《道德经》所说的无私 对我们生命的三大启示

在波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻着德国新教神父马丁.尼莫拉的一首忏悔短诗，题目为《最先他们逮捕共产党员》。

在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；

接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；

后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；

此后，他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；

最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了！

这位神父死了，他在最后的时候为自己的冷漠进行了忏悔。

现实中很多人都说：人是自私的，是啊，在这个物欲横流的社会自私的人是不少，我们每个人讨厌自私的人，但是我们自己也是自私的，我们瞧不起别人，同样被别人瞧不起。

《道德经》云：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”

是的，没有比天地更长久的了，天地能长久的原因是：天地没有再生天地自己，而是生养万物，因其不自私，反而成其私。

现实中，我们嘲笑“无私”的精神过于高大上，有点不切实际，可另一方面，我们又在抱怨身边的人过于自私，可是轮到我们自己的时候，我们每个人都在为自己的私利奔波。

所以老子借用天地给我们启示，效法天地不自生，所以能长生；圣人效法天地的无私，却成就了自己伟大的人生。

我们普通人却总是为自己，自私自利，反而出卖了自己，自私者，往往在小利上出卖了自己，让人们看穿了他的自私本性。又因为这样的人实在太多，于是自私的人就会处处、事事遇到对手乃至于敌人。你说，陷入敌人包围的人，此生还有什么出路吗？

老子所说的无私，对我们生命的三大启示：

第一、舍弃没有意义的小利，在小利上让步，会让我们的生命提升一个更高的境界。

第二、规避恶争的风险，无私者看透了生命中的闹剧，选择跳出世俗的利益纷争，而看到了人间更高更宽阔的坦途，争不争之地，实为大争。

第三、形成了利益的自动机制，无私就是在人间播种人生的重大利益：情谊、信任、和谐、互利，当义利两方面能够相互进行良性互动时，我们就掌握了一部综合最优人生利益的生产机器。

由此我们得出：真正的自私就是无私，无私也就是大私，大私就是大公，而我们所理解的自私却不是真正的自私。

《道德经》所说的无私，对我们生命的三大启示

以无私私：无私才是最大的自私，是和于大道的自私；

以无争争：无争不是不竞争，而是摆脱生命中的恶争，争不争之地才是大争；

以无为为：无为不是不作为，而是无私地为，无我的为，在事情的选择上有所为有所不为，在领导力上自己不为，任别人去为。

人生就是在拷问自己的心灵容量，你的心灵容量有多大，你的视野就有多宽阔。

大狼和小狼同时来到了大草原，小狼失望的说这里都是草，没有羊，难道让我们吃草吗？大狼说这里虽然没羊，但是别担心，因为有草的地方会有羊。

小狼用眼睛看，看到的是视力，大狼用智慧来看，看到的是视野，活在肉眼世界的动物，看到的只是眼前，用自然界规律看问题的动物，就能看到眼睛以外的世界。

所以有智慧的人能看到生命中的“无私”才是最大的自私，这是一种眼光，一种智慧，一种超越别人的高纬度的思考；而自私的人看到的是眼睛能看到的眼前的蝇头小利，却失去了诚信、道义、品格、德行、名誉、信用这些生命中最重要的东西。

唯有走出“自私”的死结，才能走出生命中的种种困境，步入生命中光明的坦途。