中华古文运动 韩愈 柳宗元
大家好，今天小芳带大家了解下我国唐代古文运动的成就和影响如何?韩愈的说理文有什么特色?
在唐代古文运动中，韩愈、柳宗元不仅提出了一系列理论主张，而且还以自己的创作实践，为后人留下了许多典范作品。他们在古文创作方面所取得的累累硕果，代表了唐代古文运动的最高成就，在中国文学发展史上产生了广泛深远的影响。
韩愈的古文，今存三百多篇。按照他的学生李汉所编集子的体例，这些作品可分成杂著、书信、序文和碑志四大类。杂著类的内容范围较广，有政论、杂感、传记、祭文、小品文等。“五原”(《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》)、《师说》、《进学解》、《张中尽传后叙》、《毛颖传》、《祭十二郎文》、《祭鳗鱼文》等为这类作品的代表。书信类的代表作有《与孟东野书》、《答李翔书》、《应科目时与人书》等。
它们或对友人倾诉衷肠，或向青年作家传授创作经验，也有写给当朝权贵，用来请托恳乞以求仕进的。序文类的佳作甚多，如提出“不平则鸣”论的《送孟东野序》，短小精悍、寓意深婉的《送萤邵南序》，被苏拭称为店朝第一篇文章的《送李愿归盘谷序》等。碑志在韩愈古文中数量较多，尽管其中有不少作品并无多大思想艺术价位，但总的说来，其艺术成就还是比较高的。如《柳州罗池庙碑》、《柳子厚墓志铭》记柳宗元的政绩和文学事业，均相当出色。
韩愈的古文兼擅众体。议论文说理透辟，气势充沛，记叙文绘声绘色，生动传神，抒情文情深意挚，真切感人，具有多样的艺术特色。苏淘称其文“如长江大河，浑浩流转”(《上欧阳内翰书》)，可谓对其主要艺术风貌的十分形象的概括。韩愈又是语言大师，善于学习古语和提恢民间口语，创造了许多生动活泼、言简意赅的词语，大大丰富了我国的语言宝库，对当时和后世的散文创作，都有积极影响。
柳宗元的古文，今存四百多篇。若按内容和形式来分类，可分成论说、传记、寓言、游记四个方面。论说文中较著名的有批判天命论的《天说》、反对分封制的《封建论》等。传记文中写得较为成功的有《段太尉逸事状》、《宋清传》、《童区寄传》等。柳宗元的窝言，笔致冷峭，托意深远，具有深刻的教育意义。《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》等均为讽谕现实之作，具有“俊杰廉悍”的独特风格。柳宗元的山水游记，大都作于玻贬永州之时，《永州八记》为其游记文的代表作。《始得西山宴游记》、《钻姆潭西小丘记》、《小石潭记》等为人千古传诵。
柳宗元的古文具有鲜明的政治内容和强烈的批判精神，他的论说文中，不乏进步的历史观和朴素的唯物主义思想;其传记文，叙事写人，生动通真;其山水游记，清新秀美，情景交融，而他的寓言，借物喻人，寄意幽深，表现出很高的讽刺艺术。柳宗元以自己的创作实践，推动了古文运动的发展。
唐代古文运动是我国散文发展史上一个重要的里程碑。它从理论和实践上打垮了骄文的长期统治，开创了散文创作的新传统，尽管这一运动后来逐渐衰落，但它在理论上奠定了散文创作的基础，实践上为后世留下了许多典范作品。它恢复了散文的历史地位，扩大了散文的描写范围，改革了散文的表现形式，摆脱了骄文的陈言俗套，开创了作家自由抒写的风气，对后代文学产生的影响是巨大而深远的。
韩愈的说理文，从内容上来说，有讽刺现实的杂文，有论述文学艺术思想的书信、赠序，还有以崇儒反佛为中心内容的政论。在艺术.上，主要有以下特色:
说理深刻，格局整严。这一特点在他的中，长篇政论中表现得很突出。如《原毁》，文章先从正面分析“古之君子”责己严、待人宽的表现，再揭露“今之君子”责己宽、待人严的颓风，然后指出形成这种风气的社会心理在于“忌”，所以“事修而份兴，德高而毁来”。对问题的分析十分深刻，能切中时弊，今天读来仍有教育意义。由于文章结构细密，叙次分明，古今比况又运用得很成功，因此，作者的论点具有很强的说服力。叉如《师说》论师道，提出“师者所以传进授业解惑也”，批评当时不重师道的社会风尚，文章感情充沛，说服力也很强。这类文章，论题明确，分析精辟，结构谨严，逻辑性强，最能体现韩愈气势奔放的文风。
比喻巧妙，构思奇特。如《杂说》一，以龙云之间的相互凭依，喻社会人事主从之间“自为”的相辅相成，相依相从。《杂说》二用善医者察脉之病否，喻善治天下者察其纲之理乱，以说明治国应从根本入手的道理。名篇《杂说》四，以伯乐和千里马为喻，慨叹名马不遇伯乐.资才难逢知己，为千里马“只辱于奴隶人之手”而鸣不平，寄寓了自己的怀才不遇之感。
《进学解》一篇不但有巧妙的比喻，而且还有新颖的构思。文章模仿西汉东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，用设问设答的写法，假托国子先生与学生的对话，指责当时统治者的不识贤愚，发泄自己才不见用的牢骚。另外象《送穷文》、《获麟解》等，也都具有比喻巧、构思新、寓意深的特点。
抑扬开合，文笔多变。韩文错综变化、曲折多姿的技巧，常令人赞叹不已。如《获麟解》，全文始终围绕一个“知”字作文章，写得曲曲折折。先说“皆知其为祥”，这是第一层;然鳞不常见，人们“不可知其为麟，，这是第二层;“不可知，则谓之不祥也亦宜”，这是第三层，“圣人者必知麟，麟之果不为不祥也”，这是第四层;“若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜”，这是第五层。只有一百多字的短文，写得波澜起伏，曲析有致。作者怀才不遇的牢骚，借麒麟不为世人所认识的故事，表达得既委曲婉转，又十分尽情。