他被称为淮南大儒 以读书养气得高寿

中国传统学术发展到清代达到一个顶峰，其中大师云集，灿若星辰。有的学者靠家学名重一时，有的经世致用，造福一方。但由于典籍太多，学者的寿命有时就成了决定其在学术史上贡献大小的重要因素之一。在这方面，于江淮大儒丁晏身上体现得尤为突出。

丁晏 字俭卿，号柘堂，江苏山阳人。原籍山东济南。他六岁启蒙，嗜读书。史书记载他，“少多疾病，迨长，读书养气，日益强固，用是得享高寿”。稍长，结识学者潘德舆，定为终生至友，学业同道。他在《与潘四农先生书》中写道：“大丈夫得志则不负所学，慨然自志于时，不得志则闭户穷居，不以贫贱而改行，不以困厄而尤人，归于实用。”于此为终生处世穷经的宗旨。此后，学行名闻乡里。一代清学领袖阮元对他十分赞赏。据说当时召见他的时候，丁晏以汉易十五家发策，条对万余言。尚书汪廷珍也称赞丁晏“气平心细，识见明确，当今豪杰之士也。”

丁晏考后中举人后，兼通史事，故经世优裕。他“尝在籍办堤工，司赈务，修府城，浚市河，有功乡里。”太平军蔓延大江南北，两江总督檄行府县兴团练，广积贮，为守御计，以先生主其事。后来捻军扰淮安北关，他“号召练勇，分布要隘，城赖以全。”因为有这些功绩，就被奏保到“赏二品封典，诰授通奉大夫”。

丁晏在学术上的贡献很大，涉及的领域也很多。他“笃好郑学，于《诗笺》《礼注》研讨尤深。”他认为“毛公之学得圣贤之心传，其所称道，与周秦诸子相出入。康成申畅毛义，修敬作笺，《孔疏》援引疏漏，多失正旨。”乃撰《毛郑诗释》四卷。宋欧阳氏《诗谱补亡》刊本讹脱，爰为排比重编，撰《郑氏诗谱考正》一卷。以康成兼采三家诗，宋王氏虽有辑本，传刻舛谬，乃搜宋原书校雠是正，撰《诗考补注》二卷，《补遗》一卷。撰《三礼释注》，共八卷。并辑《康成年谱》。署其堂曰“六艺”，取康成六艺论以深景仰之思。且总括其书曰《六艺堂诗礼七篇》。

在丁晏的著作里，尤以《尚书馀论》、《锥指正误》两书最为重要。丁晏“以顾炎武云梅赜伪古文雅密非赜所能为，考之家语后序及释文、正义，而断为王肃伪作。盖肃雅才博学，好作伪以难郑君。郑君之学昌明於汉，肃为古文孔传以驾其上，后儒误信之。近世惠栋、王鸣盛颇疑肃作而未能畅其旨，特著论申辨之，撰尚书馀论二卷。”可以说彻底推翻了古文尚书为梅赜所作的旧论，断定古文尚书其实是王肃为了难为郑玄而作。

丁晏贯通经学，精熟舆地，于《禹贡》之学深有研究，不但对胡渭《禹贡锥指》多有匡正，还在此基础上撰成《禹贡集释》三卷。该书丛集前人众说，又多有丁氏见解，体现了丁氏深厚的文献功底和超卓的考据水准。

此外于《易》，有《周易解故》一卷，《周易述传》二卷，《讼卦浅说》一卷。于《书》，有《尚书馀论》二卷，《书蔡传附释》一卷，《禹贡锥指正误》一卷，《禹贡蔡传正误》一卷。于《诗》，有《陆疏校正》二卷。于《礼》，有《佚礼枝微》一卷，《投壶考原》一卷。于《孝经》，有《述注》一卷，《征文》一卷。又有《北宋二体石经记》一卷，《读经说》一卷。莫不博通训诂，笃守家法。

丁晏虽以经学闻名一时，但其生平著述中史部有十七种。这十七种著作内容较为驳杂，涉及正史、族谱、年谱、金石学、蒙学等诸多领域，颇具研究价值。

在治学方法上，丁晏治经学不掊击宋儒，尝谓汉学、宋学之分，门户之见也。汉儒正其诂，诂正而义以显；宋儒析其理，理明而诂以精：二者不可偏废。

作为一名经师和大儒，丁晏的可贵之处还在于非常关心现实问题，精彩观点不时出现。比如曾“与人论钞弊，谓轻钱行钞，必有利而无害。论禁洋烟，谓不禁则民日以弱，中国必疲，禁则利在所争，外夷必畔。且禁烟当以民命为重，不当计利。立法当以中国为先，不当扰夷。”这些预判，后来果然都言中了。

丁晏一生共著书四十七种，凡一百三十六卷，其已刊者为颐志斋丛书。他晚年主讲于丽正书院。于七十七岁高龄时与何绍基共同主持了《重修山阳县志》、《淮安艺文志》修纂工作，历三年，刊成。可谓终生努力著作，勤奋精神世所罕见。

丁晏于八十二岁时去世。