吉安中秋“烧塔”文化 你所不知道的庐陵“烧塔”文化的由来
吉安，地处赣中，千里赣江，孕育和造就了这座宁静的古城。吉安古称'庐陵'、'吉州',至今已有三千多年的历史。秦始皇二十六年(前211),始置庐陵县，东汉时升县为郡，隋开皇十年(590),庐陵郡改为吉州，元初择吉水、安福两州各一字，取'吉泰民安'之意，改名吉安，沿用至今。吉安被誉为'文章结义之帮',又称'江南望郡',有'金庐陵'之美称。当地民风淳朴，民俗浓厚，具有自己独特厚重的庐陵文化载体。
赣江吉安大桥
烧塔，部分地方又称之为烧塔仔，是南方诸如广东、福建、江西等地农村在过中秋节时开展的一项民俗活动，吉安，这座江西地区历史悠久的城市，自然也不例外，而且，关于烧塔文化的由来，吉安也有着独特的解释。
熊熊燃烧的塔
说法一：反抗元朝。处于江南流域的吉安当地百姓，历代都是过着男耕女织，自给自足的生活，素有“鱼米之乡”的称号。据传知，元朝统治中国后，推行很多种族歧视政策，视汉族为最低等，剥夺老百姓的很多权力，十分残忍，同时实行监控，约束和侵犯百姓的行为，动辄灭族屠城。元朝统治者把当 地百姓五户人家编成一甲，派一个蒙古人当甲长。
甲长在乡村作威作福，欺压百姓，勒索钱财。元朝末年，水灾严重，物资极度匮乏， 老百姓朝不保夕，过着流离失所的生活。一些爱国志士纷纷响应民情奔走相告，决定揭竿而起，推翻甲长制。事前密约，于八月十五这一天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一起行动，推翻甲长。从此，烧塔便成为中秋习俗而流传下来了。
蒙古入侵
说法二：纪念文天祥。文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋抗元民族英雄。据史书记载，南宋末景炎元年（1276）正月，文 天祥被元兵所扣留并将他押解北方，行至镇江时，文天祥冒险出逃。经过许多艰难险阻， 在南剑州（治今福建南平）开府，指挥抗元。 不久，又先后转移到汀州（治今福建长汀）、漳州龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军， 坚持斗争。
景炎二年（1277）夏，文天祥率军由广东出兵，进攻江西，在雩都（今江西于 都）获得大捷后，又以重兵进攻赣州、吉州（今江西吉安，文天祥家乡），陆续收复了许 多州县。元朝江西宣慰使李恒在吉州及兴国县发动反攻，文天祥兵败。祥兴元年（1278） 秋，文天祥在吉州、兴国等地收容残部近万兵力准备再次反攻，于农历八月十五日汇合在早禾市（今江西泰和县禾市镇）的牛吼河 边上的一个小山村 （后被明朝朝廷命名为 “国渡村”）。
中秋节当天，禾市老百姓在牛吼河上用自家门板、茅草架设了一座浮桥，供文天祥率军过桥抗元（此处后来被朝廷命名为“国渡”的渡口遗址）。当天晚上附近老百姓拿出家里所有的米团、饭酱（月饼），摘下树上所有的柚子送到文天祥部队。文天祥率全军及老百姓共万人在渡口边上拜月神，祈求早日收复失地。月圆时村民们在渡口用砖块和瓦片砌成一个高约三米的大塔，并搬出所有的稻草，不停地放进去燃烧，烧得塔身通红。塔火和明月照亮了整个浮桥。到下半 夜时，数万抗元将兵全部安全度过了牛吼河。后来，每年中秋及前后老百姓为了纪念这位民族英雄都会“烧塔”，以示纪念。
文天祥
笔者出身于吉州的一个乡村，小时候，中秋“烧塔”应该是一年之中除了春节以外最快乐的时光。中秋的前一天，人们不约而同地来到每年烧塔固定的地方，有的搬砖头，有的垒塔，有的去附近山上找柴火、挖番薯，忙的不亦乐乎。到了中秋节的晚上，人们早早地在家中吃过晚饭，便飞奔地守在塔的旁边，等待着那一刻的到来。终于，夜幕完全笼罩下来，皎洁的一轮明月高悬在天空，大地也蒙上了一层皎洁的月光，在夜晚分外明亮。几个大男孩在塔旁边，点燃了堆满柴火的塔，火焰一跃而上，顿时熊熊燃烧起来，周围的人儿都被冲天的火光照亮。
“柴火不够了！”人群中有人这样喊道。于是，小孩们三五成群，往村庄各个地方走去，一边走，嘴里还不停地吆喝着“一家捐一捆，生个宝宝仔；一家捐一根，养个萝卜根！”孩子们的声音响遍了村里的每一个角落。不一会儿，陆续有小孩儿开始走回来，手里拿着、肩上扛着柴火，有稻草，也有晒干的树枝、木头。塔中的火焰再一次熊熊燃起。
末了，火光渐渐消退，几个小伙伴把准备好的地瓜埋进塔的火堆里，等待着烤地瓜的香味。大人们都已离去，回家准备祭月的东西；小孩儿则还在塔旁边嬉闹，打趣，过了一会儿，地瓜熟了，孩子们你一口、我一口，吃的不亦乐乎！
中秋祭台
烧塔在吉安当地中秋活动中是一项非常重要的仪式，村民在烧塔的热情和火光中兴奋不已，助威不断。现在，烧塔这个吉安民俗除了纪念民族英雄文天祥之外，全村人都在这熊熊的火光中祈求丰收和吉祥平安，塔旺则人旺，收成更好，事事发达。而今，这个民俗在吉安已经成了重点推广的文化活动之一，作为民间的珍贵非物质文化遗产为更多的人所知晓和传播。
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参考资料：《吉安“烧塔”民俗》--张明华