欲知孔子离不开《论语》 而李长之《孔子的故事》是首选阅读书目

语易文化倾情推荐：李长之《孔子的故事》，这才是有血有肉的孔子！

公元前551年9月28日-前479年4月11日

导读

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

孔子十五岁时，就立下了要好好学习各种知识和本领的志愿。三十岁时，他放佛对任何事都有个主意了。四十岁时，他心里就更亮堂了，什么话也迷惑不住他了。五十岁时，他觉得事情成不成都取决于命。六十岁时，他耳朵里听到任何不如意的话，也能冷静地去分析，犯不上生气了。七十岁时，他才做到无拘无束，可是一举一动，也都离不了谱儿。——据李长之《孔子的故事》整理

评价

活了七十三岁的孔子，虽未了却自己的“生前事”，但“死后名”却被世人传播四方。据说“七十三、八十四，阎王不接自己去”的民间谚语，就来自孔子和孟子的享年，孟子活了八十四岁。语易虽一介草民，但偶尔也会想：孔子的一生是怎样度过的？时人是怎样评价孔子的？孔子开创的儒学为何影响巨远？这些问题似乎可以在著名学者李长之的《孔子的故事》一书中得到解答。

《孔子的故事》出版于1956年，李长之时年46岁。李长之用惟妙惟肖而不失原意的语言，活灵活现地勾勒出孔子跌宕起伏的一生。李长之认为，孔子“所处的时代还是奴隶制时代而不是封建时代”，并把碰壁的根本原因归究于他没有完全突破旧的等级秩序，而且新思想又与当时的变革现实相矛盾。“他有进步面，有落后面，有软弱处，而进步面是主要的，这就是我对孔子的估价。”

曲阜孔庙

十五立志

孔子的祖先曾是贵族，但到孔子时早已没落。孔子的父亲孔纥，字叔梁，是个武官。大房施氏生了九个女儿，但没有儿子；二房生了长子伯尼，又叫孟皮，却有足疾；三房颜徵在生了次子孔丘，字仲尼，据说“生而七漏”。伯是老大，仲是老二，故有“孔老二”之说。孔子的父母年龄相差悬殊，颜徵在时年不满二十岁，而孔纥已经六十六岁了。因不符合礼制，颜徵在过得不称心。

更不幸的是孔子三岁时，父亲便去世了，悲催的是连父亲的坟墓都不被允许告知。孔子的幼年可谓是孤苦可怜，以致于连个像样的玩具都没有，只能拿着盘碗模仿些祭祀行礼的仪式，这让他过早地感受到了人情冷暖，养成了谨慎敏感的性格。孔子八岁的时候，开始崇拜一个叫季札的吴国人，季札对鲁国还保存着较为完备的周朝乐歌非常赞赏。孔子整理《诗经》时，就深受其影响。

穷困的生活并没有把健壮的孔子击倒，而是精力充沛地发奋学习，“在十五岁已经立下了要好好学习各种知识和本领的志愿”。孔子十七岁的时候，母亲去世。幸亏一个叫曼父的人的母亲，告诉了他父亲的墓地，孔子才得以把他的母亲和父亲合葬。有一次，孔子得知鲁国的贵族季氏正在宴请名流，穿着孝服就跑去了，结果却被家臣阳虎以“叫花子”为由把少不更事的孔子撵走了。

三十而立

孔子知耻而后勇，逐渐成了博学多能的人，而孔子却谦虚地说，他只会赶马车。因为“礼、乐、射、御、书、数”这六艺之中，只有“御”被认为是最底下的本领。孔子十九岁时，和亓官氏结婚，一年后有了一个唯一的儿子。因鲁国的国君向他贺喜时，送了一条大鲤鱼，孔子便给孩子取名为孔鲤，号伯鱼。可见孔子虽然只有二十岁，但已经得到一国之君的赏识了，可惜未受重用。

历久弥新的《论语》

孔子在二十六七岁的时候，才得以有过管牛羊和当会计的差事。孔子对此认为，“我往日没有得到从政的机会，可是我因此有了学会各种本领的工夫”。孔子三十岁时，为郑国的大夫子产逝世而痛哭，并称赞他是宽厚慈爱的人。“我到了三十岁的时候，放佛对任何事都有个主意了。”孔子开始有了第一批弟子，其中包括子路、颜路和曾点，而子路跟随孔子差不多竟有四十年之久。

孔子虽然把贵族垄断的文化教育普及给一般人，但是也有个条件“只要谁拿十条干肉来作入学礼，我没有不教他的”。孔子到洛阳去拜见当时担任保管文物工作的老子具有重大的意义。老子认为孔子应该“去掉骄傲，去掉很多的贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对你都是没有好处的，一切事不要太任自己的性”。孔子回去后，对弟子们说“老子就像龙一样”让人捉摸不透。

孔子见过老子后，虽然变得更加成熟起来，但仍希望有机会在从政方面施展抱负。孔子曾这样安慰自己，“不愁没有地位，愁的是自己没有成套的东西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的东西，自然会有人知道”，可惜机会仍然没有到来。三十五岁的孔子，想在齐国大干一场，却因其繁琐的改革措施被晏婴击中要害，加之齐国的贵族想陷害他，使得齐景公压根就不想重用他。

孔子讲学

四十不惑

孔子回到混乱的鲁国时，虽然已经三十七岁了，但他仍在等待着从政的机会。“我到了四十岁，就心里更亮堂，什么话也迷惑不住我了。”转眼间，又过了十年，孔子的心开始淡定下来，把精力主要放在教育事业上，并说“我五十岁了，事情成不成是命呵”，“我的志愿是：老的过安稳日子，朋友相信我，年轻的对我挺怀念”。孔子五十一岁时，终于在鲁国当了中都宰开始从政。

五十知天命

孔子干得很有政绩，一路升任司空，又升为司寇，可谓是真正参与政治了，并在对齐国的外交上取得重大胜利，并削弱了鲁国的贵族势力。齐国因害怕鲁国继续强大，便送了八十名美女和一百二十匹好马给鲁国国君，加上国内当权派也怕孔子长久搞下去会削弱到自己的势力，结果齐国离间成功了。五十五岁的孔子带着弟子投奔卫国，却在卫国受到国君的监视，于是又离开了卫国。

当有人说孔子像条丧家狗时，他竟笑着说：“一个人的长相是不足为凭的。说我像条丧家狗，倒一点不错！一点不错！”在过匡城的时候，孔子和弟子又被匡城的人包围了，后来经过武装战斗才得以解围。想到晋国，却恰逢晋国国内正在进行着战争。于是，孔子又折回卫国，度过了不愉快的三年时光，并说“我没见过看重道德像看重美色那样的人”！卫国政变后，孔子到了宋国。

六十耳顺

孔子和弟子在大树底下正温习学过的礼仪，宋国司马桓魋却带人砍倒了大树，还要杀孔子。于是，孔子又到了陈国。陈国的国君很平庸，经常受到吴国和楚国的欺凌。此时，正是吴王夫差打败越王勾践的第三年，而孔子停留在陈国三年“也没能取得什么显著成绩”。孔子说：“我在六十岁上，耳朵里听到任何不如意的话，也能冷静地去分析，犯不上生气了。”孔子又要到楚国去。

孔子在外漂泊了十四年

从陈国到楚国，必须经过蔡国的负函，而此时正值吴楚交战。孔子和弟子在路上就被乱兵围住了，粮食已经吃光了，甚至有些人已经病倒了。弟子们越来越沉不住气了，但是孔子照常给弟子们讲学、弹琴、唱歌，并解答弟子们心中的疑问，其实孔子是在自我陶醉。最后，孔子等人终于在楚军的护送下到达了负函。此时的孔子，已经六十三岁了，却遭到了顽固贵族势力的强烈反对。

孔子决定重回卫国，在回卫国的路上，却接二连三地遭到了许多人的嘲讽，这多多少少地引起了孔子思想上的波动。到达卫国后，孔子主张整顿名称的政策却还是不受欢迎。当鲁国到卫国请冉有回去辅佐时，孔子竟得意地大喊“我有回国的希望了”！子贡看出孔子是想回家了，便让冉有想办法把孔子请回去。冉有立功后，果然向季康子推荐了孔子。孔子回国后，已是六十八岁了。

孔子在外漂泊了十四年，虽没有显著的政绩，但他的眼界变得更加宽广了，同时看淡了从政之路。当鲁哀公向孔子请教治国之策时，他只是说“任用好人就是了”。孔子虽然不再热衷参与具体的管理，但不意味着他对政治毫不关心。比如：“国家不怕人少，怕的是贫富不均；不怕穷，怕的是不安定”、“暴政比老虎还可怕”、“如果有大事，我虽然不在位，我还是应该知道的”。

七十不逾矩

晚年的孔子认为，“吃粗菜，喝清水，枕着胳膊睡一觉，这就有很大的乐趣”。李长之认为，孔子“大概在早年所收的弟子是以培养他们从事政治活动为主的，晚年所收的弟子是以培养他们作文化学术工作为主的”，并把教育方法概括为四大特点：因材施教，注重启发，以身作则，踏实虚心。比如：“光是学习，不去思考，就得不到什么；光是思考，不去学习，也是白费精神”。

思无邪的《诗经》

孔子曾说：“我不会创作，我只是转述；我喜欢古代的东西，并且愿意做解释的工作。”孔子编写的《春秋》，“记载一件事情，往往不是写的事情本事怎样，而是写他认为事情应当怎样”，被后世称为“春秋笔法”。孔子在整理《诗经》时，认为“三百多篇诗歌，归结于一句话：思想不要下流”，这代表了孔子“适度而不是过分，健康而不是病态”的艺术要求，至今仍有启示。

在孔子六十九岁时，他唯一的儿子孔鲤去世，享年五十岁，留有一子孔伋，号子思。在孔子七十一岁时，他最得意的弟子颜渊去世，并痛哭地大喊着“老天要了我的命了，老天要了我的命了”！在孔子七十二岁时，他最亲密的弟子子路阵亡了，身体被卫庄公剁成肉酱，孔子赶紧让人把屋里的酱盖起来，只因看了心里难受。孔子七十三岁时病重，七天后不治身亡，弟子们哀痛不已。

孔子死后，很多人为他守坟三年，尤其是子路住了六年才离开。孔子曾说：“我到了七十岁上，才做到无拘无束，可是一举一动，也都离不了谱儿。”弟子们常常思念孔子，并记录下来，于是慢慢地就有了历久弥新的经典之作——《论语》。“到寒冬，人们才知道松树和柏树是不易凋零的”，这可以说是孔子精神的真实写照。最后，再次感谢李长之先生，为我们奠定了孔子之路。（完）

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