唐代诗人们在什么时候会写到植物？

唐代诗人们

在什么时候会写到植物？

文|林两荫图|网络

正文共：3909 字 9 图 预计阅读时间：12分钟

编撰于清康熙朝的《全唐诗》，一共收录48900余首诗，诗人数量2200多人。不过这两个数目并不准确，即使我们现代学者以及海外汉学研究专家的统计数量，把《全唐诗》中的诗人和作品的数量具体到个位数：49403首，1555句，2873人，这样的数字就是准确的吗？不一定的哦，而应该是更多的数量。只是更多的人和作品被淹没在历史的潮流中罢了。这就是孔融嘲讽曹操的“以今度之，想当然尔”。只需要看看我们这个时代有多少人风光无两，同时又有多少人终其一生默默无闻不被世人所知，就可以啦。

这么多的诗人，这么多的作品，写到植物的有多少呢？也很多！现在科技如此发达，要做文献检索汇总的难度（这就是大数据？），比古人轻松太多。按照潘富俊先生的统计，《全唐诗》诗中写到的植物种类，一共有379种（全世界目前有植物近35万种植物，我国有3万种左右）。然后，唐代诗人写到最多的植物，包括李白、杜甫、白居易这些大诗人都有写到的植物，是柳树、竹子、菊花和松柏。近5万首唐诗中，写到柳树的诗，有3463首。

好，那今天要和大家分享的，就是这些历史上有记载的唐代诗人们（大诗人和小诗人），他们是在什么样的情况下，会在自己的诗中写到植物呢？高兴的时候、悲伤的时候？或者在洞房花烛夜，金榜题名时？还是在漂泊他乡、叶落归根之时？等等。同时，在回答上面问题的过程中，可能还会涉及到古今植物的同名异物、同物异名等等问题。咱们开始吧。

一、大家都写了，我不写也不合适呀

这种情况类似于从众心理，但又不全是。从众心理直白来说，就是随大流。它分为主动和被动两种情况。别人都这样做了，我不做不合适的呀，这就是被动的从众心理，是迫于群体的引导和压力的反应。另一种情况，则是主动的。因为某种情势，主动去做和大家都在做的事情，这种情况不是受迫的，而是自发甚至近似于谄媚、阿谀奉承的。

这种例子很多。翻开《全唐诗》，我们会读到非常多的内容是“应制诗”、“奉和诗”，意思是说，当朝皇帝写好一首诗或者去哪里游玩心情很好了，底下的大臣们，赶紧都来写一首诗表达一下心意吧。不写不行呀，不写别人会怎么看我，皇帝会怎么看我？所以得写。这类诗几乎都是在拍马屁，没有什么文学审美可言的。

比如写柳树。唐朝皇帝在大明宫摆宴，酒足饭饱之余，皇帝就说，众位爱卿，大家来写诗活跃一下气氛吧，这时候大家就都开始写了。赵彦昭就写，垂轩弱柳万条新。意思是说，春天来啦，园子里的柳树都长出小嫩芽来啦；刘宪说，柳色梅芳何处所，风前雪里觅芳菲。春天在哪里呢？春天在咱们的眼睛里、鼻子里呀，不信你看虽然天气还有些冷，但是柳树的嫩芽、梅花的芳香到处都是呀。

再如写柏树。元旦的时候，皇帝赏赐给大臣们几片柏树叶。这时候大家也得写诗表示感谢。还是那个赵彦昭，他说，但将千岁叶，常奉万年杯。另一个大臣说，愿持柏叶寿，长奉万年欢。大家看，是不是换汤不换药？千岁叶和柏叶寿，意思一样，说的是松柏这类的植物，是寿命很长的植物。长寿，正好用来献给皇帝，所以说是“万年杯”、“万年欢”，希望皇帝能和柏树那样，万岁万万岁。

哪有什么万岁万万岁呀，是吧，这就是在拍马屁。这时候出现在诗人作品里的植物，只是一种道具，不是活的植物。

二、活的植物给人什么感受呢？

至少包括四个方面：看到的（视觉）、闻到的（嗅觉）、听到的（听觉）、碰到的（触觉）。

看到的情况也很多。看到植株的，比如看到一架葡萄，就写“葡萄长带一边垂”（李端）、“葡萄百丈蔓初萦”（沈佺期），这是在说葡萄的藤蔓，很大很长；看到果实的，还以葡萄为例。葡萄的果实颜色，紫红紫红的，一眼就被吸引了，就写“筐封紫葡萄”（姚合）、“柿红蒲萄紫”（韩愈）。看到花开的，花开好美啊。比如桃花，桃花是粉红色的，和姑娘的脸蛋一样哦，这就是“人面桃花相映红”（崔护）；写木槿，木槿的花以红、粉、紫为主，所以是“槿艳繁花满树红”（李绅），等等。这种情况，是植物给人的第一印象，直观的，高大或者漂亮。

嗅觉方面，还是以植物（花）的香味为主，虽然有的植物其实有很难闻的气味。什么植物的花有香味呢？很多。比如桂花，王昌龄说“岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香”；再如荷花，夏天的时候，孟浩然在凉亭里睡大觉，一阵风吹过：啊好香啊！什么香？荷花的香。这就是“散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响”。

上面孟浩然的那首诗，《夏日南亭怀辛大》，除了写嗅觉方面的，还提到了听觉。竹露滴清响，竹叶上的露水往下滴落的声音，虽然微弱，但是诗人还是听到了，滴答一声，很清脆的。这是真的吗？大家不要去怀疑它的真假，诗人作诗，有时候不跟你讲事实摆道理的，那是一种心境、意境。

植物的触觉方面，或者你去摸它，或者你不小心就触碰到了它，比如含羞草。含羞草原产于南美热带地区，唐代的时候估计还未传入我国（待考证）。含羞草的特性，大家都清楚，我们轻轻一触碰它，它就会含羞似的把叶子合起来。唐太宗李世民，在《全唐诗》里也留下了不少诗，其中一首，写他在秋天的某个早晨遇到的情况：衣碎荷疏影，花明菊点丛。袍轻低草露，盖侧舞松风。这四句，全是实写。衣服上有荷花的影子，花丛里菊花开的正好；袍子碰到了草上的露珠，还有阵阵松风吹过。

此外，植物的食用和药用是也是很大的主题，唐代诗人多有涉及，篇幅的关系这里且按下不表，将来有机会另写一篇再详细来讨论。

三、和个人命运密切相关的植物

这一点和我国悠久的历史文化密切相关。从《楚辞》、《离骚》开始，植物在文学作品中的出现就不仅仅是植物学方面的范畴，而是人们借以抒发内心情绪，表现个人意志的一种象征。例子可以举出很多，兰（泽兰）、棘（酸枣）、梧（梧桐）等等。在之后千百年的文学作品里，某类植物代表着什么，某种草、某种花背后有什么文化寓意，内容是极为丰富的。

比如梅、兰、菊、竹、莲、松、柏等等，如果我们在唐诗中看到这些和它们有关的诗句，要注意，诗人们往往是有所比喻的，文学的专业术语叫作“比兴”。比兴是一种写作技巧，也可以说它是思维惯性。诗人们在触景生情之后，就借用这些植物来说事。如写松柏，松柏是两种植物，它们的共同特征是四季常青，耐寒，它代表的是一种坚贞不屈的品格、高洁的情操，唐诗如“雪后始知松柏操”（慧忠）、“坚贞谕松柏”（元稹）等，就是写松柏所代表的品格，而非植物本身。再如写菊花。菊花有多重寓意。第一，菊花是秋天开的，其他花都凋谢了它才开花，所以它是生命顽强、高风亮节的象征，如杜甫诗“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，韦应物诗“霜露悴百草，时菊独妍华”；第二，陶渊明是个隐士，他特别喜欢菊花，“采菊东篱下，悠然见南山”是后世大部分文人的理想，所以就出现了常把菊花和隐士并列，菊，花之隐逸者也，借用菊花来表达不与世俗同流合污的决心，如卢照邻诗“南涧泉初冽，东篱菊正芳”，白居易诗“爱菊高人吟逸韵”等等例子非常多。

另一方面，是借用植物的特征或生长习性来说自己的生活遭遇、理想抱负的，还有说世事变迁的。有一种植物，叫蓬草，唐诗中很常见。它对应现在的植物大概是小蓬草（拉丁学名Conyza canadensis）、飞蓬（拉丁学名Erigeron acris）这一类的植物。这类植物的特征，就是随风飘荡，四海为家。在诗人们看来，这和自己的命运是多么相似啊，自己马不停蹄的四处奔波，孤独无依。如李白给一个远行的朋友写诗，就说“此地一为别，孤蓬万里征”，咱们就此分别，以后就像蓬草那样孤零零的了；再如杜甫写，多少残生事，飘零似转蓬。这就是杜甫一生的写照，他像蓬草那样，一辈子东奔西跑，没个落脚安身的地方。杜甫也真是可怜，在他的诗歌里面，提到“蓬草”这种植物的诗，我粗略统计了一下，至少有20首！飘蓬啊，转蓬啊，走蓬啊，都是这样的词。真是让人心酸。

四、其他情况及结束的话

除了以上主要的几种情况之外，唐代诗人们还会在什么时候写到植物呢？其实咱们多想一下大概也能猜到。比如，闲得慌的时候。人闲，怎么样？人闲桂花落呀，只有像王维那样悠闲自在的人，才会注意到桂花飘落了，松果掉下来啦（空山松子落）等等细微的瞬间和意境。一个大忙人，一个像杜甫那样居无定所的人，他能写这样的诗吗？不能够。饭都吃不饱，房子车子都还没买，没有几个人能有闲心去观察植物，描写植物。

再如，看到奇花异草了，也会写，也会记录一下。这也和我们现代人一样。我们去外地旅游，看到了以前没见过的花啊，树啊，好漂亮，赶紧拍下来发一下朋友圈，是吧。唐代诗人也一样。唐代是一个开放的朝代，各种外国的新鲜事物不断的传入进来。诗人一看，好家伙，新鲜，奇葩，得写首诗记录一下。比如唐代有一种花，叫玉蕊花，外来品种，数量稀少，非常珍贵，好多唐代的大诗人都写到它：白居易诗“唐昌玉蕊花，攀玩众所争”，要想看一眼玉蕊花，大家热情高涨就差动手打架了；刘禹锡诗“玉女来看玉蕊花，异香先引七香车”，这玉蕊花多好看呢？连天上的仙女都开着香车下来看了，能不好看嘛。玉蕊花现在还有吗？非常遗憾，据说是没了。失传了。按照现代著名植物学家吴征镒先生的考证，这玉蕊花，可能是现在的白檀，拉丁学名Symplocos paniculata。开白色花，花有芳香。

总结起来说，唐代诗人和我们大体上还是一样的，都是普通人。看到花开很好看了会高兴，闻到花香了很舒服，看到一棵高大的树了也会赞叹，啊，好高啊，赶紧拍下来朋友圈……等等。在这种情绪的直接表达方面，古往今来是人同此心，心同此理。这是一个身心健康的人都应该具备的。一个对花开无动于衷的人，多么无趣呀，是不是？

此外，因为个人的生命遭际的不同，以及因为个人的理想抱负不同，在对待植物的态度方面，也就有了不同。某些植物绵延千年，被赋予了更多的寓意和象征，被诗人更为重视，这也是可以理解的。如梅、兰、菊、竹、松等等植物，就比其他植物由着更为丰富的内涵。这就提醒我们，在阅读唐诗等古典文学作品的时候，一方面要保有本真的生命体验，另一方面还要观照更深层次的文化传统。

20191112

主要参考资料：

《增订注释全唐诗》（陈贻焮主编，文化艺术出版社2001）

《唐诗植物图鉴》（潘富俊著/摄影，上海书店出版社2003）

《叶嘉莹说初盛唐诗》（叶嘉莹著，中华书局 2015）

其他爱好者，暂时勿加。