古代师生关系的实质：真正的师道不只是尊师重道

这个娱乐至死、流量至上的网络时代，网民要的是碎片式的、新鲜的、一时的东西，这一点从小编开始做自媒体开始就深有所感。

很明显的，一篇女明星为何婚内出轨的娱乐文章，不论点击量、推荐量、阅读量，都是同期的学术研究、科普分析的文章所望尘莫及。

真正搞学问的不会来当自媒体，同样的，自媒体的放大细节、追热点以求吸睛的特点对学术来说也甚是浮躁功利。

既然深知这个大媒体环境下的无奈，那么，我们就从最近沸沸扬扬的豫章学院、李心草的社会新闻引申谈论古代的师生关系是如何的。

在古代私塾，老师惩罚不听话的学生方式有很多，脸、手、背、腿这些部位都可以打，而其中用戒尺（旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板）打手心、罚跪罚站什么的更是常见，最令学生蒙羞、最糟糕的是笞尻，通称“笞教”，具体说是“用扑作教”，简单来说就是打屁股。

舜在器物上刻画过五种常用的刑罚，其中的“扑作教刑”就是用木棍抽打作为学校的教规，由此可见“棍棒教育”在中国的历史有多么悠久。古代的老师有至高无上的权威，学生在学校要拜至圣先师孔子的牌位，在家还要拜“天地君亲师”的神位。

在古代民间，老师打学生属于惩戒，那么如果学生打了老师，那就恰好相反，反而是属于犯上作乱的行为。因为古人讲礼仪和重儒道，可以说是社会的底线。所以犯上作乱这个罪名在古代要承担的后果是非常严重的，《旧唐书》就有案例曾记载，学生打了老师通常都会处以重罚，最严重时会被判处死刑。当然这都是片面的，皇帝历来不喜自己的授学老师的例子也多了去。

以上所述，看起来老师确实地位很高，但是古人强调的尊师重道，实际上不过是他们口中一种理想化的东西。

古代的“师生”关系，可比今天要复杂得多。

先秦时期百家著名学者各自收徒，求学者可择师而成为某个学者的门生。在春秋战国时，这些士人的弟子称为士子，成才后同样继承了“士人”的特权，作为名士，直接被各国君主奉为上宾，礼聘为官。

不过在以察举、征召、品评为取士手段的两汉时期，师生关系很快演变为博取官职的投机工具。两汉时期学问为世家垄断，士子想要做官要靠老师“举荐”。即使后来科举制的出现，学生要进入官场仍然看重这个老师的出身，重视于“名师”的引荐。因此，那个时候桃李满天下的往往是主考官而非教师。这个时候实际上，“尊师重道”只是立足于官位和权力，二者之间的责任和义务就淡薄得多，更多是个人利益关系。

而为人所熟知的古代“尊师重道”经典范例，其实并不限于“授之书而习其句读”的童蒙之师，更多地是指“传道、受业、解惑”的人生导师。

而现代教师职业体制化之后，这种关系师生就更加淡薄，老师和学生的权益来源于国家，义务自然也当回馈于国家，师生之间没有了直接的利益关系。而像古时那种，作为老师给予弟子学问之外，还有出身，人脉，资源，这些才是身为“弟子”“学生”不能反抗老师的根源。

无论古代还是近代，学问稀松、人品欠佳的老师也大有人在，他们总是希望世人不去分辨老师的好坏，笼统地尊师重道，使他们享有与硕学名师一样的尊严，还希望学生们秉承“一日为师，终身为父”的准则，飞黄腾达后不忘提携自己。

总的来说，无论古今，如果老师能给予的帮助越多，“师恩”就越深重，而那些不值得尊重的老师，也不管哪个时期都是得不到尊重的。

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