柳宗元 古文运动的倡导者之一 一个伟大的散文家

说起唐宋八，大家大部分人最熟悉的应该就是韩愈，柳宗元两个人了。就司马迁往后的九百多年，中国散文写得最好的也就是这两个人了。而他们两个人，除了文学上成就以外，还做了一个对中国文章千古有益的，力挽狂澜的大事。今天我们就从柳宗元的角度来谈一谈这件事情。

我们今天所说的这个力挽狂澜的大事，就是古文运动，它改变了一代文风，清理了中国文脉。自汉代经济繁荣之下，带来了骈文的盛行，就是所谓的汉赋，之后，骈文的演绎愈演愈烈。从魏晋以来，更是发展到了不可容忍的地步。自南朝的宋，齐，梁，陈，到唐初，这种文风就像是恶草滕蔓，已经把中国文学缠缠绕绕，时至今日，已然步履蹒跚。但是骈文体的特点便是词藻华丽，金碧辉煌。这一来很是符合中国古代文人喜欢掉书袋，故作高深的习气，二来是符合普通民众对高深文学的幻想，再加上统治阶级乐于看到这种空洞无味的东西繁荣发展。所以最后已经发展成了文坛和民众都不知其害，反而以为它光彩夺目，堆锦积绣，所有人都以为是文学之盛，都竞相趋附。

面对这种文学风气，韩愈和柳宗元都像重新接通从先秦诸子到屈原到司马迁的气脉，为古人和古文招魂。所以说他们发起了一个古文运动。按照韩愈的说法，汉代以后的文章，他已经不敢看了，这种主张初一看似乎是在，向后走，但是懂得维护中国文脉的人应该都知道这是让中华文化有能力继续向前走的基本条件。而在这场古文运动中韩愈显然是遇到了一个矛盾。他崇尚古文，却又十分讨厌继承，因袭。最终在几番矛盾之下，韩愈自己破除了这个桎梏。韩愈认为。我们要学习那种古代文章的古意盎然，而不应该学习他们的言辞，反而应该，唯陈言之必去。但是，韩愈总在官场之上，他的文章总是免不了说教的气息。

所以说，相比于韩愈的散文气魄很大，从句式到词汇都充满新鲜的活力，而我们今天要讲的柳宗元的文章写的就更加清雅，更加诚恳，更加隽永。柳宗元很早就被朝廷贬到了柳州，永州，他离主流的文坛很远，所以只让文章在偏僻而美丽的山水之间逗留，他一笔笔都把文章写得更加情感化，更加寓言化，更加哲理化，因此也达到了更高的文学等级。与他相比，韩愈的那几篇有名的文章，比如说，《师说》等等，道理都已经盖过了纯粹的文学审美，韩愈已经模糊了论文和文学的界限。这乍一看好像还不错，但实际上是有损于文学的。

韩愈和柳宗元他们不仅有这样一个希望能法古意的良好观念，而且因为他们俩本身的才华横溢，所以也写出了大量的精妙文章，以供后世借鉴。所以说古文运动开展得颇有声势，而骈文体的地位也很会被压了下去，一落千丈。但是这件事也带来了许多消极的后果，在骈文体盛行的魏晋南北朝，文学与文学家已经逐渐形成了文学自觉，也就是将文学从其他的东西中独立出来，只当做一个纯粹审美的东西来看，这对艺术来讲是非常重要的，魏晋南北朝的文学虽然触目侬丽，但到底也是文学里边的事情，而现在的古文运动，让文章重新载道，甚至强调文章必须载道，这在韩愈的理论中体现的尤为突出，这就迎来了很多观念性的因素，而这些政治的，观念的东西，本来与文学便是不相干的，混入了太多，文学也就不能称之为文学了。

点评：柳宗元的文章，无论是《小石潭记》还是什么，都应该可以称得上是千古名篇，它其中所包含的写景抒情都是那样的清新，自然，隽永。他不像韩愈，具有太多家国天下的情怀，这种情怀虽然可以幻化成为一种气势磅礴的东西，但是对于纯粹的文学是有所损伤的。在这一点上，柳宗元比韩愈更胜一筹。所以说从长远看来，柳宗元其实对于唐代的古文运动的贡献是更大的。

总结：文学到底是什么？这个问题千百年来没有人能真正的说的清楚，但是我们应该知道文学绝不会是空洞的辞藻堆砌，也绝不应该只是作为传教授业载道的工具。对于我们普通的老百姓来说，我们所做的只是需要知道文学不应该是什么，不盲目的跟从一些华丽而假大空的东西。培养自己的审美，就做到这一点，我认为便是很好的了。如果普通百姓的审美意趣是非常高妙的话，这对于文学整体的发展也是非常有益的。