长吉体"诗的典型代表。 从题材上看，这是一首游仙诗。前四句写诗人从人间来到月宫，后四句写诗人从月宫遥望人间。"老兔寒蟾泣天色"起 笔"硬语横空"。寒夜里的诗人为政治的黑暗而悲愤忧 伤，更为自己的落拓不遇而愁肠百转，这是第一层；阴云四合， 天降大雨，这是第二层；在悲不自禁的诗人眼里，淅淅沥沥的雨， 简直就是嘀嘀嗒嗒的雨泪，这是第三层；是谁的泪呢？大概月宫 里的玉兔和蟾蜍在哭泣吧，这是第四层；玉兔和蟾蜍为何而哭呢？ 或悲其老，悲其寒吧？这是第五层。还原该句的构思。读者参与 了创作，发现了美，体验了创造美的愉悦。 "云楼半开壁斜 白"，第二句继续写"天色"。夜雨停了；乌云逐 渐裂开；断裂的云层随意舒卷，有些云块幻化成楼阁的形状；月 光从云缝中透出，斜照在云块上，显现出白色的*廓；那白色的* 廓好像楼房雪白的墙壁独特的感受，仅用七个字就淋漓尽致地表 达了，非李贺奇才难以做到。 "玉轮轧露湿团光"，还是写天色，片言百意，诗人在构思中意思流动的轨迹是：天空中的云消散了 月亮悬在天上，像 个精美的轮子 月亮周围笼罩着雾气 月光透过雾气，形成环形的 月晕 那月晕朦朦胧胧，好像被弄湿的圆环。 第四句"鸾佩相逢桂香陌"写在桂花飘香的田间小路上，诗人遇到了带着鸾佩的仙女。通观前半首，表面写"天 色"的变化，实际是"移步换形"暗示诗人由人间 来到月宫的经过：起初，立足于人间的诗人关注着夜雨，雨停了， 乌云裂开，月光从云缝中透出，诗人的心里也充满了光明，此刻， 他飘然而起，奔向那光明的所在。穿过断裂的云层，穿过月周的 迷雾，诗人缓缓地降落在月宫。在桂花飘香的小路上，他信步徜 徉，竟然和带着鸾佩的仙女不期而遇。后半首诗，作者从天上遥 望人间；三座仙山下的陆地和海洋，更替着变化，这种沧桑之变， 虽然需要上千年的时间，但在诗人眼里，快得就像骏马奔驰，从 天上遥望中国九洲，小得如同九点烟尘；浩瀚的海洋，只不过像 从杯子里倒出来的一汪清水。作品中光怪陆离的世界，虚幻荒诞 的色彩，与游仙诗的格调极为吻合。李贺借助奇崛诡异的梦境， 以幻写真，告诉人们的真谛是朴素的唯物主义思想：时间的久暂， 空间的大小都是相对的。只有运动和变化才是绝对的。所有生命 现象都必须接受这个自然法则的支配。作品中批判的锋芒，直指 当时最高统治者唐宪宗的愚昧的长生不老的迷信思想。实堪为李 贺作品的思想光华和艺术光华共辉的珍品。 《梦天》一诗可谓李贺的倾心之作，贺以其诗中洋溢的"鬼气"而著称于世。其诗用字奇险，造名奇诡，想象奇特， 往往超乎常人的想象，一反常人的惯常思维。在《梦天》这首诗 中，其寓意新奇的意象颇值得玩味。 诗一开头便使用了"寒"和"泣"两个冷字眼，一股鬼气扑鼻而来。那个明月皎洁，清风徐徐的夜晚，诗人 独步徘徊在窗外。突然之间，乌云团团滚来，顿时天门大开，雨 稀稀拉拉地从天而下，那模样就像月里的兔和蟾在偷偷哭泣。诗 人神笔轻轻一点，便给了我们如此美妙的遐想，其想象的捕捉恰 如其分。往后，雨水渐停，云后也渐渐舒缓开来，幻化成一座座 琼楼玉宇，这时月光高照，照射在这楼壁上，发出一阵阵清亮， 由云层舒缓联想到"云楼半开"，又由月光斜射联想到 "壁斜白"，细致而得体。明月如轮，玉轮转动，轻轻 轧在云团里的小水珠上，一下子打湿了棉絮般的云团，月色也因 此变得空朦。这里诗人运用了曲喻，将明月和"玉轮" 联系了起来，正好暗含了意象的表现性特征。之后，李贺开始了 "梦天"，他飞上了天国，在一条飘满月桂花香的小路 上，与一名身佩鸾珮的小仙女不期而遇。模样娇巧的小仙女举止 得体，谈吐优雅，与诗人的一番谈语甚是投机，彼此倍感相逢恨 在诗中底五句，"黄尘清水"亦"沧海桑田"之谓，千年的岁月变化就像骏马飞奔一样迅速，一去不复返。这 里似乎寄予了诗人对世事变幻不定的感慨。另一层面上，也可以 联想到"山中方七日，世上已千年"的话头，显现诗人 对彼此相聚的短暂而呃惋叹惜。这时，诗人转身低头看到的人世 间仅仅是几点烟尘，而曾经是多么浩瀚无边的海水也只不过刚好 能装上一小杯！想象可谓奇特，这里似乎又蕴含着诗人仕途多桀 的一种苦闷。然而，对空间的这种感悟更多的则是让诗人感到人 类自身的渺小。因此，对世间功名利禄的热衷追求，在飞速奔流 的时间和广袤无年边的空间面前，一切都显得多么微不足道！这 里，诗人透过一系列意象的描绘，传达出了浓厚的哲理：时间把 一切都迅速改变了，而空间使人显得极为渺小，为着世间的一些 鸡毛琐事而烦闷苦恼，似乎有点可笑！意象的哲理性在诗中得到 诗歌最是能透过意象来表情达意。在李贺这首《梦天》诗中，意象便发挥出了它独特的作用，从而赋予了该诗一种独特的韵味。 耐读，越嚼越有味，这应归功于意象表达的多义性。例如我们在 解读这首诗时，可以停留在情感层面上，"鸾珮相逢桂花香 "，表达的正是诗人在人世间找不到知己，从而幻想通过 "梦天"以期寻得知己，排除心中苦闷；也可以停留在 诗人对时空的把握上，传达诗人一种超凡脱俗的思想。当然，还 可以看作是诗人仕途多桀的一种苦闷渲泻。但任何一种停留都有 失偏颇，最终都将抹杀诗歌的独特魅力。保持一种天然的多义解 读，或许才是诗人创作的最初动因，这样又或许更能符合诗人的 意愿吧！毕竟，诗无达诂。 《梦天》一诗是作为李贺超出常格的深曲构思和非现实性的形象体系的"长吉体"诗的典型代表。 春日忆李白杜甫赏析 庾开府：庾信。在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、司徒、司空），世称庾开府。 杜甫同李白的友谊，首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律，是天宝五载（746）或六载（747）春杜甫居长安时所作，杜 甫和李白于天宝四载秋在鲁郡分别，就再未见面。诗中表达了杜 甫对李白的深挚情谊和对他的文学才能的极高评价。 开头四句，一气贯注，都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明，是说他之所以"诗 无敌"，就在于他思想情趣，卓异不凡，因而写出的诗，出 尘拔俗，无人可比。接着赞美李白的诗象庾信那样清新，象鲍照 那样俊逸。这四句，笔力峻拔，热情洋溢，首联的"也"、 "然"两个语助词，既加强了赞美的语气，又加重了 "诗无敌"、"思不群"的分量。 对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白诗 是何等钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他 们的诚挚友谊。这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人。 但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情，自然补明。这样 处理，不但简洁，还可避免平铺直叙，而使诗意前后勾联，曲折 变化。 表面看来，第三联两句只是写了作者和李白各自所在地之景。"春天树"和"日暮云"都只是平实叙出，未作 任何修饰描绘。分开来看，两句都很一般，并没什么奇特之处。 然而作者把它们组织在一联之中，却自然有了一种奇妙的紧密的 联系。也就是说，当作者在渭北思念江东的李白之时，也正是李 白在江东思念渭北的作者之时；而作者遥望南天，惟见天边的云 彩，李白翘首北国，惟见远处的树色，又自然见出两人的离别之 恨，好像"春树"、"暮云"，也带着深重的离 情。这两句，看似平淡，实则每个字都千锤百炼；语言非常朴素， 含蕴却极丰富，是历来传颂的名句。 上面将离情写得极深极浓，这就自然引出了末联的热切希望：什么时候才能再次欢聚，象过去那样，把酒论诗啊！把酒论诗， 这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼 应。言"重与"，是说过去曾经如此，这就使眼前不得 重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用"何时" 作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余 意不尽，令人读完全诗，心中犹回荡着作者的无限思情。 杜甫同李白的友谊，首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律，是天宝五载（746）或六载（747）春杜甫居长安时所作， 主要就是从这方面来落笔的。开头四句，一气贯注，都是对李白 诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说 明，是说他之所以"诗无敌"，就在于他思想情趣，卓 异不凡，因而写出的诗，出尘拔俗，无人可比。接着赞美李白的 诗象庾信那样清新，象鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时 的著名诗人。庾信在北周官至骠骑大将军、开府仪同三司（司马、 司徒、司空），世称庾开府。鲍照刘宋时任荆州前军参军，世称鲍 参军。这四句，笔力峻拔，热情洋溢，首联的"也"、 "然"两个语助词，既加强了赞美的语气，又加重了 "诗无敌"、"思不群"的分量。 对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白诗 是何等钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他 们的诚挚友谊。清代杨伦评此诗说："首句自是阅尽甘苦上 下古今，甘心让一头地语。窃谓古今诗人，举不能出杜之范围； 惟太白天才超逸绝尘，杜所不能压倒，故尤心服，往往形之篇什 也。"（《杜诗镜铨》）这话说得很对。这四句是因忆其人而 忆及其诗，赞诗亦即忆人。但作者并不明说此意，而是通过第三 联写离情，自然补明。这样处理，不但简洁，还可避免平铺直叙， 而使诗意前后勾联，曲折变化。 表面看来，第三联两句只是写了作者和李白各自所在之景。"渭北"指杜甫所在的长安一带："江东"指李 白正在漫游的江浙一带地方。"春天树"和"日暮 云"都只是平实叙出，未作任