2018年上海公务员申论范文——人与动物生态类

考试临近，你是否还在担心时间不够用？申论大作文写来写去，分数都提不高？给大家梳理了华图教育陈鲁老师的申论范文 2018年上海公务员申论范文 人与动物（生态类） 供大家学习交流！ 联考真题 人与动物生态类

申论题目

结合 给定资料 ，自拟题目写一篇文章，谈谈你对 人与动物 关系的体会与思考。40分

要求：1.自选角度，立意明确，有独立见解;

2.可联系自己的经验或感受;

3.语言流畅;

4.总字数800 1000字。

给定材料

材料一：活熊取胆引发的争议，应尊重动物、爱护动物。引出人与动物的伦理。

材料二：动物平等伦理权利的悖论。讨论人与自然、人与动物的关系。

材料三：M县政府工作人员与某女士虐待动物的行为及解决措施。

材料四：打狗行动爆发出的问题及相关的建议。

材料五：德国、意大利、英国保护动物的法律法规的规定。

材料六：动物福利立法对经济发展、贸易保护、生态平衡、人类文明的意义。

参考文章

人与动物

人与动物是平等存在的生命体。

人，作为生态链中最高级的动物，肩负着维持生态平衡的自然使命。人，本身是动物界群体的组成部分，与低等动物具有天然的平等性。然而，由于人类智慧的孕育与发展，生态链中的其他动物都逐渐被服务于人类主体的需要而存在，致使天然的天平逐渐的失衡。

过度的索取，人性劣根性的暴露，导致动物的生命被摧残，活着的尊严被践踏，就连存在的意义也被抹杀!满大街的天价貂皮大衣成为奢侈的炫耀，背后却是人类对动物的猎杀与买卖;艺术馆里的象牙雕刻精品，说不定就沾满了刽子手式的劣徒对大象的残忍杀戮;更不用说为了变态的食欲，将猴脑置于桌洞中间像原始人一样去撬开舌舔!

人类啊，作为动物的高级存在体，应尊重动物、合理利用动物，像动物学习，只因人与动物天然平等!

人与动物的平等关系体现在尊重动物。人与动物的平等是历史决定的。几万年前，动物不断演化，从低级到高级，从原始到哺乳，从单一到其他，动物体从微生物体逐步演化成如今千差万别的存在。大自然平等的赋予了地球上每个生命体平等存在和生存的权力。就像法律中规定的人人平等一样。因此，尊重动物，是大自然赋予每个生命体的要求。而且，人类作为高级动物的存在，高级体现在人类的文明、技术与理性。是否尊重动物，也体现了人类文明的程度，是人类文明的重要标志!尊重动物，是人类有教养，之所以称之为高级存在着的必然要求。

生态平衡理论阐释了食物链的存在，生态伦理悖论也阐释了动物存在依赖性。物种的存在以个体的牺牲为前提，因此，为了人类的存在，其他物种的个体有义务做出牺牲，但是必须基于一个基本前提：人类应合理利用动物。

合理利用动物。尊重动物不等于不利用动物，将动物全部奉之为牛鬼蛇神，而是要注重 合理 二字! 月圆则缺，器满则倾 ，万事皆需有 度 !何谓有度?在于 合理、科学、被接收 。对动物的利用，如何有度，必须 人为自我约束 与 法治强硬保护 像结合。 人为自我约束 靠的是人的理性提升，修养提升，在尊重动物的前提下合理利用动物，还需要营造合理利用的氛围，借用媒体、社会组织的力量，强化对动物的保护; 法治强硬保护 旨在遏制人性的劣根性，强有力的应对 贪欲、攀比、自私、原始 的生物本能，这就需要制定动物保护的法律，比如《动物福利立法》，为动物的保护提供法律支撑!

像动物学习。尊重是前提，合理利用有助于人与动物和谐相处。人与动物的平等还体现在人类对动物的学习。雷达为人类文明的提升起到巨大作用，这得益于 蝙蝠 的研究;飞机飞行时产生的剧烈抖动是根据蜻蜓改善的;就连令人讨厌的苍蝇，都仿制成功一种十分奇特的小型气体分析仪，安装在宇宙飞船的座舱里，用来检测舱内气体的成分。

尊重动物、合理利用动物，像动物学习，只因人与动物具有天然的平等性。

名言警句

仁者以天地万物为一体 王阳明

只有服从大自然,才能战胜大自然. 达尔文

大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫. 雨果

何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。 提富克鲁经

世界上唯一能让人感到幸福的就是动物,动物给了你一切,包括你的生命,你难道不应该好好对待动物呢! 周梓轩

一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出。 印度圣雄甘地

思路拓展

虐待动物的行为拷问人们对生命的尊重

长江网网评员：陈杏

因为狗熊表演失败就打它，好几次了。台下观众都在喊不要打，但驯兽师不理我们，继续打。 5月14日，网友 诺顿 在福州动物园观看猛兽表演时，拍下一段36秒的视频，记录了驯兽师体罚狗熊的全过程。目前，该驯兽师已被停职，动物园的猛兽表演也已被叫停。5月16日《海峡都市报》

近年来，关于马戏团里胁迫动物进行表演致使动物受伤的报道数见不鲜，动物园中一幕幕虐待动物的画面也频现报端。观众们抱着娱乐消遣和接触自然的目的去观赏动物，却目睹了一个个鲜活的生命遇到野蛮暴力的威胁，人们内心深处的柔软被触动。人们不再是忽略暴力，片面欣赏动物带来的娱乐，也关注这个娱乐的过程是否令人赏心悦目。如今，这些事件的频频曝出，观众们对于虐待动物纷纷叫停，这一切都已说明人们对暴力的容忍度正在降低。

古人有云：扫地不伤蝼蚁命，对待其他生命总是要保持一定程度上的敬畏。孩子们在接受教育的启蒙时期就学习过 动物是人类的好朋友 ，作为自然中的个体，理应对自然和生命都怀有一份敬畏之心。 恻隐之心 是我们人性中保有一条道德的底线，同时也是起点，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心，所以又叫 不忍之心 。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰 恻隐之心，人皆有之 。 正是由于这份恻隐之心，当我们看到狗熊被驯兽师踢踹时才会难以接受，主动叫停。

现实中，利用动物表演招徕游客的动物园不在少数，而用动物行为展示替代传统动物表演的案例屈指可数。动物园监管存在疏漏、驯兽师职业素养欠缺等只是部分原因，没有买卖就没有伤害，没有市民的观赏需求就没有动物表演，社会对动物表演的观赏需求无疑是 虐待式表演 屡禁不止的重要原因。2015年8月，善待动物组织PETA公开了他们调查，马戏团里的动物们常被驯兽员打，卫生条件恶劣，且没有足够的生活空间。动物们之所以虐待，原因是多方面的，一是人的秉性使然，二是法律的阙如。就现代文明社会而言，显然后者的因素更大一些。目前，世界上已经有一百多个国家立法保护动物福利，而我国目前还没有一部相似的法律。

因此，如何让动物表演顺应公众对动物保护的呼吁，减少虐待动物等现象的发生，当务之急，应该尽快完善相关法制，特别是针对动物园、海洋馆等带有商业性质的动物保护场所，对于违反动物自然属性、增加动物不必要的痛苦和恐慌、延长动物痛苦时间等针对动物的身体和精神实施的暴力伤害行为，要有明确的保护性法规条文和惩处条款，让动物表演回归原生态。

将心比心、由此及彼、推己及人，这是刻在我们骨子里的天性。当年，孟子讲 恻隐之心 ，举出的例证，就是齐宣王对一头将死的牛，表示 不忍其觳觫吓得发抖，若无罪而就死地 。牛如此，如今动物园里的狗熊和白虎也是一样。 虐待动物 这一现象拷问着我们的良知与天性，只有我们自发的觉醒、理解、尊重，我们的社会才能变得文明而充满温情。