合理选用素材 提升文章品质——高考作文之素材积累与运用方法
在高中语文教学中，写作教学向来不易。老师难教，学生难写。如何让写作不再知易行难，呈现“蜀笺写出篇篇好，吴调吟时句句愁”的“人易吾难”尴尬呢？
写作难，原因不一而同，但写好文则有一共通佳法：读书破万卷，下笔如有神。简言之，腹有诗书，文章自华。在思辨构架之时，佐以深刻、生动、鲜活的各类“源头活水”素材，则写作自能字字珠玑，句句锦绣。
在此，笔者拟从“高中写作素材的积累与运用”角度，探讨高中作文写作的一些提质方法。
素材从哪里来？巧妇难为无米之炊，写作中运用恰到好处的材料会让文章熠熠生辉，让说理通俗易懂。
一、教材是素材之母
向教材学习，以教材为源，在考场上这样的说理是很有亲和力与说服力的。
如：习作《谈开拓》中，学生借鉴教材，向鲁迅致敬:
所谓开拓，即是在一片荒芜人烟的地方创出一片生机盎然的人间天堂，走出前人没有的道，闯出前人想不到的路，正如鲁迅先生哲言所说之精辟：“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
习作《人生需要境界》中，学生借鉴教材，以王国维、冯友兰为师：
人生不是生人，更不是行尸走肉，只有有灵魂的生命才能走得更高、更快、更远，走得更有价值。人生需要追求，追求需要境界。作为中学生，我们即将跨出相对封闭的校门，在这座象牙塔之外，在生活的围城之中，我们青春的人生需要境界。
在人生历练的道路上，我们会经历不同的三个阶段，“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：”昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。此第三境界也。”
而在不同的境界中，我们该如何面对呢？
哲学大师冯友兰说：“这是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？
高考作文《有一种理智叫作舍弃》中，学生借鉴教材，取古人先贤精神：
舍弃，是寄情山水，不与世俗同流合污的飘逸之风。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是他不安于现实的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束缚?他抛弃丰厚的俸禄，用旷远的心态去面对人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高风亮节，他的才思留给了后入，更将他不与世俗同流合污的飘逸之风留给了子孙万代。他用他的诗诠释着人生真正的意义，他的舍弃，成就了一代诗仙——李白。
舍弃，是寄情山水，不与世俗同流合污的飘逸之风。
“采菊东篱下，悠然见南山”，一心向往自由的他，放弃了官场，毅然回归于田园，安于“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活。他不为五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍弃官场黑暗污浊而愈加彰显。学会舍弃，陶渊明找到了自得其乐的和谐之风，并由此成为中国文学伟大的田园派诗人。
舍弃，是重振旗鼓的豪迈之风。
“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，说的是两千多年前的吴越之战。战败的他，并没有垂头丧气，而是咽下心中的苦水，重新审视自己，不甘心，不气馁，重整旗鼓。他放下了锦衣玉食，卧薪尝胆。他最终取得了成功，只因他舍弃了帝王之尊。学会舍弃，就变得理智而不再迷惘，就变得豪迈而又强大。从而复国雪耻，创造了奇迹。
以教材为写作之素材根本，将课文中的素材与考场作文的要求结合起来，并加以恰当归纳整理和准确巧用，那么课本素材将成为作文素材的活水源头，源源不断，生生不息地滋润我们的写作，使之成为沃土。
二、阅读是素材之海
写作不是自言“自语”，广阔的视野、恣肆的拓展和新颖的材料都是文章让人耳目一新的成功秘诀。通过广泛阅读得来的素材是新颖的、独特的，在考场中甚至是唯一的。很大的程度上直接影响到评卷老师的赋分。
如：
非“出走”无以致远，非“凝视”无以专注
高三学生
古人云：静水深流。究其内里，大约与诸葛所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有相似之处。再进一步说，我认为这是一个人得以实现“出走”的生命活力与“凝视”的人生平衡的体现。
蒋勋先生说：“人，需要出走。”与之对应的则是另一位作家所言的“人不习惯凝视，却总是长于奔走与张望。”这两句话看似对立，实则同一。因为“出走”不同于“奔走”，“凝视”不代表永远的静望。“出走”是暂别熟悉的地方，迎接新的挑战，它的前提是得先有一块属于自己的故土。而这块故土必已先经个人的长久凝视。“奔走”这个词却来得不同，是无所依托的浮萍在宽广的水面上无方向地四窜。凝视是“出走”的基础，也是出走途中要做的事情，“张望”却是奔走者的墓志铭，四处打量，心无定所，身无归处。
因此，我们若从这个角度去观察中外古今的大家，会发现他们无不是很凝视与出走的定力与活力，摒弃了张望与奔走的焦虑和不安。孔子一生践行礼乐，维护社会秩序。他凝视的，是“郁郁乎文哉”的周礼，永怀“天生德于予”的大志。他的凝视驱使他出走，在五十多岁时依然坚定地周游列国宣传己说。而在近代，孙中山先生为了中国的救亡图存运动，远赴日本欧美，学习民主政治。这样的出走，是为其所凝望的救国目标出走，也是 “专注学习近代民主”的出走。
让我们设想，这些推动者历史变革的伟大人物若是缺失了定力与活力中的任意一项，又是怎么样的结果。孔子大约会抱着自己的学过孤僻至死，又或是少了精深的思想而多了空泛的游历；孙中山大约仍会拘囿于传统的维新思想或洋中体西用而失去革命理想，又或是高谈民主却不落实实践。
伟人是如此，普通人也是如此。生命需要定力，才能有“锲而不舍”的耐力，才能拒绝外界无用的喧哗，才能不随波逐流而做的“尽无志而无悔矣”。生命需要活力，才能在舒适区外开拓新的天地，才能在日日的平凡中追求不凡，求得卓越。没有定力，无所谓有新的活力，因为没有先前的基础。而即使能有活力，也只是张望奔走，无法将活力真正落地。同样，没有活力，定力也会逐渐被消磨，人成为得过且过的自困者。
寻求定力与活力并不简单，因为不是每个人都有《楚门的世界》里楚门那样的“当你认为周遭的环境太熟悉，太没有挑战力时，就出走吧”的清醒与勇气，更难以坚守“任尔东西南北风”的刚毅。存有感知“没有进步”的清醒，保持敢于出走的勇气，扎根理想的突然，挥别了无意义的喧嚣，忍受前方的风浪，方能做一个自由的出走者与凝视人。
【简评】此篇成功的原因不一而足。其中作者“海量阅读”的魅力不可阻挡。从“古人云：静水深流”的古名言引用，为开篇增色，到使用蒋勋先生的金句，为“出走”佐证，再到最后《楚门的世界》里主人公的警句，让全篇充满阅读的魅力和光彩，说服力十足。
同学们只有如海绵吸水般阅读古今中外的名篇，力戒阅读的功利心，方能在“无用”之中得到语文素养之“大用”。
素材怎样用？
素材不是成品，怎样妙手加工成佳肴，是一门学问。方法千万，本文只撷取对高中生写作实用之一二方法来谈一谈。
一、素材与中心融合，叙议时繁简得当。
素材用入文章作为例证，需要注意两步：一是叙述，二是分析。素材绝不能照搬，需根据写作时的中心而定角度，根据文章的语体风格而定叙述风格。作为议论文，述需简当，析则犀利。否则，或会拖沓冗繁，或会偏离中心。
如经典的教材实例《邹忌讽齐王纳谏》，其中作为叙述故事的篇幅较长：邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日，徐公来。孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
而作为议论的篇幅是极其精当的：臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
为何繁简如此反差巨大？原因是：前为故事，求生动则繁；后为论述，析中心则简。可见，在写作时，一定要明确写作之目的，当繁则繁，当简定简，以求素材与文章主旨与风格的和谐一致。
譬如：
互联网技术的深入发展，使得更多的人得以在社交平台上展示自己，通过个人的魅力的展现成为他人的偶像。在偶像崇拜已成为社会大潮的今日，我们须谨记：眼中有偶像，心中有方向。
平心而论，偶像崇拜本是人之常情。《论语》中孔子曾曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”（引用名言）当为政者有了德行之后，官员也会拥护他。换言到今日社会，若是一个人的才能足够出众，个人魅力足够吸引他人，自然也会引来他人的崇拜。
眼中有偶像，可以激励我们奋勇向前。
一个人之所以可被称作偶像，必然是有其闪光之处。法捷列夫曾说：“青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉。” （引用名言）正当的偶像崇拜，其实是前进方向的指导。16年的奥运会游泳赛场上，美国老将菲尔普斯与一众青年同台竞技，最终，他被一名新加坡小将超越，而那位小将斯科林，正是从小以菲尔普斯为目标。（引用名事）由此不难看出，偶像的存在为我们的进步提供了明确的目标，让我们在奋斗路上，循迹而行。
……
(高三学生习作《眼中有偶像，心中有方向》)
【简评】在三处引用的地方，作者对理论论据与事实论据的处理是十分考究的，均能与所论之中心和所举之事例角度一致，旧例新叙，与文章风格一体的处理，十分融洽。
二、素材对比表述，强化文章深广度
高中作文写作时，文章主题的深度与内容的广度尤其重要，这样才能突显文学的韵律美和哲学的力度美。而在传统选材古今中外的时空维度上妙用对举（对比）等方法，会使文章主旨的力度与结构的美度有很大提升。
如：
人要扬帆，亦要入定。这是我的观点，也是我认为当代青年人所应具有之人生态度。
人要扬帆。日复一日的平淡生活枯燥无味，不甘于平凡的人总是寻找机会打破常规的一朝一夕，扬起理想与信念的风帆，勇敢地启航探索，而不去忧虑是否跳出了自己的舒适区。刘慈欣的普通电工身份阻挡不了他追求写作的内心，《三体》既成，一鸣惊人，他成为了当代中国最成功的科幻小说作家；马云英语教师的生活阻挡不了他的创业梦想，二十年后，阿里巴巴已然成为业界第一巨头；何炅北外阿拉伯语教授的地位阻挡不了他对主持的热爱，今天的他是妇孺皆知的著名主持人……他们无法预知自己的成功，也难以预料自己的转变会给原来平淡稳定的生活带来什么后果，但他们仍然决定从自己原本的生活中出走，去扬起属于自己的风帆，既下决心，一往无前。信念与热情为他们带来的，是许多人梦寐以求的成功。
人亦要入定。扬帆固然可喜，但若有人被扬帆的热情冲昏了头脑，想单凭“情怀”做 一件艰巨的工作，结局往往难逃失败。罗永浩的“锤子手机”有一段时间曾相当热门，人们被他的口才与“情怀”吸引，对他和他的产品抱有极大的期望。但如今，热度从赞扬变成了批判，产品质量不佳，公司濒临倒闭，失败近在眼前。究其原因，还是在于罗永浩本人，他空有“扬帆”的激情，却无视了自己原是外行人的事实，不懂得静下心来“入定”，反思不足，改进产品，接受建议，学习新知，而空浮于网络热度与所谓“情怀”之上。无头苍蝇似地胡乱奔走张望，是不能走上成功之路的。国产手机厂商们教会了罗永浩这一点，也让我们看明白了这一点。
……
（高三学生习作《扬帆与入定》）
【简评】在“扬帆”与“入定”的结构框架下，作者的素材使用也配合这一形式与思辨的思路，在“扬帆”与“入定”论述中，分别在内部运用对比，同时又外生出两段（者）的对比，即有深度又生出广度，说服力因素材的丰富与对举而增强许多。
又如：
读书通大义，立志冠清流
高三学生
亲爱的同学们：
大家好！今天我与大家分享的话题是《读书通大义，立志冠清流》。
读书人该是什么样子？看到这一问题，我脑海中便立即想起顾炎武先生曾说的这句话：“读书通大义，立志冠清流。”在我看来，阅读便是让我们在追昔抚今中明了人生大义，做社会前行中的清流之人。
何谓通大义？即让人们从书中懂得为学之使命，为人之根本。正如习主席所说：“学史可以看成败，鉴得失，知兴替；学诗可以情飞扬，志高昂，人灵透；学伦理可以知廉耻，懂荣辱，辨是非。”纵古览今，无数仁人志士通过读书变成了更有担当、更有正义感的人。西湖大学校长施一公，在攻读本专业领域的同时，明确了自身应对国家、社会的责任与奉献。他创办国内第一所小而精的民办大学，为祖国培养复合型人才。倘若他没有一定的学术积淀与读书积累，他又怎会有这份使命感。故而多读书，让我们的人格臻于完善；通大义，让我们扛起对社会的职责。读书人，当有不囿于自我的广阔胸襟，通晓发展正道。
那又如何冠清流？读书人既应有鸿鹄大志，也少不了作之不止的实践品格。近日里，“流浪读书人”沈巍引发热议。流浪26年，他一面读书，一面捡拾垃圾分类。他固然怀有理想，有着志向，也勇于出走，敢于付诸实践，但却并非我们所说的“清流”。
清流之人，应将自我的志向和实践与社会相融，与时代同频共振。
论古，孔老夫子周游列国，为恢复周朝的礼乐制度游说。他秉持“朝问道，夕可死矣”的求道志向，创办私学，让学问在三千弟子中传承，真正将学问在实践中发扬；而问今，丘成桐先生七十多岁，仍为中国数学的基础教育而奔走忙碌。他怀揣“总有人要改变，能改变多少是多少”的想法，开设数学竞赛，选拔数学人才，为中国基础教育的发展贡献毕生力量。他们二人，才是真正的清流之人。在时代中坚守初心，在发展中贡献力量。读书人，应立志当社会中的清流，认纸上得来的经验，成为躬耕前行的助力。
饶宗颐先生曾说：“万古不磨意，中流自在心。”多读书，让我们在时代中通晓大义，把握中流，学会坚守；去实践，让我们在奋楫前行中砥砺初心，成为清流，敢于出走。
读书通大义，立志冠清流。这便是我心中读书人该有的样子。但正如一千位读者心中有一千个哈姆雷特，读书人的样子是难以被固化的。愿同学们能多读书，读好书，都成为自身心目中读书人的样子。
谢谢大家！
【简评】本文作者紧紧扣住对比方法，层进论述。先以名人名言为立论，来辩说读书人的“模样”，深刻且生动。然后以“大义”与“清流”为论证维度，列举古今之贤人、雅士之举措，对比中自显主旨，论证力度颇强。
文无定法，但有常规。从素材开始，将写作之基石储备得当，在优良的结构框架内，围绕主旨合理论述，自然能写出好文章。
这正是：
文章无难事，素材需随行。古今堪对比，深义动人心。