高考下水作文（全国Ⅰ卷）：大德未央 劳歌铿锵

文/梁华梅（河南 固始 ）

复兴中学的同学们：

大家好！

今天，我演讲的题目是《大德未央 劳歌铿锵》。

说起“劳动”，我想问问大家，你平时会主动劳动吗？“劳动”在你的生活中具体有哪些？你每天会花多长时间劳动？你劳动时是否感受到快乐？……

劳动？快乐？

也许有人会说，学校的值日已经让人烦厌了，我们是学生，干活又不是我们日常生活的第一要务，平时的家务活父母都做了，哪里用得着我们做？再说，高中学习这么紧张，我要做的就是“两手不管家务事，一心只为考大学”!

也许还有人说，古人尚言“好逸恶劳者，常人之情；偷情苟简者，小人之病”，既然如此，遵从“常人之情”，活得随性洒脱一些，又有何不可？《月亮与六便士》的结尾处有这么一句：“魔鬼想要做坏事，总会引用圣经。”我想说，人如若想要懒惰，也会“理直气壮”，但是，无论何种借口，都不能成为他堕落的真正理由！

那么，于新时代的中学生而言，劳动的价值究竟何在？

其一，阅读千年古韵，可感悟劳动之美。一个厌恶劳动的人，早已经背弃了读书的初衷，谈何学好？一个只会读死书，背定理，做试卷的人，考上了大学又有何用？

《诗经》中的采桑采葛，伐檀伐柯，哪一样不是先民的劳歌哼唱？田间水汜，疆野牧原，哪一处没有劳作？世界上最美的诗歌便是在这样的劳动中诞生的！在我国的诗歌文学中，从“锄禾日当午”到“带月荷锄归”，从“种豆南山下”到“把酒话桑麻”，从“天子耕地臣赶牛”到“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”，从“采采芣苡，薄言采之”到“自己动手，丰衣足食”……哪一句不是在劳动中回味出来的情绪？劳动中有婚恋的精彩，劳动中有田园的可爱，劳动中有爱国的情怀，劳动中有原始的生命意识形态……不劳动，何以理解千年古韵？何以感悟诗中承载的中华文化之大美？

其二，聆听劳歌号子，可体味劳动之乐。一个好吃懒做的人，是无论如何也理解不了干活累得半死的人，怎么还会有心情唱歌！而一个不懂生活的人，很难想象，他怎么能够“学得好”！

你见过乡间老人犁田唱歌吗？你会唱《南泥湾》吗？你能想象《军民大生产》的场景吗？你仔细聆听过古筝曲《渔舟唱晚》吗？这些，何尝不是另一时代的“《诗经》”再传唱？也许你会说，嘿，你说的那些早就过时了，今天，这些劳作早已交给了机械化，将来，人工智能可以解决更多的问题，那时，人类就可以从劳动中彻底解放了！

是这样的吗？基于此说，我们是不是可以这样推论：随着经济的发展，如果我们有足够多的钱可以每天下馆子，就不用在家里烧饭了，想吃什么就点什么，那么，家庭厨房可以拆除了……想想都觉得可怕——人工智能时代，人类生活就该是没有温度的欲望满足吗？当人工智能渐趋成为一种现实，我们要做的不是放弃“劳动”，而是该思考新时期我们该从事怎样形式的劳动。

第三，静守先贤遗训，可传承文化之魂。一个人，如果拒绝甚至鄙弃劳动，他的生命恐怕只剩下填补个人私欲的苍白与精神家园的荒芜了吧，又何谈领悟劳动的快乐？

且不说先秦时期的《桑林之舞》，不说当今彝族的《猎步舞》、土家族的《摆手舞》等这些劳动舞蹈多优美，单说我们熟悉的网红小视频，你不惊叹洛带古镇的那位网红一根面“妖娆哥”的抛面技艺吗？所谓“高手在民间，绝活出草莽”，不过是些热爱生活的人以他们的劳动诠释着生命的精彩。

中华民族是勤劳的民族，热爱劳动是中华民族的优秀传统。二十四节气歌便是我国劳动人民独创的世界文化遗产，它是在劳动中总结出来的，又被用来指导农事。《论语》里，“四体不勤，五谷不分”是要受到批评的；《朱子治家格言》开篇便是“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；而我国党的教育方针里明确指出要培养“德智体美劳”全面发展的人才。习总书记也曾说过，要“用劳动托起‘中国梦’”。当代著名教育家于漪老师也说，劳动教育为学生终身发展和人生幸福奠基。劳动教育，从古至今，我们一直延续着。

火药、印刷术、指南针和造纸术，“四大发明”是中国古代劳动人民的智慧结晶；高铁、支付宝、共享单车和网购，“新四大发明”是中国当代劳动人民的不断追求的结果。劳动，实乃我中华文化之大德！

“关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄。”新时期，新跨越，“劳歌号子”需重唱，复兴中华犹在望！在劳动中创造财富，在劳动中享受幸福，用劳动改变世界，用劳动开创未来！复兴中学的同学们，“劳动”起来吧！

谢谢大家！

2019年6月7日

【作者简介】梁华梅，河南省固始县永和高中语文教师，兼学校自媒体工作负责人。有大情怀，也有小情调；爱运动，也好安静。喜国学，善朗诵，偶尔信笔涂鸦托怀；爱养花，好烹饪，时常做点女红来解闷。热爱教育，乐于求知，知性优雅，乐观向上。