《醉翁亭记》赏析：何谓“太守之乐”

自古以来，文人墨客深谙自然之雅趣，写下了无数寄情山水的诗文，其中有许多脍炙人口的作品流传至今。从游记散文来看，欧阳修的《醉翁亭记》就是一篇不能绕过的杰作。

欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，祖籍庐陵（今江西吉安）。他是北宋著名的文学家、史学家、政治家。作为北宋诗文革新运动的杰出领袖，欧阳修在中国文学发展史上起到了承上启下的关键作用，他一方面继承了韩愈的儒家道统思想，另一方面又提携了苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、王安石等文坛后学。

《醉翁亭记》写于欧阳修庆历五年（1045年）贬官滁州后。虽然这不是他第一次因政见不合遭贬谪，但这一次却是以其被诬陷私德有失而起。一个注重名节、“以道德为天下所望”、堪称北宋士大夫典范的人物，突然遭此污名，心中不无怨愤。然而到了美丽、富庶的山城滁州，看到城内一派太平气象，徜徉在自然山水之美中，他很快忘却了政治倾轧带来的不快，忘却了官场的险恶，而陶醉在山水之乐中。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”其时，“醉翁”欧阳修年仅四十，却自叹老衰，因发白、眼花戏称为“翁”。人生苦短，美景当前，何不对酒当歌，及时行乐呢？

欧阳修主张“文”、“道”并重，即既要文采斐然，也要思想高洁。中国文学的源头是《诗经》，从《诗经》主张“诗言志”起，历来中国作文的传统就是“文以载道”。曹丕宣扬文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，将文章的作用提到了一个很高的地位。写文不是为了赏玩，而是一定要言志，即使是写心情最放松的游记也不例外。“志”就是我们今天说的思想情感。志有高下之别，与个人的道德修养有关。思想道德修养越高，志越高远。我们常说“文如其人”，就是因为文章作者是通过文来表现志意，所以在一定程度上可以通过文章的风格来判断作者的思想和为人。当然文不如其人的情况也是存在的。

受儒家思想“穷则独善其身，达则兼济天下”这一观念的影响，中国文人在不得志时往往并不缺乏排遣烦恼的渠道：那就是发挥自己的审美能力和表达能力，通过创作诗文来发现自然山水之美、抒发内心情感。虽然欧阳修从朝廷贬官后在滁州的山水之乐中找到了精神的寄托，获得了真正的心灵愉悦，而且还能享受著书立说的闲暇，但是，作为一个官员文人，一个以天下苍生为己任的官员文人，他又时刻不忘自己的道德责任，那就是以天下百姓的苦乐为自己的苦乐。

《醉翁亭记》末段写道：“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”由此可知，作者想要表达的是：山水之乐并不是文中太守的最高快乐，心系百姓苦乐，与民同乐，这才是太守之至乐。

注：《醉翁亭记》写于庆历五年（1045年）欧阳修贬官滁州后。欧阳修在滁州呆了三年，在此期间他还写了两篇有名的散文：《丰乐亭记》、《菱溪石记》。