中国传统文化故事 少为人知的典故 文昌帝君在孔子之先振兴儒学

本文讲述文昌帝君在周朝的故事（上部），世人都知道孔子在周朝衰落时振兴儒教，却不知道帝君在孔子之前，周朝兴盛时振兴文教，帝君的功绩和孔子一样都流芳百世。

【帝君降生，振兴儒学】

帝君说：我死了后，我的魂魄飘游人间，来到会（kuai）稽山北，看见一个隐居的人（圣父），年纪五十岁左右，正烧香拜天求子。此时是春中三更夜，星光灿烂，张宿星座清晰地挂在天空，而这位隐居的人正好姓张，我于是就投胎托生到他家里。我乡剪发文身，盛行落后民族的陋习。我长大之后，为这种旧习很不快乐。就找来鞋帽，自习礼文（儒服儒冠从此开始）。远近没有不认为我怪异的，但时间一久，就有十分之七八的人跟我学习了。一位有德望的老人来拜访我父亲，口诵唐虞①大训数篇（就是周成王临终时所说的）对我说：“中国应当有人来继承它。”我很喜爱，跟随他学习，随口记授没有遗漏一点。于是有些愿意学习的，都到我这里来学习，我就成为他们的老师了。

注释：①唐虞：上古时代朝代名，唐为尧所建，史称陶唐，虞为舜所建。

【按】孔子降生于人间，是因为圣母在尼山祈祷，诚心所感；帝君降生于人间，是因为圣父于春夜祈告于苍天，出生都是不同凡响啊！孔子在周朝衰落时振兴儒教，向万世显示了走向纯善境界的微言大义；帝君则在周朝兴盛时振兴文教，他的阴德绵延传于千秋。难道不是道路不同，而目的都是要使天下太平吗？

注：中国儒教建立史

儒教发源自尧舜禹的五教。其中"五教" ，就是处理人际道德关系的五种基本规范，即孟子所解释的"父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”尧舜禹的臣子皋陶兴"五教"、定"五礼"、创"五刑"、立"九德"、亲"九族"。《尚书·皋陶谟》曰：“天秩有礼，自我五礼有庸哉”。因此尧舜禹汤文武周公孔孟之教即是儒教。“儒学是中国思想文化史的核心与主干。

西周时期，周公摄政，五年营建洛邑，六年制作礼乐。周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导。洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。

【劝谏周成王，促成国家大治】

帝君说：我在周成王时代，姓张，名善勋，周成王把我安排在他身边向他进言。当时虽是盛世清明，但我忧君忧国的心从来没有懈怠。周成王年少时候，听政于周公，后常怀不满之情。我恐怕左右有野心的人乘机作乱，就常常以君臣能够始终共享苦乐祸福的人非常微少的道理进谏，但谏书的稿子经常被烧了，故很少有人知道这件事。因此周公东征，虽然四方诸侯流言蜚语，连召公也有怀疑了，但最后能够保全，我在中间也出了一些力。

补充：周武王建立周朝后，传位于周成王。成王幼小，由武王弟弟周公旦辅助，管理国事。其他三个弟弟（管叔、蔡叔、霍叔）不满，造谣中伤，说周公有野心。商纣王之子武庚心怀企图，他彼封为殷侯，常与三个弟弟勾结，煽动叛乱。这个时候，谣言太盛，连重臣召公也怀疑起来。周公很难过，披肝沥胆与召公谈了一席话，召公被感动，消除误会。费了三年工夫，周公东征平定了武庚叛乱。帝君为成王之臣，洞察秋毫；常进忠言，为保全大局作了贡献。致使国家太平，人民安居乐业，史称“成康之治”。

【按】张氏本是黄帝的后裔，帝君出生，在周武王乙已年，以后托生常多姓张。世上流传二月初三日是帝君生日，只根据帝君生于晋武帝太康八年的一世。如果要推广到帝君多生，那么从元旦到除夕，哪一天不是帝君的生日呢？（文昌帝君在周朝的故事上部完结）

【中国的文昌习俗】

旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，当地官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。居民亦必请道士，设坛祭祀，并献祭品、扎龙船，祈求文昌帝君赐官赏禄，保佑自己功成名就，保佑全家吉祥如意、平安美满。可惜现在随着传统文化的消逝，春节也没有了年味，很多传统习俗活动人们也很少举行了。