语言与沟通高中语文高三语文作文复习解读练习议论文

语言与沟通 阅读下面的寓言，根据要求作文。古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个 东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商 人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为 冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告 诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里 冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据《郁离子·冯妇》改编）上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。由此 可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可 结合个人见闻、感受或学习语言的体会。一、解读概念1.语言：是思维工具和交际工具，是人们交流思想的媒介。语言是保持生活方式的一个重要手段，语言是文化的一个重要组成部分。语言是逐渐发展的。语言带有民族性。语言：从形式、内容、用语人的态度等角度思考内容及特点：用语人的态度：口语、书面语，图像、 个性化、套版，诳言（谎言、大话）、 真诚的、虚伪的，善意的、声音、文字，交际用语、 真言，诤言、巧言，含混、清晰，有 恶意的，鼓励的、批评的，生活用语等技巧、朴拙、直率，婉言、直言幽默的、死板的，2.沟通：使不同个体或团体，交流相通。沟通带有很强的功利性。 沟通：从对象与方式、内容、目的、效果等角度思考对象与方式个人间、国家间 不同时间、不同空间 友好的、敌对的文化 情感 思想、观点传承、传播 增进、 达成共识、求同存异意见、措施顺畅、阻滞 增进、降低 融洽、对立 增强自信、文化定位 使对方接纳二、明确关系——条件关系 1.语言是沟通的桥梁、载体、途径 2.语言影响沟通效果，（沟通目的反作用于语言运用）口语、书面语，图像、声音、文字，交际用语、生活用语等内容及特 点：用语人的 态度：个性化、套版，诳言（谎言、大话）、 真言，诤言、巧言，含混、清晰， 有技巧、朴拙、直率，婉言、直言 真诚的、虚伪的，善意的、恶意的， 鼓励的、批评的，幽默的、死板的，沟通 个人间、国家间不同时 间、不同空间友好的、 敌对的 文化情感思想、观点意 见、措施对象与 方式传承、传播增进、达成 共识、合作共赢 顺畅、阻滞增进、降低 融洽、对立目的 效果三、构思切入点 （结合当下，结合自身）沟通目的、效果——倒推沟通对象、用什么语言实现（一） 沟通，勿轻语言“鸡同鸭讲眼碌碌”，这是广东著名电视剧《外来媳妇本地郎》主题曲的一句歌词，这句 话形象地说明了语言在沟通中的重要性。正如“一言不合，倒戈相向”所言，语言上的沟通 成功与否，有时影响甚大，所以，我们在沟通中要重视语言。首先，语言对沟通有重要影响。英国有一款小轿车，车型新颖，马力强劲，其性价比十 分优越。然而，这款车在德国却打不开销路。英国汽车公司总部百思不得其解，后来派人到 德国调查。原来这款车的英文名字被翻译德文后叫“粪便”，难怪没有问津了。由此可见了， 语言对沟通的影响是多么巨大。语言沟通成功，我们办事就容易得多了。百事可乐公司产品 “7up”直译成中文就是“七上”，给人的感觉就是“七上八下”，怪怪的。翻译人员别出心 裁，叫它为“七喜”，取“起”的谐音，“起”不就是“上”吗？可这么一改，“七喜”便被 广大中国人民接受，销量大增。语言就这样在沟通中扮演了这么一个重要的角色，利用好了， 沟通就成功了；利用不好，沟通注定失败，谁愿意买“粪便”呢？更不用说坐了。然而，语言不光是口头上的，更重要的是心灵上的，“沟通从心开始”，若谁想光靠一张 嘴信口开河与人获得真正意义上的沟通，那他注定要失败。“山中竹笋，皮厚嘴尖腹中空； 墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，我们周围这些空有三寸不烂之舌的“竹笋”、八面玲珑的“芦 苇”又何其多，表面上看，他们确实是擅于沟通，交游广阔，但是实质上，又有谁会与他们 有心灵的沟通！无可否认，语言在沟通中有重要地位，但是，若在沟通中过分依赖语言，而 不注重内心交流，沟通必然是失败的。既然语言与沟通关系如此重要，那么我们在沟通中该如何对待语言呢？我认为，必须用 最真诚的话语来沟通。梁晓声说，无话可说是一种寂寞。刘英在《现代的寂寞》中说，终日 说的话并非内心的话才寂寞，我是认同刘英的，用心中的语言沟通，我们就不会寂寞，沟通 成功。点评这篇文章的过人之处首先表现在其清晰而完整的结构上。作者用一句流行歌词和一句古谚引 出话题，一俗一雅，既避免了对原话题材料的机械重复，又展示了自己良好的文化素养，马上撩亮了阅卷 者的眼睛。接下来对话题的论述，两个企业文化的例子一正一反，精当又俊俏，要言不繁地论述了自己的 观点，可谓事实胜于雄辩。然后是作者对话题的扩展论述，他引用了解缙的对联从反面讽刺了那些徒有语 言却不善沟通之辈，此处引证出人意料，显示了作者良好的文化领悟能力。最值得称道的是文章最后对话 题的总揽，梁晓声和刘英的语言看似悖逆，实则是深化话题，令人深思，使文章的结尾如撞巨钟，余音袅 袅。其次就是作者开阔的文化视觉。古今中外尽收眼底。全文共有十处引证、例证，既有中国古文化的精 华，又有国外企业文化的佳话，作者信手拈来，处处熨贴。若没有广泛的阅读就难得考场上下笔如注。有 学者认为，今年的作文题是在语言问题的背后考察学生对社会的关怀，既然社会的核心是文化，这就要求 应考者都应该对文化有所关注。作者正是在这一点上显示了了超出众考生的能力，因而高考作文得高分不 光是文笔的问题。（二） 语言与沟通，为世界的明天点灯 我喜欢中文的字正腔圆，抑扬顿措，也喜欢英文的行云流水，潇洒自如；我喜欢阅读浩 如烟海的中国名著，也喜欢品味别具特色的异域佳作；我喜欢与亲人促膝淡心，也喜欢与异 国友人言语交流。 翻开世界地图，百余国名充满眼帘，让人刹那间眼花缭乱。美国、法国、日本、韩国…… 一个个国名让人想起那一种种不同的语言，也令人不由想到了沟通的问题。 语言是沟通的桥梁，语言的交流能拉近彼此之间的距离。若是语言不通，沟通上肯定会 产生一定的困难。诗词是中华文化的瑰宝，其语言绚丽而富有深意。我们可以理解“明月松 问照，清泉石上流”的清幽之美，也可以品出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的满纸 梅香，可若是异国朋友，他们隔着语言的沟渠，你如何带他漫步这充满诗情画意的世界？同 样道理，如果我们不懂异族的语言，面对异族文化，我们如何领略其间的神秘和神韵？ 沟通是语言的任务，语言为沟通而存在，为沟通服务。早在元代，马可·波罗游历至中 国，被神奇的东方文化所吸引，便决心留在中国，用笔记下古老的东方文化，最终留下了著 名的《马可·波罗游记》。我们可以想象，这位伟大的旅人是如何从不懂汉语到将汉语运用 自如并不断挖掘汉语言文化内涵的。正是掌握了语言，马可· 波罗见到了一个真实的东方 世界，了解了一个文明的内涵。 语言上的沟通开拓了我们的眼界，让我们在饱览本国文化之余，近距离地接融到了外国 的文化。通过学习异国语言，我读懂了泰戈尔的“愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”， 我看懂了济慈的“躺在这里的人，他的名字写在水里”，我能与爱丽丝共同漫游仙境，也能 目睹巴黎圣母院那一幕幕人间惨剧。打开互联网，我可以阅读国外，了解另一个国家正发生着的大事，也可以进入聊天室，与异国朋友进行交流。 语言的理解带来了沟通的便利，同时，成功的沟通又让我们更深地了解了异种语言文化。语 言与沟通带来了世界的共同发展共同繁荣，并将让人类在互相理解的基础上携手走向更好的 明天。评析：这篇作文得分情况为：内容 25 分 表达 20 分 发展等级 10 分 扣错别字 1 分 总分 54 分。本文 紧扣“语言与沟通”的关系阐发个人独到的见解，对语言作为沟通工具所产生的巨大影响进行了深刻揭示， 中心十分突出。文中有不少闪光的议论，如：语言是沟通的桥梁，语言的交流能拉近彼此之间的距离。沟 通是语言的任务，语言为沟通而存在，为沟通服务。语言上的沟通开拓了我们的眼界，让我们在饱览本国 文化之余，近距离地接融到了外国的文化。大量诗文作为论据材料，不仅使内容充实，而且显示出作者厚 实的文学积淀。“打开互联网，我可以阅读国外，了解另一个国家正发生着的大事，也可以进入聊天室， 与异国朋友进行交流”等阐述，使文章富有时代气息。这篇文章的不足之处是，开篇显得拖沓。（三） 语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空， 繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向 鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着 你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中 是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然 而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策， 下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明： “那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提 起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟 通，要用好语言的钥匙。 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君” 与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。 李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙 回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受 到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语 言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学着作中简?爱与男主人公罗伯特早期的认识， 便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人 间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾 当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说 的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。 再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样 需要语言的钥匙。 一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（四） 语言与沟通 从骨版上的模糊难辨的甲骨文，到钟鼎大器上的金文，到竹简上的刻字，到由秦始皇统 一度量衡后，中国文字逐渐发展形成的隶书、楷书、行书、草书，一直到今天银屏上显示的 黑体字、华云行彩等等各式各样的语言符号，人类在语言这方面琢磨了漫长的时间，一切都 是为了更好地沟通。 语言与沟通，就如鱼与水的关系。沟通借语言而存在。鸟兽虫鱼，它们不识何为沟通。 它们间的嘲啪吟叫不过是传递信息。沟通存在着感情上的交流，或是喜悦，或是憎恶。离开 语言这一载体，感情的交流便只能寄托在脉脉含情的眼神交流或者是简单贫乏的肢体动作当 中。没有语言，便没有沟通。 转视漫漫历史潮流，统治者似乎早已明白这一点。并且不断地扼杀这沟通的生命。统一 全国的秦始皇焚书坑儒，烧毁了多少欲言的喉咙。明清时期“盛行”的文字狱，封闭了多少 文人的嘴巴。北魏东厂那一群专权宦官，也以鞭打、夹指等酷刑意图扼杀百姓的喉咙。一时 间，百家争鸣变成了万马齐喑，皇权也随之摇摇欲坠。语言被扼杀，沟通只是佞臣庸君间阿 谀奉承、丑陋嘴脸的代名词。但是，我们也看到群臣进谏的齐王时期；我们也看到政治开明的开元盛世。百姓与君臣 无隔阂，营造出经济繁盛，物阜民丰的社会景象。历史的教训我们应该铭记不忘。时代发展到今天，语言与沟通有了新的意义。社会需要 发展，经济需要蓬勃，这不令需要单独国家的语言统一，沟通无阻，更需要国家之间的语言 沟通。文言文革新成白话文，这是一个进步。中国语言与世界语言接轨，这将是一个更大的 进步。而今，社会上，结巴的英语表述，不规范的中文汉字都地侵蚀着我们苦苦建造起来的 语言环境，破坏着两代间，不同语言人的沟通。而那些早已习以为常的粗俗语言，不规范之 间的沟通，却又进一步加深这种隔阂，扩大这裂鸿沟。历史赋予我们新的责任。我们不愿意听粗言烂语，我们不愿再看见错字满布的广告随街 乱贴。我们呼唤纯净畅通的语言环境。我们需要真诚坦荡的沟通。让语言臻于完美，让沟通 上升为极致。点评 精巧的构思、丰富的材料、生动的语言是本文三大亮点。本文从汉字字体的演变切入，说明 这“一切都是为了更好地沟通”。紧接着说古论今，旁征博引道出了“语言沟通”种种，最 后百川归海，点出“让语言臻于完美，让沟通上升为极致”，水到渠成，文章论证严密。另 外本文的语言生动准确，词汇丰富，富于哲理性。（五） 语言，人类的骄傲语言阻碍形成的传说 远古时代的人类已经有了发达的头脑，于是他们聚在一起商量建造一座通天的巴别塔。 上帝知道后大为恐慌，恐怕塔果真建成后人类将窥见天堂的秘密。于是他伸出巨大手摧毁了 建造了一半的巴别塔，又使人们讲着不同的语言，指手画脚却仍沟通不了意思。于是工程荒 废了。上帝深知，共同的语言能把人类集结成一股强大的力量，因此必须造成语言障碍，才 能保证自己的地位。 语言，沟通感情 人类幸而有了语言，才得以表达心中的细腻感情。要是没有朴实的谆谆叮咛，游子们如 何中体会乡亲们的牵挂呢？要是没有甜蜜的喁喁私语，情人们如何表达彼此的爱恋呢？共通 的语言，像柔软的纽带，把心意传达给心意，把感情传达给感情。牛郎与织女，也必是有互 吐心声，海誓山盟，才得“脉脉不得语”之默契吧？ 语言，沟通文化 各种文化都有自己的语言系统。在千百年的文化积淀中，语言也被深深地打上了民族的烙印。 德语读起来古板而刚正，像科隆大教堂一样庄严；法语吐字圆润悦耳，像极了塞纳河的风流 婉转；西班牙的语言简朴粗犷，令人想起火红的落日下亢奋的公牛；日语发音复杂却干脆， 正像那民族繁琐的礼节和坚忍的精神。而我们的母语，含蓄、柔软而庄重，又何尝不是国人 的写照呢？ 学习语言，同时也是在学习一种文化。语言的相通，也总会让文化沟通。我知道莎翁的 剧词用英文读起来铿锵澎湃；我听说卡尔维诺的小说用意大利语读起来像珠子一样悦耳动 听。我盼望着掌握更多的语言，去接触去感受更多样的文化。乘着语言的翅膀，我们可能让 五千年的辉煌文明与其他古老的文明深沉对话。 语言，沟通现在与未来 人类用语言沟通彼此的感情，用语言沟通不同的文化。语言先是造成了人类向上的阻碍，却 又成为了人类来往交流的桥梁。上帝也许要大惊失色了。他虽然为人类设置了阻隔，可是人 类的意志和不屈的精神并未因巴别塔被毁而被压制。我们学习彼此的语言，重新拉起了沟通 的纽带。我们在语言这只承载着历史和文化的巨大航船上，风帆饱满地向着天边绚丽的朝霞 开航！点评 这篇文章分别从语言阻碍形成的传说，语沟通感情，语言沟通文化以及语言沟通现在和未来这样四个角度来论述语言和沟通的关系，内容充实，切合题意。 此文说理恳切自然，意蕴丰富深远，感情真挚温润，语言表达很有文采。作者思路之清晰、心思之细腻、视野之相对开阔、日常积淀之比较深厚于此文均可见了一斑。尽管文章在 个别语句上还有待斟酌，但瑕不掩瑜，尤其于紧张的考试氛围中，能为此文，实属不易。总之，这是一篇优秀的议论性散文，颇耐品读，值得学习。语言是人们交流思想的媒介，它必然会对政治、经济和社会、科技乃至文化本身产生影 响。语言这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去发展的结果。根据其语音、 语法和词汇等方面特征的共同之处与起源关系，把世界上的语言分成语系。每个语系包括有 数量不等的语种，这些语系与语种在地域上都有一定的分布区，很多文化特征都与此有密切 的关系。 语言是指生物同类之间由于沟通需要而制定的具有统一编码解码标准的声音图像指令。语 言是一种指令系统，语言是生物行为的进化，人类拥有完整体系的语言。语言与逻辑相关， 而人类的思维逻辑最为完善。因此，目前也只有人类才能使用完整体系的语言。许多动物也 能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息。但是那只是一些固定的程式，不能 随机变化。语言是文化的一个重要组成部分，甚至可以说没有语言也就不可能有文化，只有通过语言才 能把文化一代代传下去。语言是保持生活方式的一个重要手段，几乎每个文化集团都有自己 独特的语言。语言的特性 指向性：语言具备指向性，语言的指向性使语言的含义描述可以指向对应的事、物。如：树、 人、上等。语言的指向性受人为认可的事实。例如，“人”可以表示真实的“人”，但如果我 们不认可其表示“人”转换另一个字符那么语言的指向性就会转换到另一字符上。 描述性：语言的描述性是语言含义的体现，语言具备描述性是语言能够交流的重要体现。语 言的描述性受语言的指向性变化。如：人/大人/小大人，人/人民/人民的等。 逻辑性：语言是一种有结构、有规则的指令系统。语言的逻辑受语言的指向描述而变化。如： 我是一个中国人/我像一个中国人，1+1=2/1*1=1，this is an apple/this is a car 等。 语言的交际性：物质与物质之间的交流需要建立一定的联系，无论其是否相关。而两个非相 关的物质要建立联系就必须采用一定的方式。而语言沟通是采用一套具有统一编码解码标准 的声音图像指令输出，从而使得生物（人）与生物（人）获得沟通。 传播性：语言的沟通需要采用一套具有统一编码解码标准的声音图像指令。而具有统一编 码解码标准的声音图像指令并不为生物天生，因此，人类需要通过学习获得，而人类学习 语言的过程就是语言传播的过程。 传承性（无限传播）：语言可以传播使得语言具备无限传播的能力，无限传播语言可以使得 两个异时空/异地域的生物（人）可以获得相同的一套编码解码标准的声音/图像指令。因此 从理论上来说，语言可以受公共大众共识传播并保存。但实际上语言时时都在进化，两千多 年前无论是语音还是字符都与今天的语言变化较多。且不同地域的有特殊交际行为/语言的 物种也有自己的特殊交际行为/语言。而现代语言却又是建立在有古语言的基础之上的。因 此，可以说现代语言是古语言通过无限传播（传承）与进化同时并进而得来的。语言的无限 传播是一种假象也是一个事实（已传承的事实）。 物种性（民族性）：一个物种进化出的特殊交流行为为一个物种所独有，国家、地域的不同， 交际行为会有所差异。世界语言有很多，各国的语言都不同。即使相同的国家，地域的不同语言也有相差。即使是同一种语言，还有不同的方言，其差别程度也不相同。有的方言可以 基本上相互理解，有的差别极大，好像是另一种语言，北京人听不懂广东话就是一个很好的 例子。不仅在不同的地区，有不同的语言和方言，就是在同一地区，不同的社会阶层，不同 年龄的人之间都会有特殊的词汇来表达其独特的感情，使另一 阶层或不同年龄的人难以理 解。如美国的黑人，他们虽然也使用英语，但是他们说的英语也有自己的特点，甚至被称为 黑人英语。 结构 语言的结构：音位、语素、词、短语、句子、全文。 种类 语言的种类：对话语言、独白语言、书面语言、内部语言。 就大脑来说，语言分“脑语”和“嘴语”，脑语就是我们时时在大脑里产生称作“思考”或 “思想”或“思维”的东西，脑语被嘴表达出来就叫“嘴语”。脑语和嘴语并不是一个东西， 第一、脑语和嘴语在表达时失真；第二、嘴语不是脑语的唯一表达方式，因为脑语还可以通 过肌肉群来表达：就是我们的行为。语言是一个人能力的重要表述部分。 语言分为“第一语言”和“第二语言”。 一个人从小通过和同一语言集团其它成员（如父母、亲属、周围的人们）的接触，自然学到 并熟练运用于交际和思维过程中的语言。本族语言或母语一般说都是个人的第一语言，也是 主要语言。 人出生后，首先掌握和使用的语言，叫第一语言。第二语言专指本国内非本族语。在全世界 里，第二语言往往是和第一语言同时被使用的。 用途 语言的功能主要分为社会功能和思维功能两方面，其中 仓颉 仓颉2 张社会功能包括信息传递功能和人际互动功能。 语言是思维工具和交际工具，它同思维有密切的联系，是思维的载体和物质外壳以及表现形 式。语言是指令系统，是以声音/符号为物质外壳，以语义内涵为意义内容的，指令、含义 结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系。语言是一种社会现象，是人类最重要的交际工 具，是进行思维逻辑运用和信息交互/传递的工具，是体现人类认知/识成果的载体。语言具 有稳固性（传承性/无限传播能力，一定条件下可以受公共大众共识保存）和民族性（物种 性）。 语言是人类的创造，只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或 者在群体中传递信息但是这都只是一些固定的程式, 不能随机变化。只有人类才会把无意义 的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语言单位，再把为数众多的语言独立单位按照 各种方式组合成语言语句，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。 人类创造了语言之后又创造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时 间的限制，能够发挥更大的作用。 文字 对于文字的发明，古人更加认为是一件了不起的大事。《淮南子》里说：“昔者仓颉作书而天 雨粟，鬼夜哭。”最能表示文字的神力的是符号，这是跟口语里的咒语相当的东西。一般的 文字也都沾上迷信的色彩，有字的纸不能乱扔，要放在有——“敬惜字纸”标签的容器里， 积聚起来烧掉。文字里边当然也有避讳，嘴里不能说的名字，纸上也不能写；必得要写就得 借用同音字，或者缺一笔。语言虽然可以作文字的基础，但语言毕竟不等于文字，尽管各国 科学界和宗教界做出很大努力，然而世界上还有一半的语言没有相应的文字。 特征 符号性和系统性 首先，语言是社会约定俗成的表达观念的符号，符号的本质是社会的。它在某种程度上要逃 避社会上某一些小集体，小圈子的意识。这是语言最主要的特征。语言是一种社会契约，一 个社会接受一种表达手段而排斥另一种表达手段其实都是社会上的集体意识的习惯。或者可 以说，没有好坏之分，关键是使用那一种表达方式。 语言符号是一种包含着两面性的实体。一方面语言是表示事物的名称的，所以任何语言都是概念的映像，即具有所指性；另外，语言要依托声音，这种媒介来表达所指，所以说语言也 是声音的映像，声音是语言的另一个侧面，也就是说语言具有能指性。任意性和线条性 所谓的任意性是指语言符号和文字能指和所指之间是一种任意的连接关系（是不可论证的）， 即使有的可以论证，但是在普遍意义上来讲，还是不可论证的关系。这就是世界上的语言为 什么各式各样的原因之一。 所谓的线条性是指语言的能指是依托声音来完成的，所以他只能在一维的声音的空间里传 播，而不能突破声音的范围和能力，所以说在分析语言的时候语言使能在横向上依照词语出 现的先后顺序来完成，这也造就了语言使用和表达的局限，但是语言的声音性，决定了语言 的线性是不可消除的必然结果。 不变性和可变性 语言是一个处在不断地运动变化发展之中的体系，这个体系中的各个要素既有一定的稳定 性，也有一定的变动性，稳定性是语言系统的已存在的前提，也是语言自身被大规模研习使 用的必备条件，而变动性不仅仅是作为一个系统，语言内部的不断衍生、发展的规律所致， 而且也是语言的传承性的表现。任何事物都是不断的运动变化发展的，新事物不断地产生， 旧事物不断地消亡。语言也是这样，语言系统的变化虽然不是很明显，速度并不是很快，但 是受到使用的推动以及社会、文化等等很多因素的影响，语言本身在不断的向着经济、简练、 实用、包容力、表现力强的趋势发展。 语言内部的各个组成部分都有着不同方式、不同形态的变化，而且变化的多少快慢也是不一 样的，但是在以往的研究中，我们逐渐掌握了越来越多的规律来解释、预测语言的变化。这 不但体现了人们对于语言学的关注、探索取得了很多的成就同时也昭示了语言学的变化性还 是有据可依，有律可循的。 传承性和交际性 语言从某种意义上来看，是人类文化得以传承和储存的有效载体。因此，它在自身的发展当 中，逐步体现出很强的传承性和交际性。 所谓传承性，是指语言以自己的风格特色吸引或者促使人们在生活生产中自觉不自觉地通过 语言这个工具直接或者间接影响着相关的人群，或者波及其他更广泛的区域。达到传承的效 果。另外，语言在人类社会发展当中，不仅在人与人之间，古代人与现代人之间，中国人与 外国人之间储存了文明的精华信息，承担文明发展的桥梁，同时，也由于语言本身的强大交 际性功能，更显示出独特的交际功能，在丰富的交际中应对各种变化，产生更加有表达力的 语言，产生更多的基于生活生产实际的意义。 表征 语言表征就是语言材料所负载的信息在头脑中存在的方式。语言的表征具有层次 性。 加工 语言加工就是对输入的语言信息进行编码、转换、存储、提取的过程。语言的加工可分 为自动加工和受控制加工、系列加工和平行加工、模块化加工和交互作用式加工。 生理机制 1、语言的发音机制：呼吸器官，喉头和声带，口腔、鼻腔和咽腔。 2、语言活动的中枢机制：布洛卡区、威尔尼克区、角回。 （1）布洛卡区病变引起的失语症通常称为运动性失语症或表达性失语症。 （2）威尔尼克区病变会引起接受性失语症，这是一种语言失认症。切断或损伤威尔尼克区 与布洛卡区联系起来的神经纤维束－弓形束，也将产生同样的效果。 （3）角回实现口语和书面语言的转换。角回损伤将会引起语义性失语症。 3、语言在大脑两半球的一侧优势与语言活动。（割裂脑的研究），研究证实语言活动主要是 大脑左半球的功能，但大脑右半球在语言理解中也有重要作用。 语音知觉 1、语音的物理性质：音高、音强、音长与音色。 2、音位是在一种语言中能够区别意义的最小的语音单位。音位分元音和辅音。研究音位的 区别特征有助于解释人对语音的感知。影响语音知觉的各种因素有：语音类似性，语音强度， 噪音掩蔽，语境，句法、语义的作用。3、影响词汇理解的因素：单词的部位信息、正字法规则、字母长度或笔画数量、字形结构、 字词的使用频率、语音的作用、语境的作用、语义的作用。 4、影响句子理解的因素：句子的类型、词序、语境、句法分析和语义分析。 5、影响话语理解的因素：推理、语境、图示作用。 语言起源 大致可以分为神授说和人创说，劳动创造说。 神授说 认为：语言是神赐予人类的学说。 代表观点： ①印度婆罗门教《吠陀》中：语言是神赐予人类的一种特殊能力。 ②中国苗族传说：山神创造了人，并传授了语言。 实质：在当时科学文化水平极其低下的条件下，人们无法解释语言这种奇妙的现象是如何产 生的，因此只得归之于神的恩赐。 人创说 认为：语言是人自己创造的，不是神赐予的。 代表观点： ①摹声说：语言起源于人类对外界各种声音的摹仿。这种观点只能解释摹声词的产生，无法 说明人类语言的起源问题。 ②社会契约说：语言起源于人们的彼此约定，这种观点注意到了语言的社会属性和语言符号 的任意性，但无法解释没有语言的情况下人们是如何彼此约定的。 ③手势说：在人类使用有声语言之前曾经历过 个手势语言的阶段，这种观点无法解释手势 语言是如何发展为有声语言的。 ④感叹说：人类的有声语言是从抒发感情的各种叫喊声演变来的，这种观点无法解释叹词是 如何发展成具有理性意义的其他词语的。 ⑤劳动叫喊说：人类的有声语言从人的劳动叫喊声发展而来，这种观点注意到语言起源和劳 动的关系，但无法解释劳动号子是如何发展为语言的。 实质：都是主观思辨的产生，缺乏科学的依据。 劳动创造说 语言的起源必须具备三方面条件： ①人类的思维能力要发展到 布洛卡区 en211 布洛卡区 en211 一定的水平。人类的思维能力要发展到一定水平，应该能够对客观世界的事物进行分类和概 括，并具有一定的记忆和想象、判断和推理的能力，只有具备了这种心理条件，才有可能产 生语言。 ②人类要具备一定的生理条件。人类的喉头和口腔、声道必须进化到能够发出清晰的声音， 才有可能产生有声语言。 ③人类社会有了产生语言的必要。人类社会的发展必须到“彼此间有些什么非说不可的地步 了”，具备了这样的社会条件，才有必要产生语言。语言起源的这三个必要条件缺一不可， 而创造这三个条件的是人类的劳动。恩格斯关于语言起源的观点：恩格斯说：“语言是从劳 动中并和劳动 起产生的……”劳动提出了产生语言的社会需要；为语言的产生提供了心理 和生理上的条件。劳动也改善了原始人的发音器官，为语言的产生提供了必要的生理条件。 应该说恩格斯对语言起源问题的论述已经相当全面了。 语言产生 1、语言的产生是指人们通过语言器官或手的活动把所要表达的思想说出或写出来，他包括 说话和书写两种形式。语言产生的单位主要有：音素、音节、语素、词、短语、句子。 2、语言产生可以分为不同的阶段。如：构造阶段：根据目的确定要表达的思想；转化阶段： 运用句法规则将思想转换成语言的形式；执行阶段：将语言形式的信息说出或写出。 翻译语言 翻译是一种语言活动，就是把一种语言文字转换成另一种语言文字，而不改变其意义的语言 活动。翻译有口头翻译，也有书面的文字翻译。翻译的初义，原来是指不同语言之间的对译，后来常用来指称同种文字之间的古文今译。只 是两者有着明显区别：同种文字的古文今译，主要用来克服古今异言的障碍，只含古今的时 间因素，所以有时与注兼行而称注译或译注;不同语种之间的对译，则是兼含地域因素的。 这里所说的翻译，指的是后者。 在我国，此类翻译早在《周礼》中就已见记载。《周礼·秋官·司寇》有这么一段文字：“象 胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以亲和之。若以时入宾，则协其礼与其辞 言传之。”意思是说，象胥是负责与周边蛮夷、闽貉、戎狄之类藩国交往事务的官，他们要 负责传达王所说的话使周边藩国明白，以此密切王和藩国的关系。如果有使者来到王国，就 要做好有关礼仪的协调和语言的翻译工作。 文中所说的“与其辞言传之”，就是现在所说“翻译”的意思了，“象胥”便是最早的翻译官， “象”就是最早用来表示翻译意思的术语。只是当时所翻译的还只是周边藩国的语言。 那时除了“象胥”和“象”用于表示翻译官和翻译的意思之外，还有一些其他名称，《礼记》 有比较详细的记载。《礼记·王制》说：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志表达他 们的意思，通其欲了解他们的想法，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮dī，北方曰译。” 这“寄”“象”“狄鞮”“译”就是当时负责翻译东、南、西、北四方民族语言的翻译官名， 也可作翻译术语用。四者合称的“象寄译鞮”，也是用来指称翻译的，或省称为“象寄”“象 鞮”“象译”“译象”“译鞮”等。 其中，以“象”和“译”的使用面最广，为当时通称翻译意思的主要术语，既特指对南方和 北方民族语言的翻译，也常用来通称翻译。和“象胥”一样，翻译官也有称“译胥”的，后 来多称“译官”。“译”原是“易”之音训，贾公彦疏《周礼·秋官·序官》“北方曰译”说： “译即易，谓换易言语使相解也。”所以“译”就是指语言转换变易的活动。 我国有文字记载的翻译，始于汉武帝通西域之后的佛经翻译，即古印度梵语翻译。然就文献 记载而言，目前所见最早的“翻译”用例，是南朝梁慧皎《高僧传·译经下·佛驮什》的“先 沙门法显于师子国得《弥沙塞律》梵本，未被翻译”。那时也有单用“翻”的，如北周庾信 《奉和法筵应诏》的“佛影胡人记，经文汉语翻”。这“翻”就是“译”，就是“翻译”。 从佛学史看，第一个翻译佛经的，是古印度高僧迦叶摩腾。他于汉明帝永平十年67，与另 一位印度僧人竺法兰，应邀以白马驮经来到洛阳，次年就在城西汉明帝新建的白马寺，合译 《四十二章经》。这是汉译佛经之始。这以后大约又有一百多位来自印度和巴基斯坦等国的 学者，从事佛经翻译，其中最著名的是来自龟兹qiūcí，汉西域国名，今新疆库车一带的鸠 摩罗什，他翻译了《法华经》和《金刚经》等很重要的佛经。 一些本土西行求法的僧人，也有从事佛经翻译的，最著名的是东晋法显和大唐玄奘。法显西 行求法历时十五年，在公元 412 年七十几岁时带回大批经典，从此潜心佛经翻译。玄奘西天 取经历时十七年，于公元 645 年回到长安后也专事翻译，共翻译了佛经七十五部，一千三百 三十五卷，成为佛经翻译史上的集大成者。 所以，“翻译”一词的形成，与古印度佛教关系密切。早期我国翻译的主要内容，就是佛经。 直至晚明西学东渐时，才开始较多地转向欧洲的天文、几何和医学等新科技方面的翻译。“五 四”以后中国新文学运动的兴起，也是与翻译密不可分的。 在古代，“翻译”还曾有过一些不同写法，如宋陆游《南唐书·浮屠传》的“珚译精审，莫 能及者”的“珚译”，和《儿女英雄传》第一回的“可以考珚绎”的“珚绎”等。 人与动物 人类语言符号和其他动物的交际方式如喊叫、舞蹈等，有本质区别，主要体现在以下几个方 面： 1、任意性 2、单位的明晰性：人类的语言是通过发音器官一个一个地先后发出的，而动物的所谓的“语 言”是不可分的，是以囫囵一团的叫喊或舞蹈表达某一意思。 3、结构的二层性：人类的语言分为音系层和符号层（或称语法层） 4、能产性:也称创造性或开放性 5、传授性 6、不受时、地环境的限制 使用人数排行 汉语使用人数约 16 亿人，使用人数约占世界人口的 20%西班牙语使用人数约 4.22 亿人，使用人数占世界人口的 4.88% 英语使用人数约 3.31 亿人，使用人数占世界人口的 4.68% 阿拉伯语使用人数约 2.11 亿人，使用人数占世界人口的 3.12% 印地语使用人数约 1.86 亿人，使用人数占世界人口的 2.74%[1] 语言的由简到繁社会生活的进化一般都是由简到繁的，语言也就随着越来越繁，这自然是文 化发展带来的变化。女孩子长到十六岁，就是年方“二八”。男人长到三十岁，说是到“而 立”之年，到六十岁就称“花甲”了。这都是因为念过书，书上是这样写的。形容美女写的 是:“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。方便说是:“近水楼台”先得月。考试失败说是:“名 落孙山”。冒充的，说是:“滥竽充数”。见惯了，说是:“司空见惯”。自高自大称“妄自尊 大”，“夜郎自大”。妇女生孩子，生出男孩说是“弄璋”，生出女孩说是“弄瓦”古时原始 的纺锤叫瓦，这样说法才显得有文化、文雅。一般老百姓说话也同样是越来越复杂。因为 旧社会当兵的常欺压老百姓，老百姓对“兵”字，多无好感。于是，人们就把兵字拆开，叫 “丘八”。有时叫“丘八爷”，带有轻蔑、讥讽之意。骄傲自大说是:“翘尾巴”。这些都是常 听到的。 老百姓生活中还有很多概括性的成语，也是从生活中总结出来的十分简洁的说法，由浅入深、 由简到繁。赶工作会说:“起早贪黑”，“手忙脚乱”。琐碎小事说:“鸡毛蒜皮”。安排工作时 说:有人“挑肥拣瘦”。骂什么人且说:“狗仗人势”。有些话不便直说，如可能有难料的危险， 就说有个“三长两短”。看过戏，听过说书，看过小说的，也会借用其中的词语，如“后会 有期”，“临阵磨枪”，回家说:“打道回府”，“安步当车”。再说得深，说得俏皮，就是:“有 钱能使鬼推磨”，“杀鸡给猴看”，“你走你的阳关道，我走我的独木桥”。“是骡子是马拉出来 遛遛”，“当一天和尚撞一天钟”，“哪家都有本难念的经”。再进一步地说就带有幽默了:“打 肿脸充胖子”，“尿泡尿也得看皇历”。耕地说是:“修理地球”，舞台上的白面小生称:“奶油 小生”。别人提出自己不愿提的事，说:“哪壶不开提哪壶”。说人糊涂是:“被人卖了，还跟 着去数钱”。某人的两个孩子的名字是“三千一郎”和“千五百惠”，听着很像日本人名。其 实，那是因为父母违反了计划生育规定，多生了这一男一女，被罚款。一个罚了三千元，一 个罚了一千五百，才取这两个名字的——当然，这想必是开玩笑时说的。 说话技巧说话要尺度，办事要分寸中国人自古就讲究说话尺度和办事分寸。古人说：“遇沉 沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。”“世事洞明皆学问，人情练达即文章。” 可见，不管是与人说话、与人交往、与人办事，都蕴含着分寸的玄机。 说话办事是要讲究尺度、分寸的。这种“尺度、分寸”主要表现在哪些方面呢？ 一、是说话不到位不行，办事不卖力不行。说话不到位，说不到点子上，别人可能悟不明白， 理解不透，琢磨不出你的真实用意，你提出的想法或要求也不会被人重视和接受，非但事情 办不成，也常常不被人瞧得起。这样怎么能换取别人的欣赏与亲善呢？怎么能赢得别人的友 谊和器重呢？同样的道理，为别人办事不尽力不行。“有来无往非理也。”别人求你办事，你 不尽力，你遇到困难的时候。怎么能指望别人的热情相助呢？ 二、是说话说得太过头不行，办事太勉强不行。好说大话，言辞太尖刻。让 新世界字典英语学习 en211 新世界字典英语学习 en211 人听了不愉快，觉得你不识大体，不懂规矩，不知好歹，这样的人常常被人敬而远之，也同 样无法与人正常交往。办事太勉强，有能力没能力的差事都敢接，办得到办不到的事都想揽， 结果交不了差，只能给自己增添不必要的麻烦，给自己造成你能力低下或不讲诚信的印象。 说话有尺度，交往讲分寸，办事讲策略，行为有节制，别人就很容易接纳你，喜欢你，帮助 你，举止失体，不识深浅，不知厚薄，就会人人讨厌，时时难过，事事难为，处处碰壁。 说话的尺度和办事的分寸类似于一匹宝马，驾驭好了可以日行千里，帮你冲锋陷阵；驾驭不 好，就可能让你摔跟头，甚至踢伤别人。一个最简单的定义就是，语言是言语交流的一种方 式。因为说和写的交流方式是一种有目的的行为，所以语言是实用性的；因为语言是社会符 号，语言的交流只能在所有参与者广泛理解了人类的那些非语言的暗示，动机，社会文化角 色等等互相关联的因素之后才能有效进行，因此语言又是社会的，约定俗成的。语言的学习 和使用取决与生物学的，认知的，心理的和环境的因素，语言比其他任何动物的交流系统都 要复杂得多，语言使人类区别于动物。 语言分类编辑语言的谱系分类法也叫“发生学分类法”，是语言分类法之一。它根据语言间的亲属关系， 将语言分为若干个语系，语系之下又按亲属关系的远近分为若干个语族，语族之下分为若干 个语支，语支之下是语种。 关系如下： 语系→ 语族 → 语支 → 语种 依谱系分类法分出的语系，由具有共同历史来源的语言组成，如汉藏语系，印欧语系等。同 一语系内，按各语言之间亲属关系的远近，可分为若干语族，同一语族可再按关系远近分为 若干语支。如印欧语系分伊朗、日耳曼、罗马、斯拉夫等语族。斯拉夫语族又分东斯拉夫、 西斯拉夫、南斯拉夫等三个语支。 由于世界语言十分复杂，语系的划分在语言学家中不尽一致，名称也不尽相同。 世界七大语系 19 世纪，欧洲的比较学派研究了世界上近一百种语言，发现有些语言的某些语音、词汇、 语法规则之间有对应关系，有些相似之处，他们便把这些语文归为一类，称为同族语言；由 于有的族与族之间又有些对应关系，又归在一起，称为同系语言，这就是所谓语言间的谱系 关系。世界上主要的语系有七大类： 印欧语系是最大的语系，下分印度、伊朗、日耳曼、拉丁、斯拉夫、波罗的等语族。印度语 族包括梵语、印地语、巴利语等。伊朗语族包括波斯语、库尔德语、普什图语等。日耳曼语 族包括英语、德语、荷兰语、斯堪的纳维亚半岛各主要语言。拉丁语族包括法语、意大利语、 西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语。斯拉夫语族有俄语、保加利亚语、波兰语。波罗的语族 包括拉脱维亚语和立陶宛语。 汉藏语系下分汉语和藏缅、壮侗、苗瑶等语族，包括汉语、藏语、缅甸语、克伦语、壮语、 苗语、瑶语等。 阿尔泰语系下分突厥语族、蒙古语族、通古斯语族三个语族。突厥语族包括乌兹别克语、维 吾尔语、哈萨克语、阿塞拜疆语和楚瓦什语等，蒙古语族包括蒙古语和达斡尔语等，通古斯 语族包括满语、锡伯语及俄罗斯境内的埃文基语。 闪含语系又称亚非语系。下分闪米特语族和含语族。前者包括阿拉伯语、希伯来语等，后者 包括古埃及语、豪萨语等。 德拉维达语系又称达罗毗荼语系。印度南部的语言都属于这一语系，包括比哈尔语、泰卢固 语、泰米尔语、马拉雅兰语等。 高加索语系这一语系的语言分布在高加索一带，主要的语言有格鲁吉亚语、车臣语等。 乌拉尔语系下分芬兰语族和乌戈尔语族。前者包括芬兰语、爱沙尼亚语等，后者包括匈牙利 语、曼西语等。 此外还有一些语系，如非洲的尼日尔—刚果语系、沙里—尼罗语系（尼罗 撒哈拉语系）、科 依散语系，美洲的爱斯基摩—阿留申语系以及一些印第安语系，大洋洲的马来—波利尼西亚 语系和密克罗尼西亚语系（也有将两者合为南岛语系的），中南半岛的南亚语系。需要指出 的是，世界上有些语言，从谱系上看，不属于任何语系，如日语、朝鲜语等，就是独立的语 言。 还有一些语言至今系属不明，如分布于西班牙北部和法国西南部与西班牙接壤地区的巴斯克 语、古代两河流域使用的苏美尔语等。 那么，这些不同的语言和语系是怎样起源的呢？说同一语系语言的居民共同体又是怎样形成 的呢？不同语系及其居民之间是否在远古彼此就有联系呢？全世界数十亿人所说的成千上 万种语言是否有一个共同起源呢？这些问题在过去是无法准确回答的，也曾被视为科学的" 禁区"。但是近 20 多年来，随着分子生物学、人类群体遗传学和考古学、语言学的进展，我 们终于看到了解开这些"世纪之谜"的希望的曙光。这是各门科学相互渗透，新的研究方法和 研究手段不断进步的结果。语言能力具体指用词准确，语意明白，结构妥贴，语句简洁，文理贯通，语言平易，合乎规 范，能把客观概念表述得清晰、准确、连贯、得体，没有语病。但是，想做到以上这几点， 是非常不易的，下面问渠心理网就为大家介绍一下，如何提高我们的语言表达能力！ 1.巧用图画，形象表达 小学语文教材中大部分课文都配有相应的插图。这些图画都具有一定的编排目的，体现了小学生以形象思维为主的特点。而且它们色彩鲜明、形象生动，感染力强，容易引起学生情感 上的共鸣。教学中，教师要根据这些插图的特点引导学生认真观察，激起学生表达的欲望， 丰富表达的内容。教学《为人民服务》一文时，学生对“全心全意为人民服务”这一深刻思 想内涵的认识比较模糊。为突破这一难点，我让学生交流课外资料，结合插图了解张思德的 平凡事迹，并从这些平凡的事迹中体会他“全心全意为人民服务”的精神。将比较深刻的道 理与形象具体的图画联系在一起，学生说话的兴趣和愿望自然会被唤起，他们语言的表达也 就更加丰富具体了。从学生的描述中可以看到，他们的观察是细致的，想象是丰富的，思维 是活跃的。这种看图说话训练，对学生的理解能力、思维能力，以及口语表达能力的培养， 都起着十分重要的作用。 2.感悟重点，个性表达 《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”有效的对话能创 造精彩的课堂。与文本对话，感悟语言，就是要抓住课文中重点部分和关键语句反复涵咏、 体会、揣摩、品味。如抓“题眼”，能感悟文章的主旨；抓中心句段、过渡句段、重点难点， 能把握作者的写作思路和布局谋篇的技巧；抓文中比喻、拟人、反问等特殊表达形式的语句， 能体会特色表达在表情达意方面的差别；抓精彩的语句或感受最深的地方，能感悟作者遣词 造句的生动形象、准确精妙；抓标点符号的不同用法，能感悟句意，辨明语气，理解课文内 容；抓住刻画人物表情动作和心理活动的语句及情感变化的线索，能理解故事情节的发展和 人物的性格特征……教学中，我注意引导学生品味重点词语，同时对学生进行口语训练。在 《钓鱼的启示》的教学过程中，我引导学生先找出重点的字、词、句，细细感悟，通过诵读 悟出作者对大鲈鱼的喜爱，悟到爸爸在道德抉择面前坚决、不容争辩的严肃态度；然后我鼓 励学生围绕“放”和“留”的“是”与“非”展开辩论，明白父亲对作者道德实践提出严格 要求的重要意义……学生抓住重点语句进行对话和思辨，能够在品读中感悟，在感悟中对话， 在对话中体现出个性化的理解。因此，在教学中，以教材为依据，与学生进行思想、知识、 能力等方面的交流，大胆地说出自己独特的体悟与感受，能使课堂成为学生彰显个性的舞台。 3.形式模仿，迁移表达 为了帮助学生感受课文独特的语言表达方式，提高语言表达的规范性和灵活性，课堂上，教 师要善于抓住语言训练的迁移点，让学生从文中悟出说写规律，从而使不拘一格、精彩纷呈 的语言表达变得有章可循。教学中，我们要注意借助课文中特殊的语言形式，精心为学生设 计说写练习，提高学生的语言表达能力。教学《鸟的天堂》一文时，可让学生练习用“起初…… 后来……接着……”“到处……到处……有的……有的……”句式练习说话，让学生学会动 静结合地表达，并掌握排比句式的用法。教学《长城》一文时，可让学生按“站在……看着…… 扶着……很自然地想起……”的句式练习说话，指导学生按“所见—所闻—所感”顺序连贯 有序地表达。同时，根据不同年级的特点，我们的训练要体现出层次性和递进性： 从最简单的训练内容，如仿词、造句、换词、仿说句子，到稍难一 非洲国家官方语言分布图 非洲国家官方语言分布图 些的常用句式、构段方式、仿写片段的练习，再到模仿整篇文章的结构、叙述说明的方法练 习等，由简到繁、由易到难地进行训练。在训练中，学生的思维被激活，兴趣提高了，想象 丰富了，表达能力实现了由简单的操作到复杂的模拟迁移和创造，提高了语言表现力，实现 了运用语言文字能力的飞跃。 4.想象情境，拓展表达 爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切， 推动着进步，是知识进化的源泉。”丰富的想象、优美的意境、生动的故事最能激起学生的 兴趣，它不仅能深化学生对课文的理解，还能有效地提高学生的语言表达能力。语文教材中 的名篇佳作中隐含着作者的灵性思维，是让学生展开想象的读说写结合点。教学时，教师应 立足文本，创设语言表达的氛围，积极引导学生展开想象，鼓励思维的创新。如教学《妈妈 的账单》一文时，教师可设计这样的想象拓展训练：“如果你是小彼得，此时此刻，你会想 些什么？会对妈妈说些什么呢？”让学生角色互换，表达自己的感受。教学《凡卡》一文后， 可让学生想象凡卡睡醒后会发生什么事情，以及自己想对凡卡说些什么，然后要求学生根据 自己的想象续写《凡卡》的故事。通过这些拓展想象训练，学生的思绪能够自由飞翔，表达 的内容和形式也精彩纷呈。语言消失编辑 据联合国教科文组织最新发布的《濒危语言图谱》，全世界有 7000 种语言，其中一半以上将 在本世纪消亡，80~90%将在未来 200 年灭绝。平均每 2 个星期就有一种语言消失。据统计， 世界 80%的人讲 83 种主要语言，剩下 6000 多种语言绝大多数从没有过文字记载，没有字 典、书，在任何图书馆或数据库都找不到它们的资料。一切信息只储存在人们的记忆里，因 此尤其脆弱。 中国形势 中国虽不在语言濒危的热点地带，但中国 129 种语言中有一半以上活力很低，至少二三十种 语言处于濒危状态，比如云南的阿奴语、东北的赫哲语、新疆的塔塔语、甘肃的裕固语、中 部的土家语等。语言的生命力在于代际的传承，而不在于人数。中国的满族有 1000 万人， 但能说满语的如今只剩下 100 多人。很多语言的濒危是因为普通话的推广和压制，其他语言 又缺乏保护。 造成原因 语言的死亡通常有两种方式：1、说这种语言的人消失了；2、说这种语言的人放弃了自己的 母语，转而使用另一种语言。过去 200 年间，殖民主义是最大的破坏者，欧洲殖民者在澳大 利亚消灭了 150 多种土著语言，在北美扫荡了 300 多种土著语言；是全球化，经济和社会压 力逼迫人们从村庄搬到城市，他们的母语时时处在强势语言的压制之下。 以非洲为例，除了阿拉伯语（那是因为使用地域广阔，不易被消灭）和其他零星的当地语言 之外，其余国家基本都以英语、法语、葡萄牙语等欧洲语言为官方语言，尽管非洲东部仍有 许多国家有以当地语言为官方语言的，大多也和欧洲语言同为官方语言。 学者观点 语言濒危是一种全球现象，但是却值得所有人关注。保护民族语言和抢救濒危语言就是为了 保护多样性的民族文化，同时也是为了保障各民族成员的平等权利。这正如中国知名学者周 海中曾经指出的那样：一些民族语言正面临着全球化、工业化、互联网等的冲击，正处于逐 渐消失的危险，有关部门、机构以及语言学界都应该采取积极而有效的措施来保护弱势的民 族语言和抢救濒临灭绝的民族语言。这样既有利于人类文明的传承和发展，也有利于民族团 结、社会安定。[2] 善待语言编辑 网络的开放和普及，让个人表达变得轻而易举又率性而为，这是思想的进步，也是社会的开 明。但网络语言的粗鄙、暴戾，正在影响甚至销蚀着这种表达的神圣和纯洁。人们在反思这 种现象的同时，也在深深地为我们的语言担忧。 语言是交流沟通的工具，沟通和畅则亲密无间，交流受阻则猜忌横生。对个人而言，语言除 了谈吐、倾诉的交际功能外，还是一扇心灵的窗户。语言的粗俗暴露了内心的龌龊和猥琐。 扩大到社会，语言不仅反映社会现实，而且直接地参与社会、干预社会，影响着我们每个人 的生存状态。理性的交谈，优雅的用语，带来的是协商、平等、宽容的公共氛围，催生的是 契约、节制、包容的公共精神。相反，负能量的话语沟通，只会给社会的公共生活和共同操 守，带来猜忌、撕裂和冲突。因此它在很大程度上左右着社会文化的发展进程。 西哲有言，“语言乃存在之家”，意即人活在自己的语言中，用语言看护、观照着自己的成长、 生活。在这个意义上，善待善用语言，才能善待我们自身，才能更好地善待我们共同生活的 社会。[3] 相关名言编辑 1.作为一种感人的力量，语言的美产生于言辞的准确、明晰和动听。——高尔基2.并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。——歌 德 3.语言是人类文化的载体和重要组成部分；每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、 思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产。——周海中 4.如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的 这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻 之处的体验和感受联系在一起的。——苏霍姆林斯基5.很难令人相信，一个生来对语言基本性质毫无所知的机体可以学会语言的结构。儿童天生 有一种学习语言的能力，可以称之为语言习得机制。这种机制是人脑由遗传得来的，是人脑 具有的理解和创造句子的机制。此机制使人区别于动物，是一种物种属性。——乔姆斯基语言沟通 语言是人类特有的一种非常好的、有效的沟通方式。语言的沟通包括口头语言、书面语言、 图片或者图形。[2] 口头语言包括我们面对面的谈话、开会等等。书面语言包括我们的信函、广告和传真，甚至 用得很多的 E mail 等。图片包括一些幻灯片和电影等，这些都统称为语言的沟通。 在沟通过程中，语言沟通对于信息的传递、思想的传递和情感的传递而言更擅长于传递的是 信息。 肢体语言的沟通 肢体语言包含得非常丰富，包括我们的动作、表情、眼神。实际上，在我们的声音里也包含 着非常丰富的肢体语言。我们在说每一句话的时候，用什么样的音色去说，用什么样的抑扬 顿挫去说等，这都是肢体语言的一部分。 我们说沟通的模式有语言和肢体语言这两种，语言更擅长沟通的是信息，肢体语言更善于沟 通的是人与人之间的思想和情感。 结构与分类编辑 沟通按结构分类 沟通的基本结构包括信息、反馈、通道三个方面，缺少任何一方都完不成沟通。沟通按具体 结构划分可分为非正式沟通网络与正式沟通网络两种。通过对“小道消息”的研究发现，非 正式沟通网络主要有集束式、流言式、偶然式等典型形式；正式沟通网络有链式、轮式、全 通道式、Y 式等形式。 沟通按信息流动方向分类 沟通按信息流动方向分类可分为上行沟通、平行沟通和下行沟通三种。 沟通按沟通方式分类 沟通按沟通方式分包括语言沟通和非语言沟通，语言沟通是包括口头语言和书面语言沟通， 非语言沟通包括声音语气（比如音乐）、肢体动作（比如手势、舞蹈、武术、体育运动等） 最有效的沟通是语言沟通和非语言沟通的结合。 注意事项编辑 良好沟通应避免的错误 1、沟通不当的标记 2、没有正确的阐述信息 3、给人以错误的印象 4、没有恰当地聆听 确保适当沟通总是有些像抽彩票，如果能意识到人们是怎样吸收、储存和加工信息，生产思 想，并将之转换成一语言系统的，对适当沟通这一点作到心知肚明要容易得多。 想想每当人们沟通时带有各自的偏好，会发生什么事，同样也令人开心。另外，没有哪个人 的解释与另一个人的解释如出一辙，完全相同。感知、情绪和性别都在个人挑选和加工信息 的方式上起着重要的作用。 技巧编辑 沟通涉及到各式各样的活动：交谈、劝说、教授，以及谈判等。要在这些活动中游刃有余， 理解何谓沟通，并培养出高校沟通所需的技巧，这一点是十分重要的。[3] 1、积极地询问 2、询问的辅助语言 3、使用您的眼睛 4、使用您的面部和双手 5、使用您的身体 6、使用您的声音7、倾听技巧 8、气氛控制技巧 9、推动技巧 10、自信的态度 11、体谅他人的行为 12、适当地提示对方 13、有效地直接告诉对方 14、善用询问与倾听 如何沟通编辑 讲出来：尤其是坦白的讲出来你内心的感受、感情、痛苦、想法和期望，但绝不是批评、责 备、抱怨、攻击。 不批评、不责备、不抱怨、不攻击、不说教：反之只会使事情恶化，成为沟通的刽子手。 互相尊重：只有给予彼此尊重才有沟通，若对方不尊重你时，你也要适当的请求对方的尊重， 否则很难沟通。 绝不口出恶言：恶言伤人，就是所谓的“祸从口出”。 不说不该说的话：否则往往要花费极大的代价来弥补，甚至于还可能造成无可弥补的终生遗 憾！所以沟通不能够信口雌黄、口无遮拦；但是完全不说话，有时候也会变得更恶劣。 沟通方式编辑 沟通是人生存很重要的一课，说话谁都会，但如何把话说得艺术，如何跟他人进行很好的沟 通，建立良好的人际关系，就不是每个人都能做好。想更好地与人沟通，就得学习一点沟通 的技巧。下面问渠心理网就来分析一下，与人沟通的技巧！ 了解人和人性；人首先是对自己感兴趣，而不是对其它事物感兴趣，换句话说，一个人关注自己胜过关 注别人或别的事物一万倍。 如何巧妙的与别人交谈；与别人交谈时他们最感兴趣的话题——是他们自己。尽量使用这些词——“您”或“您 的”而不是“我”，“我自己，我的”记住：要学会引导别人谈论他们自己。 如何发言；一定要明白和清楚你所说的内容。（如果你不知道自己要说什么，就根本不必站起来， 更不要开口。）该说的话说完后，就马上坐下。（没有人会因为人讲得少而批评你，废话讲的多的人， 人人都讨厌他，千万记住，见好就收。）说话时，请注视着听众。 谈论一些听众感兴趣的话题。 不要试图演讲。（自然的说话就可以了，保持自己的本色，这恰好也是你要发言的原因。） 如何令别人觉得重要； 赞许和恭维他们，关心他们的家；人 在回答他们的话之前，请稍加停顿（表现出专注倾听并认真思考他说话的样子） 肯定那些等待见你的人们（“对不起，让你久等了”） 如何赞同别人； 学会赞同和认可。（培养成一个自然而然赞同别人和认可别人的人） 当你赞同别人时，一定要说出来。（有力的点头并说“是的”，“对”或注视着对方眼睛 说：“我同意你的看法”“你的观点很好”。 当你不赞同别人时，请万万不可告诉他们，除非万不得已。 当你犯错误时，要敢于承认。 避免与人争论。（耶酥也基本不与人争论。没有人能从争论中获胜也没人能从争论中得 到朋友。）语言与沟通什么是语言什么是语言？语言有什么用？语言对我们的心理有什么样的影响？语言与心理的关系到底 如何？这是我们心理学家关注语言的很重要的问题。首先说一说语言有什么用。古代巴比伦的故事大家一定知道，上帝为了惩罚我们人类，让我 们说不同的语言，所以我们无法达到天堂，这就是语言的重要的意义和作用。语言的差异造 成了我们人与人之间的隔阂、猜忌、问题，但是语言的相通往往也让我们产生人类心理的积 极的反映。我们中国人讲谈恋爱是什么意思？说明恋爱之中一定要有语言的沟通；学习其实 也是和语言有关系，人类的灵性来自于我们能够用语言表达我们的思想、知识、行为。通过 学习语言，我们能够学习知识；语言也跟思维有关系，大多数时候我们借助语言来进行思维， 想一想我们如何思考问题，我们如何判断问题，我们如何做出决策，其实都牵涉到语言概念 以及语言的使用。所以语言是我们人类心理生活非常重要的载体，也是我们人类心理生活非 常重要的方面。那么语言到底是什么？从学术的角度来讲，语言是通过声音和符号传递信息的一种过程、一 种载体、一种媒介。语言是一种社会现象，是人类通过高度结构化的声音组合，或通过书写 符号、手势等构成的一种符号系统。那么我们人类又是如何获得语言的呢？我们的小孩又是什么时候开始掌握人类的语言？心 理学家现在基本上认为人类的语言获得能力是天生的，是我们人类遗传的共同的基因。任何 人其实都可以学习不同其他的语言，但是最后我们掌握什么样的语言由我们成长的环境所决 定。有一个研究就发现，人类的语声鉴别能力小时候其实是特别强的，新出生的婴儿大约可 以鉴别将近 150 种不同的声音与语言有关的语声，但是人类的语言由于这么长时间的变化， 现在它的数目越来越少，所以我们现在人类的语言将近 6000 种语言，其实只是用了 70 多种 语声。有研究就发现，刚出生的小孩能鉴别 150 种，但在一年之内，我们鉴别这么多语声的 能力就会下降，基本上最后只能是对自己的语言的语声做出准确的判断。这种语声鉴别能力 的下降说明人类遗传上就有辨别学习其他语言的能力，但是由于受到自己语言环境的影响， 这种能力很快就会消失，这也是为什么心理学家关注双语教育的问题。因为双语的儿童受到 不同语言的影响，那么他们的心理活动、语言学习会有什么样的区别？有研究发现，如果我 们人类的小孩，从小就生长在多种语言的环境之下，他们的语言的学习能力就会比较强，而 且，他们的语言的加工和母语的儿童基本上是一样的，但是如果我们成年之后再去学习其他 的语言，我们的语言加工就和母语的加工区域不一样。我们中国的语言是世界上唯一以视觉加工为主的语言，所以它的独特性，引起了世界心理学 家的关注，越来越多的研究关注中国语言，它的象形文字的特性。因为由于历史的原因，很 多国家的文字都逐渐变为了拼音文字，我们中国的语言汉语差一点儿也变成拼音文字，但是 我们文字的独特性，让我们中国人在中文加工方面表现出很多的不同。比如说有研究发现， 我们中文的加工区域是接近于我们大脑的布洛卡区，而这个布洛卡区与人类的动作加工往往 紧密相连，而英文的加工区域经常发生在威尼克区，而这些又与人类的听觉加工区域紧密相 连。所以有人认为中文的加工其实是以动觉加工为主，英文的加工可能主要是以听觉加工为 主。中国人学中文的话，我们需要有很多的动作的参与，所以我们有自己的书法艺术，而所 有的拼音文字很少有书法艺术的存在，因为它主要是以听觉加工为主。为什么我们很多朋友 说不好英文、学不好英文，其实我个人的看法是我们听得太少而不是我们说得太少。语言与文化的关系那么语言与文化又有什么关系呢？早期的语言学家就认为，人类的心理活动受到语言的决定 性的影响，其中最著名的观点就是萨皮尔曼－沃尔夫假设。这个假设就认为人类的思维都是 受到语言的影响，我们对世界的认识不是简单的反射，而是借助我们的语言来对世界进行分 类、分析、判断、归纳、总结，正是因为有这样的心理活动，所以语言对我们对世界的认识有决定的影响。其中一个最有利一个证据就是颜色知觉受语言的影响非常之大。有研究发现， 不同语言它的颜色的概念词汇数量是不一样的。像英文最常用的语言概念有 11 种，而有些 语言只有 2 种，比如说巴布亚新几内亚人，他们的语言对颜色的描述就是两种，一种是暖色 一种是深色。那么这两种颜色描述的人对颜色的知觉会不会有差异？有研究发现，这两种知 觉的人起码在对颜色编码上有很大的差别，给他看一个不同颜色的塑料片，那么这个颜色到 底叫什么，对这些问题的回答就发现受到了语言的非常大的影响。不过越来越多的心理学家 发现，这样的假设可能有一些极端，因为有很多人研究发现，即使人没有一种描述这种颜色 的词汇，但是在知觉上来讲他也是能够发现这些颜色的差异。这就是伯克利加州大学心理学 的著名教授 Eleanor Rosch 的成名的研究，他请说英文的美国人和说丹尼语言的巴布亚新几 内亚人对不同颜色进行分析和判断，他就发现，这些人虽然他们的语言在颜色描述上有巨大 的差异，但是他们对这种颜色的判断、知觉其实非常相同，让他自己寻找一个刚才看到过的 颜色，他们很快都能够找出来。这就是对萨皮尔曼－沃尔夫假设的一个巨大挑战。语言心理学家七十年代基本上达成了一个共识，人类的语言虽然对我们的心理有很大的影 响，但这种影响它不应该算是一种决定性的影响，而是一种相辅相成的促进性的影响，这种 促进的影响，表现在我们的算术能力可能受到我们语言中对数的概念的描述。大家一定知道， 我们中文对数类的描述是十进制的描述，一二三四五六七八九十，那么到了十一的时候，我 们一定要加其他的数量来跟进，还有很多其他的语言也有这样的特性，阿拉伯语、日本语、 韩国语都是采用的阿拉伯的十进制。但是大家一定知道，英文的进制采用的十二进制，所以 到了十三以后才是出现新的位数概念，那么法文是到了十七以后才有这种新数概念。所以心 理学家发现这种不同的语言计数单位影响到儿童对语言数位概念的理解，说十进制的语言相 对而言孩子的算术的能力就要强一些，其他进制的语言孩子的算术能力就要弱一些。语言也影响到我们的视觉记忆。我们对外在事物的知觉以及记忆受到我们语言的影响非常之 大。著名心理学家伊丽莎白.洛芙斯（Elizabeth F. Loftus），她就发现在法庭上如果律师使用 不同的言语，那么人们对事件的记忆就会受到很大的影响。同样一个交通事故，如果我们说 是两个车相碰了，或者说两个车相撞了，或者说两个车撞得一塌糊涂，我们对这种车和事件 的记忆就会有很大的影响。简单的相碰，人们记忆的速度就比较慢，灾祸就比较轻，如果是 非常严厉的相撞，人们对这个事件的记忆它的速度就会很快就会出现视频中间没有出现的血 肉横飞的情景，就是因为我们人在记忆自己的经历的时候语言的影响其实是非常之大的。语言也对我们的物品记忆有非常大的影响。有些语言对物品其实是区分雄性和雌性，像德语、 法语、西班牙语就有很多阴性和阳性的词语描述。苹果在德文里头就是一个阳性的事物，但 是在西班牙语里头就是一个阴性的事物，反之大桥在德语里头就是一个阴性的事物，而在西 班牙语中就是一个阳性的事物。那么让人回忆刚才看到的苹果或者是看到的大桥，那么这种 性别就对我们对这种事物的认识、记忆有非常大的影响。德国人想大桥，通常想到的是灵巧、 美丽，而西班牙人想大桥通常想到的是坚强、敦厚。这就是对事物的阴性、阳性的记忆影响 到我们对事物特性的记忆。语言对于我们思维的影响还表现在时间概念上的差别。斯坦福大学心理学家雷拉.波洛狄特 斯基（Lera Boroditsky）就发现中文的时间概念和英文的时间概念其实是有很大的差异的。 我们中国人讲时间通常用的是上下的概念，而英文的时间通常用的是前后的概念，所以我们 中文有上下五千年的说法而没有左右五千年的说法。那么这种概念影响到我们对时间的知 觉，他问了中国人和美国人一个简单的一个问题，也就是说原来星期三要开的会现在提前了 两天，请问现在这个会定在什么时候。我们中国人肯定会说这个会现在是星期一召开，而英 文的人一定会说这个会是在星期五召开，所以往前往后意思是不一样的。因为我们的时间概 念受到我们语言非常大的影响。语言还与我们的空间知觉有关系。侯宝林先生曾经有个著名的笑话，就是讲北京的一对老夫 妇在讨论睡觉的问题的时候，讨论的不是里外的问题而是南北的问题。那么对很多城市没有 如此明确的方位设计，人对里外的认识肯定是要超越对方位的认识，这就是我们对地理的认识受到我们语言的影响是非常之大。语言对于我们思维最大影响可能还在于我们的判断、决策和分析。有一个著名的心理学研究 是由哈佛大学心理学家阿尔弗雷德.布鲁姆（Alfred H. Bloom）所做的。他就发现在中文里 我们对虚拟的表示其实缺少语言的帮助。我们在谈明天要见你这个问题的时候，只有一种表 达方式，就是明天见你。但是从英文的角度来讲，它是有不同的虚拟的状态。I will see you tomorrow 和 I would see you tomorrow 和 I could see you tomorrow 它的意思是完全不一样的。 I will see you tomorrow 基本上见你，I would see you tomorrow 可能见你也可能不见你，I could see you tomorrow 基本上可以不见你，因为要看条件允许。这种虚拟语气的表达是不是会影 响到我们的创造性思维或者是说会不会影响到我们的反现实思维，这是布鲁姆关心的一个很 重要的问题。他发现英文对于这种反现实的问题，都有一种特殊的语言表示，也就是说把现 在式变成过去式，只要是虚拟假设，那么它的时态一定是有变化的。正是因为有这样的语言 差异，布鲁姆有发现如果你询问中国人一些反现实的问题，也就是前提不真实的问题，看一 看我们能不能做出根据这种不真实的前提做推演的能力。如果所有的圆都很大，这个小三角 形式的圆它会大吗？这就是一个反现实的问题。因为我们说所有的圆都很大，这是个假设但 是这又是个小三角形，到底是大还是小。中文因为没有这种时态的变化，我们思考起来就会 比较困难，而英文相对而言就没有这样的困境。那么是不是我们中国人的反事实思维能力就 会受到语言的限制呢？我和其他朋友的研究就发现中国人其实是可以根据其他的线索来判 断这个问题是不是反现实的问题，我们中国人也能做反现实思维，比如说，如果大家现在不 是在上慕课课程你会干什么。我想在座的每一个同学都会想出各种丰富多彩有意义的事情来 做，这就是我们中国人可以做反现实思维。但是我们中国人爱不爱做反现实思维，这是我对 你们提出的一个问题，那么这种不爱做反现实思维的人，是不是不愿意去挑战现实，创造新 鲜的事物，这是一个巨大的问号，需要我们在座的每一个同学反省，也需要我们中国的心理 学家做更多的研究。什么是沟通语言最大的作用当然是我们人的感情、信息、意义的交流和沟通。这就是沟通心理学要涉及 的一个问题，什么是沟通呢？沟通学奠基人迈克尔.罗勒夫（Michael E. Roloff）对沟通有一 个非常明确的定义，他说是处于某种关系之中的甲乙双方协商交换资源和交换资源的符号传 递过程。那么这个概念牵涉到三个非常重要的元素：一是关系，二是资源，三是符号。沟通 从来是发生在关系之中，沟通它不是独立存在的，不是一个人的自己的行为；沟通也要是资 源交换，沟通其实是有很大的功利性，在很多情况下，我们交换的不光是物品，我们交换感 情、信息、意义，这都是沟通功利性的表现；沟通也是一种符号的传递过程，它需要借助文 字，有的时候借助其他的信号，传递各种各样的信息、思想和意义，所以沟通它是有关系的 协商交换资源的符号传递过程。为什么要从心理学角度学习、理解、研究沟通？因为我们心理学家发现，大部分的时候我们 的意义的交换不是简单的通过语言来完成的，大部分的时候我们意义的交换通过很多其他的 言语线索和非言语线索来完成。同样一句话，如果我们表达的姿态、语速、语气不一样的话 产生的意义是不一样的。我们的人是根据各种各样的线索来理解语言的真正的含义，这就是 沟通的心理学的重要性，不在于对方说了什么，在于对方怎么说的，在什么地方说的，说的 这个价值是什么。正是因为大多数的沟通不是简单的依靠语言来完成，所以很多情况下我们 要依助非言语的沟通来达到情绪、信息和意义的传递。非言语的沟通方式我们人类到底有多少种非言语沟通的行为和方式？著名心理学家波.艾克曼 Paul. Ekman 他 就发现，人类的非言语沟通行为大致可以分为五种。第一种叫做演示性的非言语动作，他是我们在强化、表达、演示某个概念时经常出现的手势 和姿态。比如说我说你怎么长这么高了，那么这就是一种演示性的非言语动作，你为什么长这么肥，这也是一种非言语的演示动作。第二种非言语的演示动作就是一种适应性的非言语动作，它反映的是我们的身心的状况。困 了，我们在打瞌睡，烦了，我们在打哈欠，这都是适应性的非言语动作，它本身可能没有特 殊的意义，但是表达出来，对方一定能够理解他的意义和作用。这种适应性的非言语动作很 多时候其实带有操纵对方心理的意识，所以也有一种说法叫做操纵性的非言语动作。我们年 轻的小孩看见漂亮的女孩子经过，抬头、挺胸、收腹，这都是一种适应性的非言语动作明显 的带有影响对方的心态。第三种非言语动作就是我们大家所熟悉的手势语。每一个手势可能都有特殊的含义，这些含 义有文化的差异，也有一些文化的共同性。由于人类的沟通的不断的全球化，有很多文化特 有的手势语现在其他文化的人也知道。但是还有一些手势有很大的文化差异。叫人过来如何 做我们中国人说过来，用这样的方式手往下，那么美国人是这样的方式手心往上，所以人其 实是根据不同的手势语来决定自己的行动。第四种非言语动作就是我们经常使用的控制性的非言语动作，它是用来调节、控制、管理我 们沟通进程的一些姿态、手势和表情。转身代表你要回答我的问题，点头代表赞许，摇头代 表不同意，都是用来控制我们沟通过程的一些非言语的表示。最常用、最有效而且是最早的 非言语沟通方法就是我们的面部表情，察言观色能够传达很多的意义和信息。很多具有正常 的情商的人能够通过其他人的面部表情知道他要传递什么样的意义，什么样的行为，什么样 的意图。这就是我们人类借助各种各样的方法来达到非言语沟通的目的。正是因为人类的沟 通有如此重要的意义，不同的人就会产生不同的应对方式、应对方法和表达方法。沟通的风格社会学家爱德华.霍尔（Edward Twitchell Hall）提出来，人类的沟通其实有很多潜在的维度、 潜在的风格，其中一个特别典型的风格差异，就是高语境的沟通风格和低语境的沟通风格。 高语境沟通风格是指在与他人沟通交流中，不仅关注对方的言词，更注重对方说话的方式、 场合及其他情境性因素；低语境沟通风格是指在与他人沟通交流中强调关注话语本身的内 容，而不太关注情境的背景信息的影响。如何判断一个人的沟通风格是高语境的还是低语境的呢？心理学家发现，有很多行为的指标 可以帮助我们辨别这样的沟通风格是高语境的还是低语境的。一种是需不需要猜测别人的意 图，如果需要猜测别人的意图往往是高语境的沟通风格，如果不需要猜测别人的意图往往是 低语境的沟通风格；是不是要借助自己的情感来决定沟通的方式和方法，高语境强调感情、 关系、联系，低语境强调就事论事、公事公办；是不是喜欢直截了当的表达方式还是间接委 婉的表达方式，高语境的沟通风格强调间接委婉，低语境的沟通风格强调直截了当。有很多 例子说明我们中国文化可能是偏向于高语境的沟通风格，因为我们有很多的沟通强调的是委 婉的表达，需要对方去猜他的意思，最著名的就是我们的禅宗里头的很多悟道的故事。还有一种辨别沟通风格是否高和低就是看是不是需要戏剧性的夸张。高语境因为很多情况下 需要猜测领会，所以很多的话不需要特意的夸张对方就能够理解它的意思，但是低语境的风 格因为平时一贯于直截了当，所以如果需要特别强化他的感情和意义，可能就要借助一些戏 剧性的夸张的表达方式。大家一定看过好莱坞的电影《妈妈咪呀》，那三个好久不见的同学 相聚的时候，那种夸张的、极致的、手舞足蹈的表达方式。是非常明显的低语境沟通风格的 人习惯的表达方式。中国的好友相见往往是低沉不语、心心相印。这就是高语境和低语境表 达风格它表现的明显差别。最大的差别可能是对辩论和沉默的理解。高语境的沟通风格的人很容易理解沉默的意义，低 语境沟通风格的人可能比较难以理解沉默的意义。你去给领导请假，领导一言不发，如果是 个高语境沟通风格的人他立马就知道领导是什么态度，低语境的人可能需要反复的去询问领 导你到底是什么态度。这就是不同风格的人对沉默的理解是不一样的。语言和沟通对于我们人类如此的重要，主要是我们人从进化的角度来讲，区分自己和其他生 物的不同之处就是我们的语言和我们的关系，而沟通与交流是这种关系成功的基本的保障。 人类的灵性在于我们使用语言的能力，因为使用语言我们才称其为人，正是因为我们会使用 语言，我们才会沟通、合作、交流。六：语言与沟通第 6 周 灰豆 2014 11 18 21:46 一 什么是语言语言有什么用：语言的相同可以使人类产生心理积极的反应，人类的灵性来自于我们能够用 语言表达我们的思想，我们的只是，我们的行为，通过学习语言，我们能够学习知识，学习 人类演化积累出来的智慧和才华，语言也跟思维有关系，借助语言进行思维，思考问题，判 断问题。语言到底是什么？语言是通过声音和符号传递信息的一种过程，一种载体，一种媒介。语言是一种社会现象，是人类通过高度结构化的声音组合，或通过书写符号、手势等构成的 一种符号系统。人类的语言获得能力是天生的，是人类遗传共同的基因小时候的语声鉴别能力比较强，现在人类 6000 多种语言只是用了 70 多种语声，一年之内辨 别语声的能力会下降，只会辨别自己语言环境的语言。有研究发现，从小生活在多种语言环 境下小孩，学习语言能力就会比较强，而且，对语言的加工基本上和对母语的加工是一样的中国的语言是世界上唯一以视觉加工为主的语言，所以在中文加工方面，表现出很多的不同， 有研究发现，中文的加工区域是接近于大脑的布洛卡区，而这个布洛卡区与人类的动作加工 往往密切相连，英文的加工区域经常发生在威尼克区，而这些又与人类的听觉加工区域紧密 相连，所以有人认为中文的加工其实是以动觉加工为主（例如动作参与——书法艺术），英 文的加工，可能主要是以听觉加工为主。二 语言与文化的关系人类的心理活动受到语言的决定性影响著名的观点：萨皮尔曼 沃尔夫假设：人类的思维都是受到语言的影响。我们对世界的认识，不是简单的反射，而是借助我们的语言来对世界进行分类，进行分析， 进行判断，进行归纳，进行总结。证据：颜色知觉受语言影响非常大，不同语言的颜色的概念词汇数量是不一样的英文：最常用的有 11 种，巴布亚新几内亚人的语言对颜色的描述只有两种（暖色和深色）。更多的研究发现，即使人没有一种描述颜色的词汇，但是在知觉上来讲，也能够发现这些颜 色的差异——语言不影响知觉——Eleanor Rosch 的成名研究共识：人类的语言虽然对我们心理有很大的影响，但这种影响它不应该算是一种决定性的影 响，而是一种相辅相成的促进性的影响。语言影响视觉记忆心理学家伊丽莎白.洛夫斯（Elizabeth.Loftus）发现,在法庭上，如果律师使用不同的言语， 那么人们对时间的记忆就会受到很大的影响，同样一个事件，如果描述的语言不同，我们对 事件的记忆就会有很大的影响。语言影响物品记忆有些语言，对物品其实是区分雄性和雌性，像德语法语西班牙语就有很多阴性和阳性的词语 描述语言影响时间概念雷拉。波罗蒂特斯基（Lera.Boroditsky）发现，中文的时间概念和英文的时间概念是有很大 的差异，中国人讲时间通常是上下的概念，而英文的时间通常是前后的概念。语言影响空间知觉：里外，南北，方向等语言对思维最大的影响在于我们的判断决策和分析哈佛大学心理学家阿尔弗雷德。布鲁姆（Alfred.H.Bloom）发现，在中文里，对虚拟的表示 其实缺少语言的描述，英文就会有不同的虚拟状态表达。这种虚拟语气的表达，是不是会影响到我们的创造性思维，会不会影响到我们的反现实思 维？英文对于这种反现实的问题，都有一种特殊的语言表示，也就是说把现在时变成过去时。中 国人可以根据其他的线索来判断反现实这个问题，可以做反现实思维，不爱做反现实思维的 人是不是不爱挑战现实，挑战新鲜事物？三 什么是沟通迈克尔.罗勒夫（Michaea E.Roloff）对沟通的定义：沟通是处于某种关系之中的甲乙双方协 商交换资源和交换资源的符号传递过程。沟通发生在关系之中；沟通也是资源交换，具有很大的功利性；沟通也是符号传递过程，借 助文字，信号等传递各种各样的信息，思想和意义，是有关系的协商交换资源的符号传递过 程。意义的交换，通过言语线索和非言语线索完成交换。姿态语气语速不一样产生的意义不一样。四 非语言的沟通方式波.艾克曼（Paul.Ekman）发现，人类的非言语沟通行为大致可以分为五种第一种：演示性的非言语动作。用来强化，表达，演示某个概念时经常出现的手势和姿态。第二种：适应性的非言语动作。反应的是我们身心状况（瞌睡，哈欠等），本身没有特殊意 义，但是表达出来对方一定能够理解他的意义和作用。很多时候其实带有操纵对方心理的意 识，所以也叫做操纵性的非言语动作。第三种：手势语。每一个手势本身带有特殊的含义。比如 ok，赞许的大拇指等。第四种：控制性非言语动作。用来调节、控制盒管理沟通进程中的一些姿态、手势和表情。 （点头代表赞许，摇头表示不同意） 第五种：面部表情。是最常用，最有效最早的非言语沟通方法。 五 沟通的风格 社会学家爱德华.霍尔（Edward Twitchell Hall）提出，人类的沟通其实有很多潜在的维度， 潜在的风格，其中一个特别典型的风格差异就是高语境的沟通风格和与之相对应的低语境的 沟通风格。 高语境沟通风格：是指在与他人沟通交流中，不仅关注对方的言辞，更注重对方说话的方式、 场合以及其他情境性因素。 低语境沟通风格：是指在与他人沟通交流中强调关注话语本身的内容，而不太关注情景的背 景信息的影响 有很多行为的指标可以来辨别是高语境还是低语境： 需不需要猜测别人的意图？如果需要——高语境，不需要猜测——低语境 是否要借助自己的情感？高语境强调感情，强调关系，联系，低语境就事论事，公事公办 直截了当的表达方式——低语境，强调间接委婉的表达——高语境 中国文化可能更侧重于高语境的表达沟通方式，比如禅宗里有很多悟道的故事。 4. 是不是需要戏剧性的夸张？高语境很多情况下需要猜测和领会，所以很多话不需要特意 的夸张，对方就能够理解它的意思。但是低语境风格因为平时一贯于直截了当，所以如果需 要特别强化他的感情和意义，可能就要借助一些戏剧性的夸张的表达方式。 两者最大的差别，可能是对辩论和沉默的理解： 高语境沟通风格的人，很容易理解沉默的意义 低语境沟通风格的人，可能比较难以理解沉默的意义 语言和沟通，对于我们人类如此重要，主要是我们人从进化的角度来讲，区分自己和其他生 物不同之处，就是我们的语言和我们的关系，而沟通与交流是这种关系成功的基本的保障。 人类的灵性，在于我们使用语言的能力，因为使用语言我们才称其为人，正式因为我们会使 用语言，我们才会沟通，合作，交流，人，是应该会说话，懂说话，说话，是我们人类伟大 的灵性。