残友把这篇文章转给你的亲友 让他们知道什么是残疾 怎样面对残疾
我们该怎样认识残疾人
1、残疾人与人类社会与生俱进
残疾是人类不可避免的社会现象，自有人类社会，就有残疾人。
人类社会对残疾人的认识迄今经历了残废、残疾、残障三个阶段。
在较早的生产力还比较落后的时代，人们主要依靠体力劳动来维持生存和发展，同时由于可以获得的物质资源有限，不同的族群、种群之间常常为了争夺资源而发生争斗，在需要付出体力的劳动和争夺资源的争斗中，残疾人没有任何优势而言，处于非常不利的境地，他们往往成为群体的累赘、负担。那时的残疾人普遍被当作废人，也就是无用之人，甚至被认为是“魔鬼附体”，是“不祥之物”，可能会给别人带来灾难，基于这样的认识，早期残疾人的命运可想而知。资料记载，尽管在古希腊、罗马以及中国古代不乏著名的残疾人学者、乐师、诗人、军事家，但是，在古希腊与罗马时期，西方对于残疾人的遗弃、绝育、杀戮也呈现常态。
始于十四世纪的欧洲文艺复兴运动倡导人文精神，使人们更多地关注人类自身，加上科学的进步，人们对残疾人的认识也进入到一个相对理性的阶段，认为残疾是一种病态，残疾人就是有病的人，需要对他们实施医疗手段。残疾人被归入病人行列，造成了他们在社会生活中的弱势地位。
进入21世纪，人们对残疾人的认识迎来新的阶段。2006年12月13日由联合国大会通过的《残疾人权利公约》中，首次使用“残障”的表述，并用残障代替残疾，一个字的更改，反映了人类社会在残疾认知上的巨大飞跃。残障是指由于残疾而导致的不利处境，该处境进一步限制个人履行相关的社会角色或要求。比如，肢体残缺人士因缺乏有关通道设施而不能自由进出某些地方，从而失去工作、学习和社会参与的机会或能力等。由此，我们知道，残疾人不是无用的“废人”，也不是一直处于病态的“病人”，而是由于他们自身以及来自环境的不便，产生了障碍，限制了他们的能力，影响了他们的社会参与。
当然，因为多年来约定俗成的称呼，在日常人们还是习惯性地在统称上把残障称作残疾，把残障人称作残疾人，但其中的含义已发生了很大的变化。比如我们以往说的聋哑人、聋子、哑巴，瞎子，呆子、傻子、痴子，瘸子、瘫子，神经病等称谓正慢慢被聋人、听力障碍，盲人、视力障碍，智力障碍，肢体残障，精神残障所代替。
2、残疾人是人类社会进步的“牺牲者”和贡献者
导致残疾有先天和后天两种原因。
无论先天或是后天，一代又一代的残疾人都是人类进步的“牺牲者”，为人类研究、认识、防范残疾做出了贡献。
先天因素导致的残疾人，为人类在遗传、病理、基因等方面提供了研究范例，让人们力求通过对他们的研究，产生有效的手段减少和克服类似的残疾发生。比如，古代的人们，喜欢亲上加亲，近亲结婚，但近亲婚姻生育的后代出现残疾的比例明显高于其它非近亲的婚姻，时间长了，经过比较，人们发现这是一个问题。于是，人们会主动回避近亲婚姻，包括中国在内的很多国家还通过立法的形式规避、禁止这种婚姻行为。
后天导致残疾的因素很多，有疾病、战争、自然灾害、车祸、运动和不当的生活方式等。到目前为止，疾病依然是产生残疾的主要原因。在治愈疾病的过程中，人们不断积累经验，有效防范了残疾。如现在的家长很少再担心孩子出生后患上小儿麻痹症，因为经过长时间对小儿麻痹症患者的研究，医学界发明了专门的药物“糖丸”，并将它作为一种疫苗，在新生儿出生后不久就让他们服用，从而有效遏制了这种疾病导致的残疾。
现在的听障孩子越来越少，一是因为优生优育的婚检孕查起了作用，另一个是在医学上较早地发现了孩子的听力障碍后，可以通过植入人工电子耳蜗的方式，尽可能恢复他们受损的听力，再经过语言训练，让他们成功地脱离了无声世界。
战争改变了人类社会，也改变了许多人的命运。由于战争，很多体魄健全的人被打上残疾的标记，加入了残疾人的行列。从战场回到社会和家庭中，他们感到了生活的不便，精神的折磨。于是，他们一方面会呼吁和平，反对战争，促进人类社会的相容；另一方面他们深刻地认识到健康的重要，残疾的不便，运用自己经历战争获得的社会地位为残疾人奔走，促进了残疾人生存、生活状况的改变，生命质量的提高。美国的残疾人事业发展高潮就始自第二次世界大战后，得益于一批从战场立下战功但致残的军人的强力推动。
人类不断进化，残疾的现象和种类也在不断地变化。
人们认识了一些残疾，有效地防治并逐步减少了一些残疾，但新的残疾类型也在演变、发生。如现在对全世界造成困惑的自闭症（也称孤独症），就是一种新的残疾类型。十年之前，人们对其还十分陌生，将这类人群划入智力障碍或精神障碍的行列。十年之间，自闭症已呈“爆发式”增长。2015年4月2日的“世界自闭症日”，有关方面发布的《中国自闭症教育康复行业发展状况报告》显示，仅中国不完全统计就有大约1000万自闭症患者，其中0-14岁少年儿童约200万。美国公布的自闭症数据显示，少年儿童自闭症患者占同龄段的比例为万分之十五。非常令人震惊的数字。而更令人担忧的是，至少，到目前为止，人类还无法破译自闭症生成的原因，不知道原因也就很难从根源上予以解构，因而就很难用有效的方法对其进行治疗，采取的摸索式的康复手段，大多也收效甚微。
从发现残疾，认识残疾，到研究出有效的治疗方法，都是以身负残疾的残疾人为“实验”的，他们承载了人类社会进化、发展、演变过程中不可回避也无法回避的风险，承担了人类必须面对的痛苦和负担。因为他们的残疾，分担了和他们生活在同一个时代其他人的痛苦和风险，也正是因为他们的残疾，让后来的子子孙孙减少了残疾的可能，特别是同一种类型的残疾的可能。从这个意义上说，人类历史上的绝大多数残疾人，都是人类社会发展的“牺牲者”和贡献者。
残疾人的痛苦、负担不应由残疾人独自背负。就如地壳运动必然要发生地震，我们不能说生活在地震带的人遭遇地震是他们的不幸，要他们自己承受灾难，而不施以帮助。确切地说，残疾也是人类进化演变过程中的灾难，只是历史、现在和将来还存在的残疾人群代替人类接受了这些灾难，换取了其他人的健康、健全。但我们不能健忘。不忘记灾难，是人类进步应有的良知。全社会，包括每一个健全人，没有理由不对残疾人产生敬意，产生感激，没有理由不主动俯下身段。你可能不需要说太多的话，相遇时给他们一个友善的微笑，一个理解的眼神，一个温暖的肢体语言，就很好了。
3、残疾人的发展还面临重重障碍
当前，残疾人在方方面面事关他们的切身利益上，还存在现实的障碍。分析这些障碍，有助于整个社会帮助他们进一步克服，从而促进残疾人本身，促进残疾人事业，促进整个社会的共同发展。
——教育障碍。新中国成立，特别是改革开放以来，残疾人接受教育的情况有了翻天覆地的变化。但我国是个残疾人口大国，特殊教育起步晚，基础薄，残疾人接受教育的现状，依然不容乐观。2016年国家教育公报显示，全国共有特殊教育学校2080所，特殊教育学校共有专任教师5.32万人，全国特殊教育在校生49.17万人。普通小学、初中随班就读和附设特教班在校生27.08万人，占特殊教育在校生总数的55.06%。公报还显示，同年全国义务教育阶段普通学校是22.98万所，在校生1.42亿人。从数量上看，特殊教育学校是普通学校的百分之零点九，在校残疾学生是健全学生的百分之零点三五。不能忽视的是，我国残疾人数量占总人口的比例是百分之六左右。
国家二期特殊教育提升计划提出，2020年残疾儿童少年义务教育入学率达到95%以上，而普通孩子同年龄段的入学率早在2012年小学为99.5%，初中为98%，同比差距在十年左右，高中和大学阶段的入学率差距更大。同时，残疾人走向社会后的继续教育，终生教育，更加困难重重。
再看看成年残疾人的受教育状况，江苏作为一个教育大省，残疾人的受教育情况在全国也处于领先位置，但2014年统计的全省就业年龄段76万残疾人的文化程度令人咋舌：大专以上1.85万，占2.4%；高中8.1万，占10.7%；初中28.1万，占36.9%；小学38万，占49%。
——交通障碍。国家关于城市规划中的无障碍设施的规定，得不到充分落实。无障碍设施不具备，不科学，挤占盲道等无障碍通道的现象屡见不鲜。城市公共交通工具为残疾人考虑的个性化服务措施不足，如语音报站、轮椅辅助等普遍缺乏。残疾人驾驶交通工具出行，仍然受到法律法规及传统认知的制约。
——就业障碍。求职、入职难，很多用人单位不愿招纳残疾人，以缴纳就业保证金代替安置残疾人就业的现象突出。表现在就业歧视上的同工不同酬，进修、提升机会少。二次就业困难，残疾人一次失业，往往意味着终身失业。
——信息障碍。残疾人运用新媒体获取信息的渠道不够通畅，没有专门为残疾人量身定制的手机、电脑、电视机。重要会议，重大活动使用手语和盲文翻译的频率很低。每年除夕全中国人共享的春节联欢晚会直播时不加字母，对两千多万听障人都是缺憾。
——维权障碍。残疾人在合法权益受到侵害后，自身的维权能力受到限制，往往需要通过媒体的呼吁，外界的援助，付出更多的精力，经历更多的曲折。法律法规对残疾人的特殊性考虑不够，保护不力，发展的眼光不足。
——思维发展障碍。从思维的发展来看，残疾人的思维和健全人一样，也要经历感性动作思维——具体形象思维——抽象思维三个阶段。由于认知上的原因，大多数残疾人比较难逾越的是第三个思维阶段，尤其是智障人员。
——心理发展障碍。从心理学角度而言，人的一生就是走出自卑，超越自我的过程。每个人都想努力使自己变得重要，但人的重要程度主要由他们对别人和社会所做的贡献决定。绝大多数残疾人在超越自我，实现对他人和社会的贡献上很难有大的作为，由此引起的自卑心理，影响着他们的人生道路。
——文体活动障碍。我国地少人多，大众公共文化、体育活动设施显得奢侈，在城乡为残疾人专门考虑的盲人门球、乒乓球，盲人电影院，盲人图书馆，轮椅篮球等场地、设施严重不足，很难满足残疾人的文体活动需求。
——婚姻家庭障碍。残疾人的社会接触面、选择面都较窄，相关部门为残疾人举办的婚姻相亲活动很少，加上残疾人自身的不足，使得残疾人组建婚姻家庭困难重重。中国残疾人联合会发布的《全国残疾人状况及小康进程监测报告》显示，适龄残疾人在婚率2010年度为62.5%，2013年度为63.7%，增长缓慢。其中，男性的在婚率低于女性约13个百分点。也就是说，全国的成年残疾人有一半男性处于游离于婚姻外的单身状态。令人堪忧！
——参与政治生活障碍。在各级党政机关、人大、政协，包括群团组织中参政议政，参与社会公共事务的残疾人数量还明显不足，残疾人发声的机会不多。
在建设小康社会的征程中，残疾人的发展已经得到了党和国家及社会的空前重视，但改变并非一朝一夕之事。发展残疾人事业，提高残疾人生活、生存质量的本质，就是帮助他们克服这些有形、无形的障碍。应形成共识，拆除藩篱，打破枷锁，为残疾人松绑，特别是一些法律法规中给残疾人发展带来障碍的条款迫切需要修订，乃至废止。
一种障碍就是一堵墙，移除挡在残疾人面前的障碍之墙，可以激发残疾人的内在潜力，促进他们和健全人一起为社会的发展创造物质和精神财富，可以促使残疾人回归主流社会，共享社会发展成果。
霍金从身体条件来看，属于多重和重度残疾，生活都无法自理，但借助现代科技手段排除了沟通障碍之后，他的惊人智慧展示出来，探索形成“黑洞”理论，成为人类最杰出的科学家之一。
中国残疾人艺术团的演员们执着于对艺术的追求，克服障碍，刻苦训练，用一支美轮美奂的《千手观音》震撼了世界，他们的系列节目在全球巡演，所到之处，一票难求，展示了中国残疾人的魅力和自强。
2015年03月24日，西班牙马德里普拉多博物馆举办了一场主题为“触摸普拉多”（Hoy toca el Prado）的展览。展出的是与原作相差无几可供触摸的3D“浮雕”仿品。这些经典画作仿品一共六幅，其中有达芬奇的《蒙娜丽莎》、戈雅的《阳伞》。仿品用一种叫“Did”的凸版印刷技术制作，最终成品跟3D打印相似。为了制作这些有质感的画作，工作人员需要先获取原作的超高分辨率照片。之后他们会花上40个小时印刷处理，为求达到最适合盲人触觉的材质、纹理及大小，因为任何看起来微不足道的细节，都可能影响对作品主题的理解。除了可以用手触摸画中细节，展览现场还设有盲文说明和语音导览，给盲人带来了独特的艺术体验。
4、对残疾人的态度反映了社会的文明程度
不同的国家认定残疾的标准不同，标准越低，残疾人所占那个国家人口的比例也越高，与之相对应的，那个国家残疾人能够享受到的保障也越好。如中国残疾人占总人口的比例在百分之六左右，而美国三点二亿人口，它认定的残疾人数量达到了五千万之多，约占总人口的百分之十六。这是因为美国对残疾的认定标准比较宽泛，如糖尿病患者、手术摘除过器官的人，都被认定为是残疾人。人们之所以愿意被认定为是残疾人，是他可以获得优于普通人的社会保障及其它福利。而在经济相对欠发达的非洲地区，残疾人占人口的比例要低于世界的平均水平，安哥拉国家认定的残疾人比例只有百分之零点二五。
中国是文明古国，自古就有善待残疾人的良好风尚。
我们的先贤孔子就是一位尊重和礼待残疾人的典范。史书记载，有一次，盲人乐师师冕来见孔子，孔子赶紧走出屋外相迎。师冕走到台阶前，孔子说，请慢点，这是台阶。师冕来到坐席边，孔子说，这是坐席，请坐下。待坐定后，孔子向师冕逐一介绍周围的人，某人在这里，某人在那里。然后才开始交谈。交谈完毕，孔子又把师冕送到室外。孔子的学生子张问，这就是同盲人交流的方式吗？孔子说，是的，这本来就是人与人相互学习帮助的礼仪规范啊。
早在唐宋时期，中国人就比较注意扶残助困。唐代设立悲田坊和普救病坊帮助残疾人。宋代对残疾人等社会贫困群体实行的赈济更进一步，《宋史食货志》记载，熙宁九年“知太原韩绛言:‘在法诸老疾自十一月一日州给米豆，至次年三月终’……从之，凡鳏寡孤独癃老、疾废、贫乏不能自存应居养者……依乞丐法给米豆；不足，则给以常平息钱。”唐宋时期对于残疾人在赋税和徭役方面实行蠲免政策。唐代对残疾人等社会弱势群体的赋役减免作了明确的规定，在授田时也照顾到残疾人，为了保障残疾人等特殊群体能够切实享受到减免税的权利，当时法律还规定了对违法者的处罚。唐德宗时规定“鳏寡孤独不济者，敢加敛，以枉法论”。宋代残疾人则享有免除丁税和保甲义务的特权，国家还专门设立了各种福利机构以救济收养残疾人，如福田院就是主要以收养残疾人为主要职能。南宋丞相吴潜在明州创立广惠院专门“聚城内外鳏寡孤独暗聋踱之将沟壑者”。
这些尊重、关爱残疾人的良好举措深刻影响着后来的历史，在中华民族的发展过程中，形成了独特的扶残、助残、育残的优良传统。
当然，与整个社会发展的速度相比，残疾人还远远落后于健全人，这与他们参与资源分配中处于弱势地位有密切的关系。
这个世界上纷争的起源和根源主要在资源。国家和国家，民族和民族，地区和地区，单位和单位，个人和个人之间都在竭力为资源而争。包括话语权的争夺，也是为资源的分配鸣锣开道。当今社会，实现社会正义的最大障碍一直是有限的社会资源。从人类的欲望来看，对资源的需求永无止境，起码在相当长的时间内是这样。就残疾人而言，资源是个很敏感和脆弱的话题，他们依靠自身的能力获取资源的机会有限，需要外界的支持。
提供给残疾人的资源无非是两个方面：物质和精神。这也是全人类都需要的资源。面向残疾人，在不可比和落差已经很大的情况下，我们不得不思考一个问题，就是整个社会有多少资源是一回事，愿意拿出多少又是一回事。我们确实要拷问自己，我们到底有否心无旁骛。我们是否已经向残疾人倾斜，还能倾斜多少。
一个社会，一个国家，一个城市的发展速度，和谐程度，温暖尺度，不仅是看她有多少高楼大厦拔地而起，也不仅是看她的道路有多宽阔，车流有多滚滚，夜晚的霓虹有多闪烁，人们的夜生活有多丰富，还要看她和在这里生活着的人们对待残疾人的心态和举措，看这里的残疾人是否能够走出角落，见到阳光，是否得到尊重，是否体会到眷顾，是否感到平等，是否有机会参与，是否能够共享，是否进出从容，是否面对大众常常口舌生津，甚至一不小心就忘记了自己还是一个残疾人，就如每个健全人犯不着花心思每天去想自己是不是一个正常人一样。
这是残疾人的理想状态，也是文明社会的应有姿态。
来源：网易江苏
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