王恽传记中的赵氏 林氏 王氏几大家族对社会有怎样的影响？

导语：王恽传记中的赵氏、林氏、王氏几大家族对社会有怎样的影响？

家族是构成社会的具体单位，一个家族在历史际遇下的升沉是检测政权上层政治建筑与下层政治基础是否稳定的独特触角。如果说蒙元肇建的助力者与官僚机构的基层管理者是蒙元政治社会的切面的话，那么王恽传记中豪右大家家族成员的人物形象则可以勾勒出地方家族之升沉，以撕开能够窥探易代社会面貌的边口，把握蒙元之际社会发展流向。王恽传记中有多篇家传及世德碑铭，除名为家传实为个人行迹撰写的《大元故宣武将军千户张君家传》《开府仪同三司中书左丞相忠武史公家传》外，还有《卢龙赵氏家传》《苏门林氏家传》《南鄘王氏家传》《泰安州长清县朱氏世系碑铭》等十四篇家传。

相比于个人传记，家族传记往往在几代人的行迹中蕴含时代迁移下家族之地位、传统的演绎变化，家族在世代相传中不断改变的倾向往往代表了复杂历史环境下的时代走向。我们在王恽传记中看到，在易代之际的历史际遇下，有的家族由繁盛走向没落，有的家族始终坚持诗书礼义相传，有的则能通过几代奋斗从庖厨、管匠、医家之流混迹于朝堂，由此可观易代际遇下不同的社会趋势。

因此，家族传记在王恽传记作品中占据了重要地位，它们是与历史动变相呼应而成的社会中独具典型意义的缩影。卢龙赵氏、苏门林氏、南鄘王氏虽不能算作名门望族，但追述其渊源仍在地方上具有一定的社会影响，通过对比这三个家族时人在历史影动下的选择倾向，我们可以一窥其家族传统及社会风向在历史迁移下的演绎变化。若苏门林氏。

苏门林氏在金灭前乃是诗书大家，远祖林之纯是北宋景祐年间进士，其后林家五代八进士，北宋进士五人，金朝进士三人，由宋到金四百余年以诗礼传家，代以儒显而流风善政。金末板荡，科举一度取消，林氏虽有百年世传基业，仍在战乱时受创而家世衰微，到了林通一代便以吏业、货值糊口，但后辈对林氏诗礼传家的家族传统未曾忘却，林通训诫子弟：“林氏上世以诗礼传家，代有闻人。予惟早失怙恃，生长丧乱间，以糊口计，处四民末业，致殆祖祢羞。诸孙稍长，勿忘读书以复世范，汝念兹无置。”然丧乱之间，诗书之范己消耗殆尽，后辈虽也潜心就学，但以读书复世范亦未能如其所愿。与苏门林氏有别的卢龙赵氏则以武事起家，辽亡后金季转由文事，丧乱时多避世而居不问世事，却也凭一己之力奋力守护汉地颓败的文化。

卢龙赵氏之远祖赵思温（881－939）乃是五代燕帅刘仁恭之偏将，家传载其于神册二年（917）款附辽太祖耶律阿保机，助石敬塘建立后晋，加特进检校太尉、中书门下平章事、卢龙军节度使，《旧五代史》《新五代史》《资治通鉴》等皆载有其事迹。赵思温生子十二人，女十四人，家族之庞大系繁始自于此，其后七世皆袭辽世爵，基本上以武事谋略为辽朝用。金季，卢龙赵氏失去了世袭之特权，武事谋略日渐衰微，虽有事货殖、巫医者，但研习诗书歌赋乃是家族新的风向。赵植（1118－1202），尝举进士不遇，遂隐居家乡以教授为业，其诗歌志趣不凡，拒绝了金朝征召悠游于家，后世称其“建春征君”。与赵植同辈者赵侃同样具有一定文化素养，尤精于音律伩制。传中载其中承安二年（1197）登歌甲首，积劳转协律郎，累官定远大将军、大乐署直长、权知太庙署事。

贞祐丧乱礼乐散失不全，赵侃以搜集礼乐自任，壬辰北渡后，赵侃隐居乡里编集郊祀集为《祀典乐志辨》．三十卷。后经孔元措荐于蒙元，为大乐丞，搜访前代礼官、乐师、祭器，“中统建元以来，文物郁然，君有力焉”。赵植之子赵玟，“学问淹贯，工辞翰”？易代后僻居研究理学。赵玟子赵铉雅淡喜读书，精于《易学》、音律、占筮。赵铉因其学识广泛、品格高雅又熟知金辽史事而为当时名流若王文统、姚枢、商挺等所结交推崇，王文统送匾额“遗安”，姚枢、商挺则为之作文记录。

单单从政治地位来看，苏门林氏及卢龙赵氏都经历了不同程度的衰微，家族传统虽未有相同流向，但其家族演变所反映出来的易代历史动荡对汉地文化之影响却是显而易见的。而若王恽家族南鄘王氏则是能于时代之动变时奋发于乡野，从躬耕垄亩到处庙堂之上，实现了家族式的蜕变。