文为心声 政治生涯中建安七子文学创作的心态差异

建安文学在中国文学史上具有自己的特殊性，她以自己独特的魅力在乱世绽放。应该说，七子的言行举止都与他们所处的乱世息息相关。袁绍的势力捧红了陈琳的才气，刘表的轻视锻造了王粲的文笔，三曹通过自己的努力把七子集中到一起，给他们创造了一个相对宽松的创作环境。曹操对他们的能力有一个比较正确的判断，主要看中他们的写作才能，让他们帮忙攥写章表书记，或是做做文学侍从，真正的军国大计却不让他们参与。七子一直在政治的边缘徘徊，无法接近政权的中心，却又不曾远离，他们的才情毋庸置疑，他们的政治能力却值得商榷，但是他们有自己的理想抱负，所以他们会春风得意，也会自视怀才不遇，会赞美奉承，也会嬉笑怒骂。乱世造就了英雄，也成就了他们。七子中，孔融是忠于汉朝，陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢都是归顺曹操并为其服务。基于不同的政治立场，他们的创作心态也有差异。他们的政治创作，有感激赞美之情，有建功之意，有淡泊之志，也有嘲讽之语。

建安七子

1 感激赞美

仔细分析我们可以发现，七子对于自己的上司都有过感激和赞美。七子对于曹操的感激主要来自之前各为其主而产生的摩擦曹操没有追究，或者他们得到了曹操的重用。而对于曹操的赞美，一方面，他们是曹操的下属，有一定的官场需要；另一方面，也有发自内心的认可，因为曹操本人致力于统一稳定，做了许多有利于国家和人民的事情，对于社会的贡献比较大。

无论是在《崇国防疏》、《上书请准古王畿制》里还是在《南阳王冯、东海王袛祭礼对》中，孔融的政治立场一直主张拥护汉朝统治，恢复统治秩序。曹操称帝的野心没有暴露之前，孔融把曹操当做政治朋友，所以在建安初年以及以后的一段时间里，孔融是一直是支持曹操的，并且多次直言赞美。

如第三章所述，陈琳在袁绍手下时，把袁绍当做明君，对袁绍有过赞美。后来被曹操俘虏，曹操喜欢他的文章，对之前痛骂自己及祖辈的事情既往不咎，陈琳心存感激，在多次创作中对曹操有过夸赞。

王粲曾经在荆州呆了十五年，虽然经常写点公文书信，但他终究感觉怀才不遇，不受重视，这也对他的写作产生了很大的影响。在曹操攻打荆州时，王粲等人说服刘琮投降有功，后被曹操授为丞相掾，赐爵关内侯，后又迁军谋祭酒。建安十八年，曹操被封为魏公，王粲被拜为侍中，备受曹操信任，甚至到了出入同车的地步。而且之前王粲为刘表给袁氏兄弟写的信中也有过骂曹操的行为，没有受到追究，王粲已经是感激涕零了，他的《太庙颂》等文章就是直接的歌功颂德之作。

曹操

史书关于徐幹的记载主要就来自《中论序》（作者无法考证）。根据各类记载，徐幹本人对于政治也有自己的主张，他的《中论》里就阐述了自己对于君臣问题与政治问题的看法。史书关于徐幹的记载着墨最多的地方都是徐幹的人品的正直，他最后肯为曹操出仕，而且在《西征赋》中写道：“奉明辟之渥德，与游轸而西伐。过京邑以释驾，观帝居之旧制”、“庶区宇之今定，入告成乎后皇。登明堂而饮至，铭功烈乎帝裳”也赞美曹操，认可了曹操的统治。

阮瑀早先在官场多次辞官，玩世不恭，但是曹操却能一直容忍，阮瑀也明白自己所处的地位，也高歌“士为知己死”。阮瑀曾在马上为曹操草拟致书韩遂书文，曹操竟然不能增减一字。如果阮瑀果真没有被曹操打动，也不会创作出这么优秀的作品。

应玚以良马自居，希望被明主赏识后来得到曹操征用，并且与曹丕、曹植关系都很好。应氏兄弟远行，曹植还曾以《颂应氏诗二首》相赠，由此可见其相交甚亲。应玚还曾借公宴委婉地表达对曹丕的感激。

刘桢与曹丕关系较好，曹丕曾经把一条珍贵的廊落带赠给刘桢，但是后来又因需要借回，刘桢便对此事和曹丕斗嘴。而他在漳河家中养病时，曹丕亲自前去探望，并相约来年春天再叙，应玚对曹丕的知遇之恩也是非常感激。

2 建功立业

在建安七子中，陈琳、王粲、应玚和刘桢都希望有所建树。

陈琳先后跟随何进、袁绍、曹操，一直尽心尽力，他在《应讥》一文中描述自己心中理想君主，并阐述自己的政治理想是在明主手下有所作为。早先在何进手下时写作的《谏何进召外兵》，后来在袁绍手下创作的《为袁绍檄豫州》等文，还有在曹操的手下创作的《檄吴将校部曲文》等文，陈琳一直尽心尽力地创作，做好本职工作，其作品一直受曹操亲睐。如果不是强烈的建功欲望，陈琳也不会创作出那么多优秀的作品。

王粲在《七哀诗》（其一）写到：

西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。

出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不违。

未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。

悟彼下泉人，喟然伤心肝！

文中对乱世给社会造成的苦难感触颇多，希望可以为明君效劳，建立贤明统治。在对刘表失望以后他还积极说服刘琮投降，并把曹操当做自己的理想君主，也是有建功之心。

史料对应玚的记载较少，在投归曹操之后，他做的工作主要是是掌校点籍、侍奉文章的工作，并无太多建树。但是他早期的作品《慜骥赋》中以良马自居，称良马（自己）“抱天飞之神号兮，悲当世之莫知。”可见他也有一定的治世之志。

刘桢在来到曹营之前也在自己的一些文章中也曾渴望自己被赏识。他在《赠从弟》中曾写到“何时当来仪，将须圣明君。”并且在《遂志赋》中，也写到“四寓尊以无为，玄道穆以普将，翼俊乂於上列，退仄陋於下场，袭初服之芜薉，讬蓬芦以游翔。”也有在乱世建功的欲望。

阮瑀

3 淡泊明志

七子之中，徐幹的出仕立场最为淡泊。东汉末年，士族子弟结党相交，追逐名利，徐幹却能隐居修身。徐幹他对于封建的土地兼并也是深恶痛绝，认为这给穷人造成无尽痛苦。他的政治理想也是君明臣贤，但是他的政治立场却不是自己有所成就，而是希望创作清明秩序。他的《情诗》、《室思》虽是“托言闺人之词” ，也反映其对官场的失望。徐幹的想法不具有现实操作性，但是其人品却值得敬仰。曹丕在《与吴质书》里写道：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”由此可见，曹丕也对其操守表示钦佩。

4 尖酸嘲讽

诸子之中，唯有孔融没有归曹，他忠心于汉帝，所以对待曹操前后差异巨大。孔融的政治理想是匡扶汉室，恢复纲常礼制。在曹操逐步做大之后，孔融便开始担心曹操有篡汉之心。但是孔融毕竟不像董承、刘备有政治斗争头脑，他不会处心积虑，直接用实际的行动来铲除曹操，只会卖卖笔杆，喊喊口号进行斗争，并无实际斗争意义。但是他对曹操的各种军政发表非议，甚至直接嘲讽，言辞极为刻薄，把曹操给激怒了。曹操忍无可忍，在北方平定后立刻组织罪名杀了孔融。

孔融