《孟子》——我善养吾浩然之气也

《孟子》主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同著作，共有七篇。这本书呢，是继孔子之后最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承与发展，表现了孟子的思想和理论。游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施仁政的政治主张，记载了孟子一生的主要内容。

长于论辩，是《孟子》散文的特征。在百家争鸣的时代，要阐明自己的观点，维护自己的立场，批评其他学派，就不得不进行辩论。在先秦说理散文中，好辩是从《墨子》开始的，它由类比推理、归纳推理等逻辑方法，但《墨子》缺乏文采，不够生动。《孟子》的话，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但更具有艺术表现力和文学趣味。《孟子》篇中往往欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。如《梁惠王下》中，

孟子问齐宣王：“如果您有一个臣子，把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己到楚国游玩。等他回来，妻子儿女却在受冻挨饿。对这种的朋友该怎么办？”齐宣王想都没想就说不需要这种朋友。孟子又说：“如果您的执法官员不能管好自己的下属，那又该怎么办呢？”齐宣王说：“撤他的职！”孟子接着又说：“如果一个国家没有治理好，那又该怎么办？”齐宣王回过头来左右张望．把话题扯到别处去了。

我们来看一下，孟子用两个问题使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对。更有甚者，如陈臻利用孟子在齐不受馈金，在宋、薛却受馈金的矛盾态度，提出诘难：“前日之不受是，则今日之受非也，今日之受是，则前日之不受非也，夫子必居一于此矣。”将孟子置于两难境地，而孟子则以“皆是也”，肯定受与不受都对，都有理由，因为导致受与不受的条件不一样。（《公孙丑下》）

《孟子》中还常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻虽然有些看起来比较牵强，看却使孟子的论辩富有形象性，具有极大的艺术感染力。如“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”等，《孟子》用浅近简短而贴切深刻的比喻来揭示道理或者讽刺时事。

《孟子》的风格是气势浩然。这种风格也是直接来源于孟子的，孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然正气”。这样的人，能够做到藐视政治权势，鼻翼物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。写起文章来自然就情感激越，词锋犀利，气势磅礴。“气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气概”是《孟子》气势充沛的根本原因。同时，《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。而《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形式了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治了我国两点多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。