对传统文化“文字”的解读 文字不仅仅是文字 还是文明

我们说中国文化是由文字作为基本单元和载体的，他是一个传播的基本符号。那么好，我们现在就从这个文字来说。

“文”像什么

甲骨文的这个文字，就像一个身宽体胖的成年人，他的形状就是一个正面站立的人，有头，有胳膊，有腿，还有躯干。有意思的是，在这对躯干相当于人胸部的这个地方，居然刻有好几个类似的鸿蒙神一样的图案，更古老的史前陶片上就有“文”这个形状的符号。

在2017年，在传说中的窑寺这个地方，也就是山西临汾襄汾县的陶寺村，发掘出一些刻在陶片上的两个汉字，其中一个就是这个“文”字。和我们现在所见到的甲骨文的“文”几乎一样。

也就是说，中国人早在四千七百年之前就有了比较完整的文字体系。当然现在还有待于更多的考古发现来佐证。

这个文字有什么用

在远古时代主要用来记录战争，祭祀这些重大历史事件。那可能也会有一些日常重要的生活经验，也有可能就是传给后世的一些经验的积累。所以说文字的本义就是“纹”这个字。

这个“纹”就是胸前的纹身，就是说人把头发剪短，在身上刻花纹。西汉戴圣的《礼记》王制中说，东方有一个所谓的彝族，他们的生活就是披着长发，有纹身，而且还不吃熟食。这些都证明文字本身是纹身或者花纹的意思，从花纹又逐渐的引申为文字。

我们现在也可以看到很多地方，比方说道观，寺庙，甚至一些文庙里，都有敲钟，如果你有意识的去看一下这些钟，会看到绝大多数都是八个片，每片都有一个八卦符号，这八片构成了钟身，大家不妨看一看，很有意思。

那么由纹身演变而成的文字有什么用？

汉书中讲到了一个词：“风闻习字”，就是分析辨别文字的字形，字音。可见文字的一个作用就是记载，记录，之后人们再辨别，分析这些记载的信息，这些都是文字的作用，再后来这个文字又引申出来文章。那么这个文章又如何解读？

文章的深层次内涵

孟子说过：

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之

这是什么意思？就是说解说的人要忠于文字，而即使误读误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去揣测作者的本意，孟子强调的是对诗歌的理解，不能只从自居的表面意思，还要从全诗的基本思想出发，去领会诗句的含义。

在古代“文章”一词有多种含义，我们读文章的时候，要仔细的研究上下文才能够真正地明白这个文章是什么意思。比如说在诗经里面就讲到了纲纪文章。这里的纲纪文章是什么？纲纪用来比喻法度，没有一个基本的规矩，法则，那就不可以称之为很好的文章。

普遍大家认为文章其实说的是文采，文采这个东西实在是无法让人形容，而这个《官场现形记》里面有一句话：

变小，其中另有文章

这个文章是什么意思？就是隐藏的东西，这个隐藏的东西又是什么？其实就是文明，比方说我们现在还在说的：其中大有文章，这个其实就是说其中大有文明。

什么叫文明

天下文明者，或是有涵养品德，或是得道者，文明者领导天下教化，创造和平盛世。大家可以看到历朝历代兴盛的时候，总有这么一个人被尊称为龙或者叫天子，这个天子就是符合这个所谓的有文明的人，像汉武大帝，唐太宗这些人。所谓文明就是说人们生活在一种相互平等，相互和谐的时代，这才是真正意义上的文明。

语言是用来表达意愿，文采是用来完备语言，不说话谁知道他的意思，说话又没有文采，谁还能记得住他，又怎么去传播呢？

所以孔子对文和文采都非常重视，“文”不仅可以用来形成准确的意思，更能用来表达合乎逻辑自然规律的思想，还可以用来形容规范，小到一个家庭，大到国家治理，所以说古人有一张一弛，文武之道之说。

前一段时间就遇到一个自称研究古文字的所谓高人，这个高人有点儿过分的那种骨，他的文化修养，让人感觉有一些要走火入魔的感觉。我们知道在孔子崇礼的时代，要人们怎么行礼呢？要生生地弯下腰，双手要挨地。但最后孔子的礼仪是什么呢？就和咱们经常在戏剧看到的那样，就有一个小生拿一把扇子，然后双手抱拳点一点。如果一味咬文嚼字却不知道言而无文，就说继承文明，那就有点过了。

一个词就代表着那个时代的文明的高度，文明的程度，例如“大唐盛世”，这个词代表了当时社会文明的普遍和谐。

好了，这就是本篇讨论的文字引申到的文章，再从文章看到的文明。后面有时间咱们再探讨下古文字甲骨文的具体涵义，如果感兴趣的可以关注，评论，咱们下次见！