我对“幸福”的理解

在大都数的国人眼里，中国人的幸福指数，是随着自己的收入而上升的，这不是肤浅的认识，更不是恣意妄为地随口而出，金钱成为了这个世界、这个国家、这个民族、这个家庭最为重要的东西之一，没有比金钱更具有让人兴奋的东西。国家为它牺牲环境、牺牲等价交换，个人为它牺牲青春和时间，然而，这就是金钱所建立起来的一个物质生态链，一个周而复始地运作链，金钱可以让一个国家和平强大，也可以让一个国家颠沛覆灭，取决于怎样利用合法手段；和维系生态链去获取财富至关重要，同样小到我们每个人亦相同。然而，金钱的巨大作用，至今没有人能打破它，或者不需要它。它是世界万物的主，我们甘愿为它付出的同时，也同样强大了自己，这就是它的魅力。回到“金钱”，当你入不敷出时，当你的收入仅仅只能够维持一日三餐果腹时，此时你不会感到幸福，虽然你表面给人的感觉有一层幸福的镀金，可这层镀金只是在别人眼中，别人的印象无关你内心的真实，而这层镀金，在岁月的侵蚀中，经不起任何的狂吹雨打，你只能小心翼翼地展现在世人眼前，内心却是极其脆弱如泥。有些幸福只是表面上的，而内心你却是锈迹斑斑的，只是你有时不会言于自身的感受，或者没有认真与自己的内心、处境去深刻地对话，我们也称之为：“深刻地全面的认识自己的处境”你才能彻悟，否则，随着时间的推移，你会消沉不已然为知的世界里。幸福有千万种，落幕、悲寂却极其相似，每个人对幸福的理解不一样，定义不尽相同，所展露出来的状态也完全差异化。而最好的幸福，源于活在自己的世界里？可是这也不对，毕竟人是群居物种，有自己的生活、工作生活圈层，也有自己最亲密的伴侣、子女、父母等等，所有的这一切都是人类生活在自我空间里的中心维度。我们的幸福有时也取决于环境和周围的人，正所谓：“中国人自古以来是缺乏信仰的，不像西方国家，信奉基督教、信奉上帝、信奉着某一个物种，等等诸如此类。也难怪有一种论调专门针对国人所说：“中国人是信仰缺乏的论调”。我们不得不承认，这与中国自古以来的兵荒马乱、贫穷、落后到逐步走向繁荣的演变有着根深蒂固的原因。从近现代史的发展轨迹，就可以窥见端倪，国人骨子里的价值观和精神寄托是什么？我们不妨来回顾下近现代历史：·咸丰十年（1860年）8月，英法联军攻入北京。10月6日，占领圆明园。从第二天开始，军官和士兵就疯狂地进行抢劫和破坏。为了迫使清政府尽快接受议和条件，英国公使额尔金、英军统帅格兰特以清政府曾将英法被俘人员囚禁在圆明园为借口，命令米启尔中将于10月18日率领侵略军三千五百余人直趋圆明园，纵火焚烧。这场大火持续了三天三夜。 ·同治时期以后 同治年间（1862～1874年），同治帝准备修复圆明园,供慈禧太后居住。后因财政困难，被迫停止，改建其他建筑。1900年，八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到破坏。清朝覆灭后，一些军阀、政客、官僚，纷纷从圆明园盗运建筑材料，圆明园遗址遭到进一步破坏。 从清政府的无能，被八国联军肆意践踏地圆明园就可以看出，当时中国处于四面楚歌的处境，再到1901年签订了丧家侮辱国《辛丑条约》几乎中国在那个时候濒临瓦解。也就不难理解国人，对于安全的归属感是那么急切地渴望，同时对于安全感极度渴求的国人，也滋生出很多丧家败国的贪官污吏，硬是活生生地把自己的余生送进断头台，送进黑黢黢伴终的牢房中。尤其是在2014年到今年，老百姓已经见怪不怪了，在一边为政府的铁面无私喝彩的同时，也折射出对国人的人性的思考，到底是什么原因把他们送进黑暗潮湿的牢房？是那张极度嗜血的口，还是人性骨子了所隐现出来的，对于安全感的极度渴求扭曲的心？只是这样一种非理性的手段，最终都会遭到应有的报应和唾骂。面对财富等同于幸福，我们可以抛出这样一个顺理的逻辑：当你收入颇丰时，你的幸福指数会上升，当你的幸福指数上升，进而你的安全感也同时在上升。在物质世界里，金钱已经成为了一个衡量我们是否过的幸福的唯一指标。那么有人会反驳了，没有金钱、物质，我同样过的很幸福，但是我不反对，肯定有，只是我会觉得当风暴、人生意外来临时，所谓的没有金钱和物质保障，你还会扪着心说：“我很幸福？”，不过，也一定也有人在金钱上不会大富大贵，平衡地过着，能够在人生意外来临时，风来蒋挡，水来土淹，但是我们不得不承认，这样的日子是否过得有点苟延残喘、战战兢兢，一生都在担心害怕中度过，而失去了本该属于自己的那个自己，失去了自己的自由和喜欢去做的事情。自由、确实需要钱，没钱，一定不自由也不会有太强的幸福感，更无从安全感，就如同鲁迅在《娜拉出走之后》的演讲中说得那样：“梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”而在我的理解中，真正的幸福一定是有一定的经济基础上，然后有一个很好的心态去面对财富观、人生观、价值观，能够冷静、平淡地看淡世界的名与利，能够为自己的人生孜孜不倦地奋斗、努力，通过正确地对待金钱观，与金钱平视，而不是仰视或者卑微地面对它，通过自身的行动去获取财富、去保护自己的财富，利用杠杆的原理，让创造的金钱生钱，我想这样的人生才是真正的幸福。而那些所谓的自我欺骗，不愿意面对现实的人，口中说着幸福，而实际却是痴人说梦话！虽然你在你状态里是幸福的，但是却真的不是幸福。如未经火烤历练，僵硬晒干的泥巴一样，风雨侵蚀时，瞬间瓦解。这样的幸福是脆弱的，是经不起拷打的。由于对金钱极度缺乏和对金钱的束缚、家庭的压力、工作的压力，让你望而远之，此时的你不正是那艘孤岛漂浮的小船，是那么的寂寥和落幕，又那么地随着微风，时而飓风漂浮而沉落，完全不由自己掌控，试问这样的人生是你想要的吗？又或者你全然不知，却已经陷入其中。早些年，央视推出了《走基层 百姓心声》假日调查“你幸福吗“。央视记者走访各地，随机采访普通民众，采访对象回答的问题都是“你幸福吗“、“你觉得幸福是什么“、“你觉得遗憾是什么“、“为什么说自己是幸福的呢“等等。其中有些回答很搞笑很雷人，比如山西一位外地打工的民工回答“我姓曾“，一位大学生在被问到“最想要什么“时回答“女朋友“……搞笑、意外的回答和情况还有很多，不胜枚举。大家对央视关于“你幸福吗“的采访报道作何看法？ 其中一个很有戏谑、调侃或者也是无意之答地回到：当央视记者问到：“你幸福吗？”“我姓曾。”这段神奇的对话出现在中午央视播出的《走基层百姓心声》特别调查节目中。这名务工人员看似文不对题，却令人遐想连篇的回答在网络火速走红，被网友们封为2012又一“神一样的回复”。当面对央视的采访镜头调查时，从人性的心理角度来分析，部分人一定会有所忌讳；或者不言于表，并不会说出自身真实的处境和感受，毕竟这是一档开放性的节目，当采访者被采访时，说出的话肯定是缺乏真实性的，这与国人的传统思想和保守观念息息相关。所以，反映的事实并不是真正真实的。真正幸福来源我们自身，关乎财富、关乎一个好的社会体系保障等等。孔子有两个弟子，一个叫颜回，一个叫子贡。颜回是一个非常安于现状的人，中规中矩，平庸，随波逐流，性格使然不求上进，颜回在29岁的时候，由于生活的贫穷，头发就已经花白了，40岁就挂了。而子贡呢？子贡活到了70多岁，他学问很好又很富有，孔子周游列国，都靠子贡去打点、资助。因为他很有钱，也很有思想，他去别国的时候，别国的国君在亭子里跟子贡面对面地站着，平等地行使礼节。所以我宁可愿意去做子贡，不愿意去做40岁就早逝的颜回。金钱的作用在某种意义上来说，可以使一个人更加开心，更加活跃在人群中，而不是整日消沉，自我摧毁。这也说明一个道理：奋斗的人生才是真正有意义的人生，才是延续生命真正的价值意义所在。足以见得，金钱的重要性，如果没有物质的保障，人生的理想就无从谈起，人生的自由将永远埋藏在自己内心的丰碑里。 所以在我的概念里：如果没有足够的财富，我们的人生将是灰暗、低迷的，将是活在一片乌云密布的天空之下，我们的理想、爱好、兴趣、都将被埋藏，最终碌碌无为地过完此生。幸福来源于自身的定义就是：有一定的金钱，可以面对人生的意外而不害怕，可以任由支配自己的时间，可以为自己带来高品质生活享受，可以做自己喜欢做的事情，这才是真正幸福的定义。而那些幸福，却不是真正的幸福，也许很多人都达不到以上要求，但是至少活在自己内心幸福的世界里，我并不反对。以上观点仅代表个人观点，每个人对幸福的理解不一样，进而要的生活状态也不一样。无论你认不认可，当我们剖析自身对于金钱的理解，我们就不难理解，它所带给我们的巨大作用，也包括我们的喜怒哀乐。幸福也从来就关乎金钱，而金钱在一定程度上已经弥灭了你即将催生的悲观情绪；和抗击意外风险的一道坚不可摧的屏障。只要自己内心是幸福的，你就是幸福的。没有人剥夺你的幸福，幸福取决于自己的一个状态、心态和内心的彻悟。然后去怎样才能拥有幸福，拥有一个无悔的人生。你谨慎了一辈子，你看似稳妥的生活，不敢损失的决定，不过是怯于对生活包容，是容错率太小又不敢勇敢去提高而已。你不够果断害怕坎坷，身边却总有人不断在向你展示一个真理：只有输过的人，才会赢得漂亮；只有对幸福真谛的理解，才是真正对于幸福深悟的透彻，才是此生我们为之一生去努力建设幸福的原动力和对幸福不尽相同的人生百态。