带你了解元稹的“艳诗”
元稹是中唐著名文学家，尤长于诗。白居易说：“公凡为文，无不臻极，尤工诗。在翰林时，穆宗前后索诗数百篇，命左右讽咏，宫中呼为‘元才子’。自六宫两都八方至南蛮东夷国，皆写传之。每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉。”《旧唐书》本传云：“若品调律度，扬榷古今，贤与不肖皆赏其文，未如元白之盛也。……元和主盟，微之、乐天而已。”其在当时文坛的声望之高，由此可见。 元稹一生，几经坎坷，仕途几番浮沉。
然而，终其一生，未能忘怀时世。他自言“多情”，所谓“杨公三不惑，我惑两般全”；生性旷达，且敢于言情，曾言“每公私感愤，道义激扬，朋友切磨，古今成败，日月迁逝，光景惨舒，山川胜势，风云景色，当花对酒，乐罢哀余，通滞屈伸，悲欢合散，至于疾恙躬身，悼怀惜逝，凡所对遇异于常者，则欲赋诗。这是元稹十分可贵的地方。 元稹诗歌最具个人特色的是他的艳诗和悼亡诗。其极受人欢迎的“思深语近，韵律调新，属对无差，而风情宛然”的“元和体”诗歌中，就多有此类作品。陈寅恪说：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而於正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。”因此元稹此类诗歌显得弥足珍贵，也为我们提供了了解元稹内心世界的一面独特的镜子。
元稹的艳诗是元稹创作的重要组成部分，有着自己独特的面貌特色，它们是反映元稹心灵世界的一面独特的镜子。元稹的艳诗给当时及后世诗歌带来极大的影响，也给人们对元稹个人的评价带来了极大的影响。是无论是古人，还是今人对元稹的艳诗的独特艺术成就，都不能轻易否定，但对其内容往往斥为淫靡，对其人往往责其为“小人”、“薄幸”。其实，就这两方面来说，站在今天的角度看，此论是很值得商榷的。笔者以为，对古人的评价的应该就其生平事实及作品实际，来做具体的分析，而不应该因袭前人的旧说或者以自己的偏见去看待古人。
元稹自己有一个艳诗定义：“又有以干教化者，近世妇人晕淡眉目，绾约头鬓，衣服修广之度，及匹配色泽，尤剧怪艳，因为艳诗百余首。词有今古，又两体。”
元稹说的艳诗是有干教化的，注重讽喻意义的作品。若按这一定义来论其留存的作品，只有《恨妆成》、《离思》六首（其三、其四）及《有所教》等不多的几篇符合要求。更多的如《梦游春七十韵》、《离思》六首其一（即《莺莺 3诗》）、《古艳诗》、《古决绝词》、《赠双文》等都要排除在艳诗之外。元稹的这种观点与唐人大多数人的观念是相左的。
《大唐新语·公直》记载：“太宗谓侍臣曰：‘朕戏作艳诗。’虞世南便谏曰：‘圣作虽工，体制非雅。上之所好，下必随之。此文一行，恐致风靡。而今而后，请不奉诏。’……先是，梁简文帝为太子，好作艳诗，境内化之，浸以成俗，谓之宫体。晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》，以大其体。”
唐太宗君臣所谓“艳诗”实际同于梁陈时期所谓“宫体诗”，这种看法在唐代是很有影响的。这则故事在其他的地方也有记载，如《新唐书》载：“帝尝作宫体诗，使庚和。世南曰：‘圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏’。帝曰：‘朕试卿耳！’赐帛五十匹。”
宫体诗在当时人们看来也就是艳诗了。故此，笔者以为唐太宗当时所做的艳诗应该也是此类描写女性的诗歌。唐诗中提到“艳诗”的地方很多，如：
相和歌辞·三妇艳诗 董思恭 大妇裁纨素，中妇弄明珰。 小妇多姿态，登楼红粉妆。 丈人且安坐，初日渐流光。
古艳诗 卢纶 残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。 推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。 自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。 爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。
这些都是描写女性形象的诗歌。唐诗中还有许多“艳歌”、“艳曲”之类.这些“艳歌”“艳曲”应该都是指动听的乐曲，常在宴席君臣聚会等场合演奏的，用来娱宾遣兴的。那些歌伎演唱的应该就是艳诗，诗中所写的艳歌是青楼歌伎所唱的，其内容当是多数与男女之情相关的艳诗。 元稹也有《古艳诗》二首，吟咏男女之事，看不出多少讽喻之意。这与其自己的“艳诗”定义是显然不符的。元稹特别喜欢艳歌艳曲，曾有诗《为乐天自堪诗集，因思顷年城南醉归，马上递唱艳曲十余里不绝。……即事成篇》，专记其事。元稹与乐天二人吟咏的艳曲就是时下流行的艳歌短曲之类。这些都说明他的艳诗观念有时又与众人的艳诗观念是一致的。
元稹的艳诗从体裁上说有近体与古体两类，从题材上说有宫词类、乐府类、闺怨类、宫宴寄赠唱和类，还有杂诗类。从篇幅上，有长篇巨制也有杯酒光景间创作的小碎篇章。从创作的缘由看有为风化政教的，而更多的艳诗是缘情而发的。元稹在《叙诗寄乐天书》中谈到自己的创作时说：“每公私感愤，道义激扬，朋友切磨，古今成败，日月迁逝，光景惨舒，山川胜势，风云景色，当花对酒，乐罢哀余，通滞屈伸，悲欢合散，至于疾恙躬身，悼怀惜逝，凡所对遇异于常者，则欲赋诗。”
诗歌不仅可以言志，且可以缘情，可以用来描绘生活中一切琐事，吟哦人生中的各种情感。这比传统的儒家诗教观念更为全面，也更为合理，由此可见元稹非常重视诗歌的抒情作用。元稹艳情诗的创作贯穿了他“不虚为文”的观点，更体现了他对诗歌的抒情功能的重视。从内容看元稹的艳诗大致可以分为以下两个部分。
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